نصيحتي لك أخي المهاجر إلى الله السُّلمي

[عبد الرحيم بوعكيز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

جزاك الله خيرا أخي عبد الرّحيم
و تصويبك في محله ، فالفعل المعتل الآخر يُجزم بحذف حرف العلة
و الظن بأخينا سيد علي الرّجوعَ إلى الحق ليس ممن يترفع عن ذلك

جزاني الله وإيّاك ، أخي الفاضل مهاجراً.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أحسن الله إليك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أحسن الله إليك و جزاك خيرا
و أعلم أن قائل ذلك صلى الله عليه و سلم هو من قال كما جاء في الصحيح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أثقل صلاة على المنافقين : صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتُقام ، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار)) .
و للبخاري أيضا في كتاب الأدب عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا )) قال الليث كانا رجلين من المنافقين حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث بهذا وقالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم يوما وقال : (( يا عائشة ما أظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه ))
و عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فطرحه وقال : (( يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده )) فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم
و لما شفع أسامة بن زيد في المخزومية التي سرقت فغضب النبي وقال: أتشفع في حد من حدود الله .
وغضب النبي (صلى الله عليه وسلم) حين رأى مع عمر بن الخطاب شيئا مكتوبا من التوراة, وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب، و الله لقد جئتكم بها بيضاء نقية،و لو كان موسى أخي حيا ما وسعه إلا أن يتبعني . أو كما قال
فقد تكون الحكمة في بعض المواطن الشدة و الغلظة و تكون تلك هي اللين في ذلك المحل ، و الشدة و الغضب حين تنتهك محارم الله محمودة ، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغضب إذا انتهكت محارم الله و لا تأخذه في الله لومة لائم
و قال أهل العلم : ومن أَجَلِّ علاماتِ تعظيم الله وتعظيم حرماته وحدوده وحقوقه أن يغضب لله -عز وجل- إذا انتُهِكَت محارمُه، وأن يجد في قلبه حزنا وكَسْرَةً إذا عُصِيَ الله -تعالى- في أرضه، ولم يُضطَّلَع بإقامة حدوده وأوامره، ولم يستطع هو أن يغير ذلك.
لكن الإشكال أن تأخذ الإنسان الحمية و الغضب عندما يؤمر بالمعروف و ينهى عن المنكر ، و لا يتمعر وجهه و هو يرى حدود الله تنتهك و محارمه تُرتكب ، بل يرضى و يشارك في بعض ذلك و قد يشجع و يثني على فاعل ذلك ...
و على كل فالواجب امتثال النّصيحة إن كانت حقا ، حتى و لو كانت قد خالفت الضوابط المشروعة لها
و على كل فالسبيل أوضح من الشمس في رابعة النهار

