هل من راد على تساؤلاتي؟

[الياس محمد]

02) حديث الثقلينِ جاء تارةً بالأمْر بالتمسُّك بالكتاب والسُّنَّة، وتارةً بالتمسُّك بالكتاب والعِترة، وتارةً أخرى بالتمسُّك بالكتاب والوصيةِ بأهلِ بيت النبيِّ صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ، وسمَّى الكتاب ثَقلًا، وجاء في بعض الروايات والطرق تسمية السُّنة ثَقلًا، وجاء في بعضها تسمية العِترة ثَقلًا.

ولفهم الموضوع جيدا https://www.dorar.net/article/1716

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

كل ما طرحتيه من أسئلة هو من الشبهات التي يقول بها الروافض الأنجاس وأدنابهم .

السلام عليكم
عذرا على التأخر و بعد
لا سيدي ليس الامر كما ترون تماما بل هو نقاط سوداء لم اجد لها اجابات مقنعة عندنا نحن اهل السنة و الجماعة .

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

السلام عليكم
عذرا على التأخر و بعد
لا سيدي ليس الامر كما ترون تماما بل هو نقاط سوداء لم اجد لها اجابات مقنعة عندنا نحن اهل السنة و الجماعة .

وعليكم السلام

الصراحة راحة لست من أهل السنة والدليل مما كتبت من ردك على مشاركتي

ملاحظة :

من يراجع النسخة المطبوعة المتداولة من سنن الترمذي يجد أن الترمذي عقب على هذا الحديث بقوله : ( هذا حديث غريب منكر ) إلاّ أن محب الدين الطبري نقل في كتابه ذخائر العقبى والرياض النضرة أن الترمذي حسنه، وهذا يدل على أن تحريفاً وقع في حكم الترمذي على هذا الحديث فأبدل تحسينه له إلى الحكم عليه بالنكارة، وهذا نموذج من تحريف القوم في كتبهم وأقوال علمائهم،

لذلك أعيد لك الصدق أمانة
علماء اهل السنة هم علمائنا وليسوا علمائك كما هو واضح من عبارتك
وعلمائنا يحرفون كتبنا كما كذبت عليهم في مقطعك هذا المقتطف وهو من جهل القائل أو هواه

فلم استعمال هذه الأساليب الملتوية ؟

مهما تكوني من اهل السنة أم الرافضة ام من ملة أخرى

ديننا واضح والحمد لله، والتناقض واضح جلي جدا في إجاباتك

تريد تصحيح أحاديث جماهير المحدثين على تضعيفها أو كذبها ولم يصححها إلا واحد ونحوه ممن يعرفون بالتساهل

ثم من اعتمدت عليهم في تصحيح الحديث لو قالوا بصحة الحديث الذي يخالف رأي الروافض فلا تعتمدينه ولو كانوا معه عشرة أو عشرون بل حتى لو كادوا يجمعون عليه

فهذه التناقضات ليست منهجية الباحث عن الحق ولو كان رافضيا
بل من منهجية من يريد الكلام فقط أو إثارة الشبه

والله الموفق

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd_el_kader

وعليكم السلام

الصراحة راحة لست من أهل السنة والدليل مما كتبت من ردك على مشاركتي



لذلك أعيد لك الصدق أمانة
علماء اهل السنة هم علمائنا وليسوا علمائك كما هو واضح من عبارتك
وعلمائنا يحرفون كتبنا كما كذبت عليهم في مقطعك هذا المقتطف وهو من جهل القائل أو هواه

فلم استعمال هذه الأساليب الملتوية ؟

مهما تكوني من اهل السنة أم الرافضة ام من ملة أخرى

ديننا واضح والحمد لله، والتناقض واضح جلي جدا في إجاباتك

تريد تصحيح أحاديث جماهير المحدثين على تضعيفها أو كذبها ولم يصححها إلا واحد ونحوه ممن يعرفون بالتساهل

ثم من اعتمدت عليهم في تصحيح الحديث لو قالوا بصحة الحديث الذي يخالف رأي الروافض فلا تعتمدينه ولو كانوا معه عشرة أو عشرون بل حتى لو كادوا يجمعون عليه

