لماذا نحتفل بالمولد النبوي الشريف

[benhalima81]

وكل خير في إتباع من سلف وكل شر في إبتداع من خلف

ومحبته صلى الله عليه وسلم من أركان الإيمان،وتمام محبته صلى الله عليه وسلم في إتباعه ظاهرا وباطنا وتعلم سنته ونشرها بين الناس...
فأغلب المحتفلين بالمولد ليسوا بمتبعين لسنته ولا مبالين بها بل بعضعم يحاربها بل متبعين في ذلك ما وجدوا عليه الأباء والأجداد
نسأل الله التوفيق والسداد

قال صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ووالده والناس أجمعين)

https://al-badr.net/detail/74UbgLMmkxNf

[goodboy22]

بالتوفيق داءما

[مومي23]

رغم ان الاحتفال بالمولد النبوي ليس بطريقة حرق المشاريخ و اشعال الشموع
الا ان هناك جوانب ايجابية
هناك اسر تقرا القران و المساجد تقيم ندوات و التلفزيونات تبين جوانب من حياة الرسول صل الله عليه و سلم

انا مع الاحتفال على الاقل يدكر الناس بدينهم و لو ليس بطريقة صحيخة100/100

[عجان الحديد]

بسم الله الرحمن الرحيم

الاحتفال بالمولد الشريف جائز وليس كما يزعمه بعض اشباه العلماء ان هذه بدعة قبيحة وليس عند هؤلاء حجةسوى قولهم. ما فعله الرسول.مافعله الصحابة. وكم من اشياء يعملونها لم يفعلها الرسول.من ذلك عمل المحارب للمساجد. فالرسول ما عمل محربا لمسجده بل عمل لمسجده محرابا بعد تسعين عاما. والقرءان الكريم ما كان فيه همزة ولا شدة عندما املاه الرسول على الصحابة بل كانت المصاحف مجردة. ثم بعض العلماء الاتقياء عمل هذه الاشياء من التنقيط والتشكيل والشدة والهمزة. وهذه لا ينكرها هؤلاء. اما عمل المولد فينكرونه. بدون دليل يستحسنون هذا ويحرمون ذاك.

[عبدالعليم عثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عجان الحديد

بسم الله الرحمن الرحيم

الاحتفال بالمولد الشريف جائز

من أجازه لك ؟ ؟

قال الله تعالى: ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم ) ( سورة الشورى: 21 )
تأمل الآية: من الذي شرع لك الإحتفال بالمولد النبوي وتضيفه إلى الدين ؟ ؟ وهل أذن الله لك بذلك ؟ ؟

هل أمرك الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تحتفل بيوم مولده وتخصص له يوم واحد فقط طيلة السنة بدلا من جميع الأيام ؟ ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم

[عجان الحديد]

الملك المظفر أول من عمل المولد

هاكم شيئا من سيرته:

1- من سير أعلام النبلاء:

صاحب إربل، كوكبري بن علي التركماني: السلطان الدين، الملك المعظم، مظفر الدين، أبو سعيد كوكبري بن علي بن بكتكين بن محمد التركماني، صاحب إربل، وابن صاحبها وممصرها الملك زين الدين علي كوجك...وكان محبا للصدقة، له كل يوم قناطير خبز يفرقها، ويكسو في العام خلقا ويعطيهم دينارا ودينارين، وبنى أربع خوانك للزمنى والأضراء، وكان يأتيهم كل اثنين وخميس، ويسأل كل واحد عن حاله، ويتفقده، ويباسطه، ويمزح معه. وبنى دارا للنساء، ودارا للأيتام، ودارا للقطاء، ورتب بها المراضع. وكان يدور على مرضى البيمارستان. وله دار مضيف ينزلها كل وارد، ويعطى كل ما ينبغي له.

وبنى مدرسة للشافعية والحنفية، وكان يمد بها السماط، ويحضر السماع كثيرا، لم يكن له لذة في شيء غيره. وكان يمنع من دخول منكر بلده، وبنى للصوفية رباطين، وكان ينزل إليهم لأجل السماعات.

وكان في السنة يفتك أسرى بجملة، ويخرج سبيلا للحج، ويبعث للمجاورين بخمسة آلاف دينار، وأجرى الماء إلى عرفات.

وأما احتفاله بالمولد، فيقصر التعبير عنه؛ كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة، وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر، فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك أياما، ويخرج من البقر والإبل والغنم شيئا كثيرا، فتنحر، وتطبخ الألوان، ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أموالا جزيلة.

وقد جمع له ابن دحية (كتاب المولد)، فأعطاه ألف دينار.

وكان متواضعا، خيرا، سنيا، يحب الفقهاء والمحدثين، وربما أعطى الشعراء، وما نقل أنه انهزم في حرب، وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان، واعتذر من التقصير.

مولده: في المحرم، سنة تسع وأربعين وخمس مائة، بإربل....

قال ابن خلكان: مات ليلة الجمعة، رابع عشر رمضان، سنة ثلاثين وست مائة، وعمل في تابوت، وحمل مع الحجاج إلى مكة، فاتفق أن الوفد رجعوا تلك السنة؛ لعدم الماء، فدفن بالكوفة - رحمه الله تعالى - وعاش اثنتين وثمانين سنة.

2- من البداية والنهاية:

الملك المظفر أبو سعيد كوكبري ابن زين الدين علي بن تبكتكين أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون، وكان قدهم بسياقه الماء إليه من ماء بذيرة فمنعه المعظم من ذلك، واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح، وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا. وكان مع ذلك شهما شجاعا فاتكا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه.