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أريد أن أطرح عليك سؤالا ...
بغض النظر عن طريقة النُصح التي قمتُ بها ، هل ما جاء فيها حق أو باطل ؟
و لماذا عند النُّصح لا تركزون إلا على رحمة رسول الله صلى عليه و سلم و لينه ؟
و قصة أسامة بن زيد ضدك لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم عنّفه و غضب عليه كما تعلم ، و مقتضى قولك أن يُلين له القول و ينصحه في السر ، فما لكم كيف تحكمون ؟
و ما دمت على هذا الإطلاع الواسع في الشريعة ، و نصحك لي هاهنا فلماذا لم تنصح القومَ الذين تعدّوا و ظلموا و هم ممن ينشرون الكلام السّامج الهابط الذي يعدُّه بعض الناس أدبا و إبداعا ، و يُسارعون لإبداء إعجابهم به و ثنائهم على صاحبه .
لكنّ الواقع أن الحميّة قد أخذتك لتُدافع عنهم و تبلغ ليُسحب الموضوع ، و كان قد بدأ يؤتي أكله و لله الحمد .
و اعلم يا أمير أنه لا يلزم من سَعة الصدر قَبول النُّصح و لو كان مجانبا الصّوابَ
و قد كان عمر ابن الخطّاب بيده الدِّرّة يضرب بها من تعدى و ظلم ، و كان ناصحا رحيما شفيقا ، أم أنك تقول عكس ذلك ؟
و الرحمة و اللين كما يراها الشرع لا كما تحسبها أنت و تراها ، و ما نصحناهم إلا لرحمتنا بهم و شفقتنا عليهم
و أنتم الذين لا تنصحونهم و لا تتركون الناس ينصحونهم ، أنتم الذين لا تأخذكم بهم رحمة و لا شفقة
و المهم إنّني على بيّنة من أمري و الحمد لله ، و لستُ إلا آمرا بالمعروف ناهيا عن المُنكر ، و ذلك ما عرفه المردود عليهم و اعترف بعضهم بأن كلامه يدل على ما قلتُ و إن لم يكن يقصد ما قال ...
لكنّك عطّلت مقالا بدأ الناسُ ينتفعون به حقا ، و لو يشاء من انتفعوا به أن يردوا لفعلوا و كنتُ لهم شاكرا لإظهار الحق
فإن منهم من راسلني على الخاص و طلب أن أفتش في خواطره و أبلغه عما يكون قد ارتكبه هناك ، و هناك من طلب ذلك على العام في نفس الموضوع المحذوف
فجزاهم الله خيرا على رجوعهم للحق و إذعانهم له

[سارة إبراهيم الخليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نصيحتي لك اخي مع اني لا اعرفك جيدا ان لا تبخل علينا من علمك فانت ما شاء الله عليك مبدع ولغتك مميزة ,ثم لماذا تقول لمفيدة لا تناديني باستاذ ؟كونك لم تتجاوز عتبة البكالوريا هذا لايعني انك لست استاذا ,والاخير هو من يتعلم علما ويعلمه للناس ,ونسال الله ان ينفعنا من علمك ويدخلنا واياك الفردوس الاعلى

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا و أحسن إليك جزاء إحسانك الظن بهذا العبد المذنب المقصر
و لا يغرنّكَ ما ترين فإنه تطفُّل و تشبه ، و أما وصف أستاذ فلستُ أهلا حقا و أنا أعرف بنفسي
و اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا

[kacimi25]

شكرا علي كل شيء

[الهادي عبادلية]

..يكفي أنّك سلّمت أمرك الى الله ،
وكلّنا يعلم مكانة من كانت هجرته الى الله ورسوله،
جزيت على ما قدّمت ، والى فعل الخيرات هدينا وهديت،
بارك الله فيك.

[muhibbat rrasoul sws]

السلام عليكم
تدريس الرافضية في الثانويات
أين المسلمون
https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3995448402

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

حدتَ و الحيدةُ غير محمودة ، هل ما جاء في الموضوع المحجوب حق أو باطل ؟
هذا لم تُجب عليه ، و لستُ أريد أن أدخل في جدال عقيم لا ينتج شيئا
قضية أسامة رضي الله عنه ، لماذا عنّفه رسول الله صلى الله عليه و سلم و غضب عليه ، القضية أن أسامة قتل رجلا بعد أن قال لا إله إلا الله فكان قتله له خطأ عنّفه عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ،
من ذكرتُ أقوالهم في الموضوع المحجوب أخطأوا و أساءوا ، فنصحتهم ، أغلظت لهم القول نعم لكنني لم أعنفهم و لم أغضب عليهم و لم أشهر أسمائهم .
في قضية النصح على العام ، أو لا أنت لم تنصح أحدا في تلك الخواطر بل كنت مادحا مثنيا على العام
ثانيا إذا كنت من أهل النصيحة في السر لماذا نصحتني في العلن ، لا أقصد هنا ، فأنا من طلبتُ بل أقصد في الموضوع الأول
ثم إن هذا الموضوع قديم و أغلب الظن أنك رأيته و لم تكتب شيئا إلا عندما رأيتَ ذاك الموضوع .
و المهم الحق أبلج ، و يراه أهل الحق
و أهل الإشراف ليسوا أنبياء و لا رسلا حتى تستدل بحجبهم أو حذفهم
و أما المراوغات في الأجوبة و التمويه و التّدليس و استثارة العواطف المكشوفة ، فليست من أدب النقاش العلمي المضبوط
فالإجابة تكون مباشرة و تامة حتى يمشي الحوار أما الدّوان و الإلتفاف فلا أحسنه و لا أناقش من يستخدمه
و على كل حال ، فقد بيّنتَ رأيكَ و موقفك ، و أنا ماضٍ في عزمي و أنا على بينة مما فعلت و الحمد لله
و إنه لشرف لي أن أجد أشواكا في هذا السبيل و علامة خير و الحمد لله
و من التمس رضا الناس في سخط الله سخط الله عليه و أسخط عليه الناس
و أظنك غيرَ مبدّلٍ رأيكَ فيكون نقاشنا حدُّه هنا فما أنا بمُنثنٍ عما رأيتُ و فعلتُ
و السلام