[color="rgb(255, 140, 0)"]فهذه التناقضات ليست منهجية الباحث عن الحق ولو كان رافضيا
بل من منهجية من يريد الكلام فقط أو إثارة الشبه
[/color]
والله الموفق

اولا انا سميحة
ثانيا شكرا على الملاحظة القيمة و اقدم اعتذاري الرسمي للجميع فتسرعي دفعني الى مثل هذا الخطأ الشنيع
ثالثا هكذا تكون قد اتهمت الحاكم بالتساهل
رابعا قد عرفت عن شخصي كوني من المالكية الاشاعرة.
خامسا قد سبقت و قلت من الكلام ما لا يقبل محاور لذا فلن اقول بان اتهامك لي لا تغني و لا يضر.

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

اولا انا سميحة
ثانيا شكرا على الملاحظة القيمة و اقدم اعتذاري الرسمي للجميع فتسرعي دفعني الى مثل هذا الخطأ الشنيع
ثالثا هكذا تكون قد اتهمت الحاكم بالتساهل
رابعا قد عرفت عن شخصي كوني من المالكية الاشاعرة.
خامسا قد سبقت و قلت من الكلام ما لا يقبل محاور لذا فلن اقول بان اتهامك لي لا تغني و لا يضر.

ردي السابق رقم 37 كان متزامنا مع ردك المقتبس
https://www.djelfa.info/vb/showthread...post3992595251

ماهي الملاحظة القيمة التي تشكريني عليها ؟ وصفك لأهل السنة بعلمائهم وتحريفهم بصيغة الغيبة أم ماذا ؟

طبعا أنت تقولين من المالكية الأشاعرة فأول مرة أعرف أن الأشاعرة المالكية يحومون حول شبه الرافضة أوينقلون لنا من مواقعهم

فليس هذا كلام الأشاعرة ولا المالكية بل كلام الرافضة فلا داعي لمثل هذا الدعاوي والمقطع المنقول التي تعتذرين عنه ينبئك كلام من هذا

لايهمني من كنت بل يهمني منهجية الحوار التي تعتمدينها

طيب أنا اتهمت الحاكم بالتساهل وأنت ترمين عشرات العلماء منهم الحاكم ومسلم والترمذي في تضعيفك لما صححه هؤلاء

لذلك أعيد لك وأكرر

منهجية الأشاعرة والمالكية في قبول الأخبار (التصحيح والتضعيف) هي بعينها منهجية أهل الحديث
أما ما تطرحينه فهي والله منهجية الرافضة وغيرهم في التشكيك فقط
فإن كنت لاتعلمين فاعلمي هذا وتعلمي
وإن كنت تعلمي فرجاء لاتكرري لي عبارة (تتهمني) (تفعل كذا) فهذا أسلوب معروف ناجح في الحشد والتأييد (مثل محرقة اليهود) لكنه غير علمي

كيف أتهمك وأنت تنقلين عن الرافضة بالحرف أوتنتسبين إليهم ثم تقولين أعتذر عن الخطأ الشنيع
نعم خطأ شنيع كبقية الأخطأء الشنيعة التي تنقلينها فأرجو أن تعتذري عنها كلها
أو فقط خطأ شنيع لأنه ينقض قولك بأنك من المالكية وإن رائحة كتب المالكية بعيدة عن كلامك بعد السماء عن الأرض لكنك ما أدري ماأقول ؟ من تستغفلين ؟ أهكذا يستدل المالكية ويناقشون في حواراتهم في الفقه او مع المبتدعة كالرافضة ؟ ما أظنك درست كتبهم !!! وإلا !!

لذلك أرجو أن تخبرينا مايقول المالكية في مقرراتهم للعقائد عن الصحابة ومعاوية رضي الله عن الجميع
مايقولون عن الرافضة وشبههم ؟
ما يقولون عن قبول الأخبار ؟
اتحفينا بالنقل عنهم من مقرراتهم للعقائد !

هاهي الرسالة لابن أبي زيد القيرواني التي يعتمدها المالكية في مثل ماتناقشين ؟

وإلا المالكية ليست جنسية يحملها الإنسان ولو كان على عقيدة الرافضة !

