نصيحة الشيخ ابن باز حول اعانة الناس في تزويج بعضهم البعض

[تصفية وتربية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة "تسنيم"

السلام عليكم
اختي "الم الفراق" هذا ما لاحظته انا ايضا، و احيانا اجد بعض ما يرد في المنتدى بعيد بعض الشيء عن الواقع المعاش، اي ان عدد المستقيمين الذين لا يعطون لجمال المرأة اي اعتبار مقارنة بتدينها قليل .......فهو يحبذ ذات الدين على ان تكون متوسطة الجمال على الاقل..... هم معذورون.... و لكن المستقيمة الاقل جمالا ما ذنبها..... على كل لا نستطيع الحكم على الاشخاص و لم نعلم بالنوايا........ بالتوفيق للجميع

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكِ أختي
نعم هذا حاصل ومشاهد بكثرة والله المستعان. لا أحد يُنكر حق الرجل في البحث عن الجميلة ولكن أن يُفضل الرجل المستقيم (على وجه الخصوص) الزواج من عاميّة على الزواج من مستقيمة ينقصها بعض الجمال، فهذا فيه بعض الظلم والله المستعان.
وفقكِ الله أختي

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

نحن نتفق ان المستقيمة هي الاولى .........ولكن اذا قصدت المستقيمات وكل وحدة تردني من اجل خصوصية السكن وتعلم انه ليس متيسر ......فهل اقعد وانا موجود في فتنة عضيمة حتى اقل الناس استقامة يستنكرون تأخرك عن الزواج ...........اما قضية المشاكل بين الازواج والله هي غير منتهية حتى في وسط المستقيمين .......وانا رئيي ان اصل الفتاة الفطرة السليمة خاصة اذا كانت من اصل طيب ......وبخبرة الرجل وتوفيره لعدة اشياء ستستقيم باذن الله ........وانا معك في المواقف التي تحدث من زوجة عامية مع زوج مستقيم قد تؤدي الى مشاكل وخيمة ...........................لكن الانسان يبني اموره بالتفائل وبحسن الضن ........وباخلاص لله عزوجل .............فاذا توفرت الاسباب فالله خير حافظ من كل الشرور ...........والله اعلم بالصواب

الله المستعان
المهم هذه التي تتكلم عنها تبقى كأخر حل
و نتمنى التوفيق لك و لها
و طبعا هي احسن من العزوبية او تأخير الزواج و الوقوع في الفتن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

والله يا اخي لما كل هذا .... اعلم انك حريص على خواتك وهذا حقك بل انت مطالب بذلك ......لكن اذا تقدم رجل ربما استقم منذ مدة ليست ببعيدة .......واكبر دليل على التزامه هو بحثه عن المستقيمة وانت نحسبك مستقيم وتعرف معنى رجل يبحث عن مستقيمة ......واذا كان شخص معروف باخلاقه ودينه والتزامه بعدة امور قبل الاستقامة بشكل المطلوب ثم استقام .......فاذا بحث عن مستقيمة مع كل الامور التي كنا نتكلم عنها وزيد يرفضوه لانو حديث الاستقامة ...................والله موقف لا يحسد عليه ...........بصراحة انا حاسس انكم تصعبو فيها حتى الاخوات كذلك ....حتى الرجل المستقيم اصبح يحس بالضعف والمفروض انه اقوى الرجال .........ولا ادري اين هي المفسدة الاعظم للمستقيم ترك الزواج او الزواج بعامية .........والله المستعان

انا اقول هذا، لان هناك الكثير من التزم و بقيت حرارة الالتزام مدة، ثم انطفى الضوء، و انتكس، نسأل الله العافية و السلامة. اما من بقي سنتين او ثلاث، فلا خوف عليه ان شاء الله.
منيش نصعب، لكن اختي ابحث لها عن من أأمن عليها منه.
---
طبعا مفسدة ترك الزواج اعظم من الزواج من العامية
هذا واضح، بل اعظم حتى من الزواج من النصرانية او اليهودية (حتى لا نقول المسلمة العامية),