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قاسيمي ، الهادي ، محبة الرسول
جزاكم الله خيرا و أحسن إليكم و متع بكم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أترك كل شيء على حاله
و لم يزعجني شيء ، لكنني فطنت إلى أنه جدال عقيم
و أنا من أشد الناس بُغضا له
الموضوع مغلق ، و لا تسحب شيئا رجاء

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت الموضوع مغلق لكن لاأراه كذلك ،هل بإمكاني المشاركة ؟هي ليست نصيحة بل تساؤل ،لاحظت أنك لاتستعمل كلمة ابتسامة بين قوسين ،أبعدت الرموز لأنك لاتستعملها ،أنت تتحدث إلى إخوانك ولكن لاتقول أنك ابتسمت أحيانا أشعر من خلال صياغ كلامك أنك ابتسمت ,في رأيك ألا تعتبر تلك الإبتسامة صدقة ههنا ؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
قصدتُ بالموضوع المغلق جدلا كان بيني و بين أحدهم في مسألة ما ، و لم أقصد هذا الموضوع
صدقت لا استعمل تلك الرموز و الإشارات التي تحتوي على وجوه أو أجساد لذوات الروح لأن ذلك محرم
لفظ الإبتسامة أستعمله نادرا ، عندما أخشى أن يساء فهمي فقط ، ذلك لأنه ليس من الأساليب العربية العربية الأصيلة
فالسياق مشعر في الغالب بالحالة التي يكون عليها الكاتب
و ما دمت تشعرين أنني ابتسم فذاك هو و تلك صدقة
و قد ابذلها كثيرا فيما يأتي
نصيحة مقبولة و رائعة ...
أثابك الله خيرا و أحسن إليك و متع بك و بارك فيك

[اشراقة منارة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أنصح ولن أمدح مجددا هذا رأي فقط ،لماذا لاتساهم في وضع دروس في مادة الأدب هنا في المنتدى الكثير من الطلاب يعانون من نقص في هذه المادة ولا يعرفون كيف يتمكنون منها ،أعطيك مثالا في المنطقة التي أقطن بها لانجيد اللغة كثيرا ونخاف دائما في الامتحانات الرسمية من وقوع أوراق اجاباتنا في بعض الولايات كون لغتهم راقية جدا ،كولاية سطيف مثلا من وقعت ورقته هناك يودع النقطة المثالية ،وأنا كنت دائما أعتمد على الموضوع الذي فيه الشعر ثم فوجئت في البكالوريا بالموضوع فاخترت موضوع النثر كان سهلا تقريبا والمادة في اول يوم فيصعق الطلاب عندما لايوفقون فيها ،يا ترى ما السبيل لاتقانها ؟هل يجب حفظ كل القواعد ؟أم نقرأفحسب ؟والتمارين لهادور في ذلك أم لا ؟ هذا ماخطر في البال .