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

اولا انا سميحة
ثانيا شكرا على الملاحظة القيمة و اقدم اعتذاري الرسمي للجميع فتسرعي دفعني الى مثل هذا الخطأ الشنيع
ثالثا هكذا تكون قد اتهمت الحاكم بالتساهل
رابعا قد عرفت عن شخصي كوني من المالكية الاشاعرة.
خامسا قد سبقت و قلت من الكلام ما لا يقبل محاور لذا فلن اقول بان اتهامك لي لا تغني و لا يضر.

أردت تعليقا آخر وهو نقل من أهم كتب المالكية اليوم أعني الرسالة لابن أبي زيد القيرواني رحمه الله

وأنَّ خيْرَ القرون القرنُ الَّذين رَأَوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وآمَنوا به، ثمَّ الَّذين يَلُونَهم ثمَّ الَّذين يَلونَهم، وَأفْضَلُ الصحابة الخُلَفاءُ الرَّاشدون المَهْديُّون؛ أبو بكر ثمَّ عُمر ثمَّ عُثمان ثمَّ عليٌّ رضي الله عنهم أجمعين.
وأن لاَ يُذكَرَ أَحَدٌ مِن صحابَةِ الرَّسولِ صلى الله عليه وسلم إلاَّ بأحْسَن ذِكْرٍ، والإمساك عمَّا شَجَرَ بَينهم، وأنَّهم أحَقُّ النَّاس، أن يُلْتَمَسَ لَهم أَحَسَن المخارج، ويُظَنَّ بهم أحْسن المذاهب

فهل ستكررين الفرية بلا مرية أنك مالكية !
وكفانا استغباء ونحيبا ( أنت تتهمني ) (أنت تتكلم عن شخصي) الخ

فوالذي نفسي بيده لكلامك مطابق لكلام الرافضة حذو القذة بالقذة وأبعد عن عقيدة المالكية والأشاعرة في الصحابة بعد الصدق عن الرافضة

فلا تكرري رجاء أنا مالكية أشاعرة
فكيف نحاور مالكيا أشعريا وهو لا يقبل كلامهم ولايلتزم أصولهم ولا ينتهج منهجهم في الاستدلال !!!!
بل في كل هذا ينتهج منهج الرافضة وينقل من مواقعهم !

وبدل أن تقولين لنا من تكونين ولا نحتاجه
أخبريني فقط كيف تقبلين حديثا بمجرد تصحيح الحاكم لحديث مدينة العلم مثلا ولو خالفه العشرات وترفضين آخر ولو صححه المئات كحديث مسلم ؟

هل لديك ميزان معين في هذا؟ غير هوى الرافضة طبعا ؟

ما أظنك ستجيبين على هذا الميزان أبدا ؟

[sbmwhadz]

لي عودة للاجباة عن اسئلتك مدعمة بالادلة بحول الله وبتوفيق منه رغم تفضل الاخوة بالرد بارك الله فيهم
اريد تنبيهك على شيئين
أصدقينا القول هل الاسئلة نابعه من فيض اناملك ام منقوله أم انها منقوله من افكار اشخاص اخرين(مجرد سؤال)
ثانيا : لفظ الوهابية يجعلني اجيب على السؤال اعلاه مسبقا فهذا اللفظ مصطنع يرجى الانتباه اليه
وبارك الله فينا وفيكم

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

1) الأحاديث الصحيحة في فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما

*****عن عبد الرحمن بن أبي عُمَيرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلّم أنه قال لمعاوية :

" اللهم اجعله هادياً مهديًّا، واهدِ به " رواه الترمذي ( 3842 )

******عن العِرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال : سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول :

"اللهم علّم معاوية الكتاب والحساب ، وقِهِ العذاب "

رواه أحمد ( 17202 )

******عن أم حرام الأنصارية رضي الله عنها، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلّم يقول :

" أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا "

رواه البخاري ( 2924 )

قال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " ( 6 / 127 ) : قال المهلّب : في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر . اهـ .

وقال أبو جعفر الطبري في " تاريخ الأمم والملوك " ( أحداث سنة ثمان وعشرين ) : عن خالد بن معدان قال : أول من غزا البحر معاوية؛ في زمن عثمان، وكان استأذن عمر فلم يأذن له، فلم يزل بعثمان حتى أذن له، وقال : لا تنتخب أحداً، بل من اختار الغزو فيه طائعاً فأعِنه، ففعل . اهـ .