وقد صنف الشيخ أبو الخطاب ابن دحية له مجلدا في المولد النبوي سماه: (التنوير في مولد البشير النذير)، فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك في زمان الدولة الصلاحية، وقد كان محاصر عكا وإلى هذه السنة محمود السيرة والسريرة.

قال السبط: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلوى، قال: وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر، ويرقص بنفسه معهم، وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، وكانت صدقاته في جميع القرب والطاعات على الحرمين وغيرهما، ويتفك من الفرنج في كل سنة خلقا من الأسارى.

حتى قيل إن جملة من استفكه من أيديهم ستون ألف أسير، قالت: زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب - وكان قد زوجه إياها أخوها صلاح الدين، لما كان معه على عكا - قالت: كان قميصه لا يساوي خمسة دراهم فعاتبته بذلك فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن البس ثوبا مثمنا وأدع الفقير المسكين، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاثمائة ألف دينار، وعلى دار الضيافة في كل سنة مائة ألف دينار.

وعلى الحرمين والمياه بدرب الحجاز ثلاثين ألف دينار سوى صدقات السر، رحمه الله تعالى، وكانت وفاته بقلعة إربل، وأوصى أن يحمل إلى مكة فلم يتفق فدفن بمشهد علي.اهـ

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

شكراً لكل من مر على الموضوع

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

بارك الله فيكم جميعاً

[piri611]

بالتوفيق داءما

[الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

إن الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين هم من جملة العلماء المعاصرين، الذين شهد لهم أقرانهم بالعلم والدراية، وأخذ فتاويهم جائز كغيرهم من العلماء، ولكن الأجدر بأهل كل منطقة أن يسألوا علماء بلدهم، لأنهم الأعلم بأعرافهم وعاداتهم، المطلعون على مذهبهم ومرجعيتهم الفقهية

[beldjilali.guellil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأســــــتاذ: ج. ســــواعـــدي

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

إن الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين هم من جملة العلماء المعاصرين، الذين شهد لهم أقرانهم بالعلم والدراية، وأخذ فتاويهم جائز كغيرهم من العلماء، ولكن الأجدر بأهل كل منطقة أن يسألوا علماء بلدهم، لأنهم الأعلم بأعرافهم وعاداتهم، المطلعون على مذهبهم ومرجعيتهم الفقهية

نحن كذلك عندنا الشيخ فركوس من هو على منهجهم رحمهم الله ولا يجيز الاحتفال
بل ينبغي التذكير بسنته و سيرته دون الاحتفال فلم يحتفل الرسول صلى الله عليه وسلم بمولده ولا أحد من صحابته

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد .

[عبد القادر الطالب]

يا صاحب هذا المقال أحذر أنت تكذيب قول الله تعالىٰ : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [ المائدة : 3 ] ؛
أنت جئت ببدعة جديدة تعتبرها دينًا ؛ فمقتضاه أَنَّ الدِّين لم يكمل .

• ثانيًا : أتن تقدح في الشَّريعة ، وأَنَّها ناقصة ؛ فأكملته أنت ببدعتك .

• ثالثًا : أنت تقدح في المسلمين الَّذين لم يأْتوا بها ؛ فكل من سبق هٰذه البدعة من النَّاس دينهم ناقص ! وهٰذا خطير !!

• رابعًا : أتعلم أَنَّ مَن اشتغل ببدعة ؛ انشغل عن سُنَّة ؛ كما قال بعض السَّلف :
« ما أَحْدثَ قَومٌ بِدْعَةً ؛ إِلَّا هَدمُوا مِثْلَها مِنَ السُّنَّةِ » .

• خامسًا : أَنَّ مثل هذه البدع توجب تفرُّق الأُمَّة ؛ لأَنَكم تعتقدون أنكم أنتم أصحاب الحق؛ ومنا سواهكم علىٰ ضلال !! ونحن نقول: أَنتم الَّذين علىٰ ضلال ! فتتفرق قلوبنا

مفاسد جما تترتب على أمثال هذه البدعة ، كما يتَّصل بهٰذه البدعة سفه في العقل وخلل في الدِّين .

[عبد القادر الطالب]

أيها الأخ الكريم إن أخطر أنواع الشرك هو الابتداع في الاعتقاد ذلك لأن العاصي يعرف أنه في معصية أما المبتدع فيعتقد أنه على الحق وأنه يتقرب بها إلى الله وأن غيره بعيدين عن الله ما داموا ليسو على بدعته
فعلى العبد أن يحتاط لعقيدته فيدور حيث دار الدليل

[صهيب النايلي]

لماذا نحتفل بالمولد النبوي الشريف
الإحتفال بدعة :
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) . رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .

يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :
ولقوله : ( قد بدلوا بعدك )، ولو كان الكفر : لقال : " قد كفروا بعدك "، وأقرب ما يحمل عليه : تبديل السنة، وهو واقع على أهل البدع، ومن قال : إنه النفاق : فذلك غير خارج عن مقصودنا؛ لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقيةً، لا تعبداً، فوضعوها غير مواضعها، وهو عين الابتداع .
ويجري هذا المجرى كل من اتخذ السنَّة والعمل بها حيلةً وذريعةً إلى نيل حطام الدنيا، لا على التعبد بها لله تعالى؛ لأنه تبديل لها، وإخراج لها عن وضعها الشرعي . " الاعتصام " ( 1 / 96 ) .
قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه للحديث :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال : . . . والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام . " شرح مسلم " ( 3 / 136 ، 137 ) .

[عبد القادر الطالب]

إذا تركن الدين يعبث به أهل الأهواء والبدع وجاريناهم وسكتنا عليهم فإننا لسنا في مأمن من سخط الله عز وجل