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق

انا اعلم انك تكلمت هكذا لحميتك وحبك لاخواتنا السلفيات.......لكن اذا اخطأ السلفي وفعل ذلك ولا تصاحبه ابدا ؟؟؟؟؟؟..............وانت تكلمت عن لحظات ضعف لربما يقع فيها اي واحد فينا ويذهب الى عاميات بناءا على جمالهن فقط...............ولكن ليس المعنى ان شخص تزوج جميلة انه اخذ الجمال كاساس لاختياره........وفي بعض الاحيان يسأل الرجل عن الجمال وبعدها الدين لكي لا يبني رفضه اذا لم تعجبه شكلها ولقد ضهر له استقامتها ..........وكما قلت كل ونظرته .......ولجمال نسبي ..............والله اعلم بالصواب

عفوا، اسئت فهمك
حتى قرأت رد الاخت أبي الاسلام
انت محق اخي الواثق، حفظك الله

لكن لا اتسامح مع اخ أخذ الجمال كمعيار اول لاختيار الزوجة، و يأخذ عامية جميلة على اخت سلفية متوسطة الجمال، لا اتسامح معه ابدا، اشدد عليه
ليكن في علمك
كلما اخذ سلفي عامية، الا و ذهبت اخت سلفية لعامي
الخلل في السلفي قبل ان يكون في السلفية و الله اعلم.

[محمد جديدي التبسي]

السلام عليكم
قرأت كافة المشاركات السابقة وأرى أن زواج العامي بالسلفية أو العكس قضية قضاء وقدر والطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

الزواج رزق وأرى المشكلة في المهر أكثر من الاختيار فالأخوات الصالحات موجودات ولله الحمد
نحتاج لبعض التنقيب صحيح لكني شخصيا أريد من تقبل بمهر يسير فالبيت موجود
صحيح مع الأهل لكن منفصل عنهم في طابق خاص لكنه متواضع جدا

لذلك فنصيحتي لنفسي ولكم هي السعي لتحصيل الرزق وتوفير شروط الزواج المادية والمعنوية خاصة تطهير النفس والتحلي بالأخلاق الطيبة قولا وعملا

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير

[أبي الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اما قوله صلى الله عليه وسلم ذات جمال" فالدليل فبه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
" إذا نظر إليها سرته "
فان سرور الرجل بالنظر الى المرأة يكون اول مايكون بجمال وجهها وجمال هيئتها

فهذا دليل في عمومه على طلب ذات الجمال
ولان المقصود من النكاح اعفاف النفس
فاذا أخذ المرأة امراة ليست جميلة جدا قد يكون قد لا يكون فيها احصان لنفسه

والإمام أحمد ابن حنبل روي عنه انه قال :
" ينبغي للرجل اذا أراد أن يتزوج أن يسأل عن جمال المرأة
فإن أعجبه سأل عن دينها ، فإن أعجبه قبلها والا لم يعجبه ردها"
فيكون قبوله ورده لماذا ؟ للدين


والشباب اليوم يعكسها يسال اول شيء عن الدين
فغذا قالولو ذات دين تصلي وتصوم وكذا وكذا
سال عن جمالها قالولو والله نص نص تركها
فصار قبولو وردوا على ايش ؟ على الجمال
لا
الامام احمد كان يعلم الناس ان المسالة ليست هكذا
اسال عن الجمال فان الجمال مطلوب ، اسال عن الجمال
فان اعجبك جمالها اسال عن دينها

فان اعجبك دينها اخذتها وان لم يعجبك دينها ردتتها
فتكون قد قبلتها من اجل الدين ورددتها من اجل الدين


واضح
وهذا يدل من الامام احمد ان الجمال شيء مطلوب والفطرة تريده


لكن انبه هنا تنبيهات :

التنبيه الاول :


ان الجمال الزائد قد يكون معيقا للفتى عن عبادته وعن عمله وعن حياته

يشغله: وهذا هو محمل ماورد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
أو عن عمر ابن الخطاب –رضي الله عنه – انه امر احد ولده ان يطلق زوجة
قالوا لانها اشغلته بجمالها
الولد ماكان يبغي يجلس جنبها بس ، مايبغي يروح لايمين ولا شمال يظل جالسا جنبها ( يضحك الشيخ )
ايش ابغا...