*******عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلّم :

" اذهب ادعُ لي معاوية "، وكان كاتبه
رواه أحمد ( 2651 / شاكر )، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( 1 / 164 )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 4 / 288 ) : إن معاوية ثبت بالتواتر أنه أمّره النبي صلى الله عليه وسلّم كما أمّر غيره، وجاهد معه، وكان أميناً عنده يكتب له الوحي، وما اتّهمه النبي صلى الله عليه وسلّم في كتابة الوحي، وولاّه عمر بن الخطاب الذي كان أخبر الناس بالرجال، وقد ضرب الله الحق على لسانه وقلبه، ولم يتّهمه في ولايته . اهـ

أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .
و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .

[color="red"]و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .


02) حديث الثقلينِ جاء تارةً بالأمْر بالتمسُّك بالكتاب والسُّنَّة، وتارةً بالتمسُّك بالكتاب والعِترة، وتارةً أخرى بالتمسُّك بالكتاب والوصيةِ بأهلِ بيت النبيِّ صلَّى الله عليه وعليهم وسلَّمَ، وسمَّى الكتاب ثَقلًا، وجاء في بعض الروايات والطرق تسمية السُّنة ثَقلًا، وجاء في بعضها تسمية العِترة ثَقلًا.

ولفهم الموضوع جيدا ********************************



03) أخرج أبو داود (4597) والدارمي (2560) كل منهما في السنن له، وأحمد في المسند (4\102) وابن أبي عاصم (1، 2، 65، 69) والمروزي (50، 51) كل منهما في السنة له، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2\ص331) والآجري في الشريعة (18) والطبراني في المعجم الكبير (19\376) –ومن طريقه أبي العلاء العطار في فتيا له (12)– والطبراني في الكبير أيضاً (19\377) وفي مسند الشاميين (1005، 1006) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (1\150) والحاكم في المستدرك (1\ص128) وابن بطة العكبري في الإبانة (1\266، 268) والبيهقي في دلائل النبوة (6\ص541) و الأصبهاني في الحجة (107) من طرق عن صفوان بن عمرو، حدثنا أزهر بن عبد الله (ثقة)، عن أبي عامر عبد الله بن لحي الهوزني (ثقة)، عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا، فقال:

«إِنَّ أَهْلَ الْكِتَابَ افْتَرَقُوا فِي دِينِهِمْ عَلَى اثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً –يَعْنِي الْأَهْوَاءَ–، كُلُّهَا فِي النَّارِ إِلا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ. وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَي بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، فلا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلا مَفْصِلٌ إِلا دَخَلَهُ». قال معاوية t: «والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم ، لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به».

و قد صحّحه الحاكم أبو عبد الله في المستدرك و الإمام الذهبي في التلخيص، و جوّده الحافظ العراقي في تخريج الإحياء (3\230) و حسّنه في الحديث ابن حجر العسقلاني في تخريج الكشاف (63)، و صحّحه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط (1\118).


قال الإمام القرطبي في تفسيره (12\130): «هذا بين أن الافتراق المحذر منه في الآية والحديث، إنما هو في أصول الدين وقواعده. لأنه قد أطلق عليها مِللاً، وأخبر أن التمسك بشيء من تلك الملل موجبٌ لدخول النار. ومثل هذا لا يقال في الفروع، فإنه لا يوجب تعديل الملل ولا عذاب النار».

وقال الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي: «قد علم أصحاب المقالات أنه صلى الله عليه وسلم لم يُرِد بالفرق المذمومة: المختلفين في فروع الفقه من أبواب الحلال والحرام، وإنما قصد بالذم: من خالف أهل الحق في أصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالاة الصحابة، وما جرى مجرى هذه الأبواب. لأن المختلفين فيها قد كفَّر بعضهم بعضاً، بخلاف النوع الأول، فإنهم اختلفوا فيه من غير تكفير ولا تفسيق للمخالف فيه. فيرجع تأويل الحديث في افتراق الأمة إلى هذا النوع من الاختلاف».




04) حديث الجساسة صححه البخاري ومسلم والترمذي وقال ابو نعيم صحيح متفق عليه
وصححه ابن الاثير وابن عبدالبر وابن القيم
و لم يضعفه أحد من المتأخرين من المحدثين

1- سيدي سؤالي وا ضح ، و المعادلة واضحة تكلمني عن معاوية حال حياة الرسول الاعظم ابو القاسم احمد صلى الله عليه و على آله و سلم و أكلمك عن حاله بعد وفاته عليه و على آله الصلاة و السلام و تذكر جيدا حديث الحوض سيدي.

2- سيدي تذكر قول الامام احمد في يزيد الذي ترحمت عليه اذ انه قال فيه شيئا شديد الوقع و لم يمنع لعنه.

3- ردي على اجابتكم على السؤال الثاني سيكون علميا ان شاء الله في ضعف حديث التمسك بالكتاب و السنة مرفقا بالادلة .

4- طيب حديث الفرقة الناجية الاكثر صحة هو ما تفظلتم بذكره فمتن الحديث يقول لفظتين ابدع في شرحهما الامام البوطي اذ قال ان امة النبي صلى الله عليه و آله و سلم تنقسم الى قسمين امة دعوة -- العالم بأسره -- و امة استجابة -- المسلمين -- و لفظة ملة اي دين بمعنى ان كل الديانات التي تدين بها امة الدعوة باطلة عدا ديانة امة الاستجابة . و لهذا الفهم سند في الحديث القدسي الذي يقول فيه رب العزة و الجلال """" وعزتى وجلالى يا محمد لو سلكوا الى كل طريق واستفتحوا على كل باب ما فتحت لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد""""

5- ارجو ان تراجع قول الشيخ العثيمين في القضية أولا.

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سميحة 2014

1- سيدي سؤالي وا ضح ، و المعادلة واضحة تكلمني عن معاوية حال حياة الرسول الاعظم ابو القاسم احمد صلى الله عليه و على آله و سلم و أكلمك عن حاله بعد وفاته عليه و على آله الصلاة و السلام و تذكر جيدا حديث الحوض سيدي.

2- سيدي تذكر قول الامام احمد في يزيد الذي ترحمت عليه اذ انه قال فيه شيئا شديد الوقع و لم يمنع لعنه.

3- ردي على اجابتكم على السؤال الثاني سيكون علميا ان شاء الله في ضعف حديث التمسك بالكتاب و السنة مرفقا بالادلة .

4- طيب حديث الفرقة الناجية الاكثر صحة هو ما تفظلتم بذكره فمتن الحديث يقول لفظتين ابدع في شرحهما الامام البوطي اذ قال ان امة النبي صلى الله عليه و آله و سلم تنقسم الى قسمين امة دعوة -- العالم بأسره -- و امة استجابة -- المسلمين -- و لفظة ملة اي دين بمعنى ان كل الديانات التي تدين بها امة الدعوة باطلة عدا ديانة امة الاستجابة . و لهذا الفهم سند في الحديث القدسي الذي يقول فيه رب العزة و الجلال """" وعزتى وجلالى يا محمد لو سلكوا الى كل طريق واستفتحوا على كل باب ما فتحت لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد""""

5- ارجو ان تراجع قول الشيخ العثيمين في القضية أولا.

دائما ماهي المنهجية المعتمدة لديك

هل تقبلين بقول أحمد والعثيمين؟ إن كان لا فهذه منهجية خاطئة في الحوار للباحث عن الحق وإنا هي منهجية من يريد إعجاز المخالف فقط

كذلك كما نقلت لي تصحيح الحاكم لحديث أنا مدينة العلم وعلي بابها، فهل تقبلين بتصحيح الحاكم لحديث التمسك بالكتاب والسنة ؟ ام دائما التناقض الواضح جدا في منهجية التحاور والتي لن تكون أبدا طريق الباحث عن الحق

إن كنت لن تقبلي لا بأحمد ولا بالحاكم ولا ابن عثيمين ولا غيرهم ممن ستذكرونهم فالواضح جدا في مثل هذه التحاور إما غلق الموضوع أو الإتفاق على أرضية مشتركة

مثلا مع الرافضي لن يقبل بكتب السنة كلها ولو كانت مما أطبق على صحته أهل الحديث كافة فلم نذكر له رواه البخاري أو متفق عليه
زيادة على ذلك الرافضة أخزاهم الله بنفاق يسمونه تقية لايجيدون الصراحة معه

وهذه مجرد أمثلة فقط
اما أنك من أهل السنة والجماعة فأنت أبعد من ذلك جدا،

تعتمدين تصحيح الحاكم مثلا لحديث مدينة العلم وترفضين تصحيحه ومعه كل الأئمة أو جلهم لأحاديث أخر
فهذا هو التناقض بعينه ولا أقول الهوى

فرجاء أفهمي نفسك مامنهجيتك في قبول الحديث وردها ثم أخبرينا
إن كانت موافقة الرافضة الكذبة فلا نعتمد في النقل عن الكذبة ولو كان سنيا
وخصوصا أنهم من أجهل الناس بالمنقول عن المعصوم
وإن كانت منهجية أخرى واضحة لديك فأرجو أن تذكرينها لنا حتى نتحاور على أساسها

[أبو همام الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي عبد القادر
الظاهر أن الأخت تحب إثارة الشبه ولو كانت تريد الحق لختارت عالم واتجهت له وسألته لا تأتي بزبالة الرافضة عشاق الزنى بسم المتعة وتضعها أمام أهل السنة فالمنتدى يدخله طالب العلم والعامي
فإن كنت رافضية أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يهديك إلى طريق أهل السنة أو يقطع دابرك
وإن كانت سنية فأسأل الله أن يهديك لترك الشبه أويقطع لسانك وظهرك معا
آمين
ولا أحتاج منك ياسميحة رد على كلامي
فالسكوت عن......
سبحان الله الرافضة كفار
وإن كنت مالكية: ماذا يقول الإمام مالك رحمه الله عنهم
ياللعجب
الجهال يتهمون أهل السنة بالكذب وأبناء الزنى بالصدق
هزلت حتى سامها كل مفلس
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
أتمنى من المشرف أن يغلق الموضوع

[semsouma d'or]

ههههههههههه

لا فائدة من كل هته النقاشات

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة semsouma d'or

ههههههههههه

لا فائدة من كل هته النقاشات

هل تقصد الاخت الكريمة النقاشات الموضوعة للنقاش ام النقاش الدائر حول بعض جزئياته؟

[أبو همام الجزائري]

أخي عبد القادر أهل السنة لا ينصحون بمجادلة الشيعة أمام العوام
لأنه فرق بين الأمور الفقهية ومسألة الشيعة
فالشبه خطافة والقلوب ضعيفة
وها أنت ترى ما فعلت بهذه الأخت الأشعرية المالكية زعمت.
وأنت مشكور على ماقدمت

[Abd_el_kader]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

أخي عبد القادر أهل السنة لا ينصحون بمجادلة الشيعة أمام العوام
لأنه فرق بين الأمور الفقهية ومسألة الشيعة
فالشبه خطافة والقلوب ضعيفة
وها أنت ترى ما فعلت بهذه الأخت الأشعرية المالكية زعمت.
وأنت مشكور على ماقدمت

بارك الله فيك أخي على النصيحة

[سميحة 2014]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السلفي

أخي عبد القادر أهل السنة لا ينصحون بمجادلة الشيعة أمام العوام
لأنه فرق بين الأمور الفقهية ومسألة الشيعة
فالشبه خطافة والقلوب ضعيفة
وها أنت ترى ما فعلت بهذه الأخت الأشعرية المالكية زعمت.
وأنت مشكور على ماقدمت

لم افهم لمَ هذا التهويل من الشيعة نعم انا مالكية اشعرية و الكل يعلم ان الامام شلتوت رحمه الله له قول في التدين بالمذهب الجعفري -- الشيعة -- و كتب الازهر تختلف اختلافا شاسع البون على كتب و محاضرات الاخوة الوهابية ثم انت حكمت في ما سبق ب كفر الشيعة و هي ثلاث طوائف كبرى كما تعلمون جعفرية امامية و زيدية و اسماعيلية ايها يكفر فيقاتل و ايها لا