فلما راى الاب حال الولد امر بطلاقها ليش ؟
لأنه خشي على دين ولده منها لانها جميل جمال اشغلته

مما يفيد انه ليس المطلوب بالجمال انك يااخي تبالغ

خاصة احنا اليوم ياشباب في هذا العصر التي كثرت فيه القنوات التي تعرض الفتيات ذوات الصور المليحة
فان الشاب يضع في نفسه صورة من هذه الصور ويبحث عنها يريد امراة مثلها
هذا خطأ وهذا ما ينبغي
الذي ينبغي للشاب أن يطلب إمرأة مليحة جيدة يعني جميلة ليست ذميمة ولا قبيحة
لا عوراء ولا شوهاء وكذا ، إمرأة

وهذه نقطة لابد للإنسان أن ينتبه لها
فليس مقصود العلماء عندما يذكرون الجمال
أن يطلب المرء ذلك الجمال الذي يشغل
أو ذاك الجمال الذي يفتنن به الإنسان عن عبادته


النقطة الثانية التي انبه عليها في موضوع الجمال:

الذين جربوا وعرفوا حال النساء يقول :
والله بالعشرة وحسن المعاملة كل شيء يتغير
كيف ؟
يقول :أنا تزوجت إمرأة ذات جمال شديد لكن لما عاشرتها ورأيتها مغرورة ومتكبرة ولا تحسن عمل البيت
ولا تحسن التعامل معي ولا أسمع منها من الكلام ما يعجبني
صرت أكرها ، صرت لما أراها بجمالها أكرها
يقول : ما شعرت بلذة الزواج وبلذة السعادة الزوجية وبلذة أني زوج وهذه زوجة إلا لما طلقتها وتزوجت
إمرأة ثانية أقل جمال منها ، بل تكاد تكون في المستوى العادي
شعرت بالراحة والسكون الذي ذكره القرآن في العلاقة بين الرجل وزوجته


إذا النقطة الثالثة التي اريد أن انبه عليها :


أن الجمال الحقيقي هو جمال المعاملة
جمال الأخلاق
جما ل حسن التبعل بين المرأة وبين زوجها


والإنسان إذا أخذ إمرأة جمالها عادي
فان ذلك حري بإذن الله مع حسن خلقها وحسن تبعلها
أنه إذا نظر إليها سرته

هذا الرجل اذا كان عنده إمرأة جميلة
يقول بعد فترة صرت لما انظر إليها أشعر بقهر وبغيرو ، ماترحيني ماني مرتاح

فالجمال الحقيقي الذي ينبغي للا نسان أن يبحث عنه هو جمال الاخلاق والدين
مع يعني الامر العادي لا يبالغ ولا يغتر بالصور التي يراها
ويطلب من النساء على هذه الصورة فان هذا خلاف الشرع

بل كان بعض السلف يأمر من ولده أن يطلق المرأة من أجل أنه رأى الولد إنشغل بجمالها
إذا انشغل بجمالها خلاص ماعاد يبغي يروح يشتغل ، ماعاد يروح يجاهد وقت الجهاد
إيش إبغا الأب من هذه المرأة لولده
فيأمرها بطلاقها لأنها أشغلته ، لأنها أشغلته
واضح


فإذا نقول المقصود بالجمال :
الجمال العادي أي بمعنى أن المرأة لايكون فيها عيوب ، بمعنى أن المرأة لايكون فيها عيوب
وإذا كانت المرأة جميلة في جسدها أو في وجهها
فإنها بسوء معاملتها تنفر الرجل منها

ثم تنبهوا للنقطة الثالثة أن الجمال الباقي في الإنسان ماهو ؟
هل هو جمال التقاطيع وجمال الوجه
ولا جمال الأخلاق وحسن التعامل
هذا هو الباقي
جمال الأخلاق وحسن التعامل

فالمرأة ينبغي ان تكون منتبهة لهذه الأمور فيها
ان تنتبه لهذه الأمور فيها .


*********************************
حفظ الله الشيخ الفاضل محمد بازمول
وبارك الله في عمره وعلمه وعمله
*********************************

للمزيد
ولا يُفهم من ذلك عدم إباحة الزواج لأجل المال والجمال

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: " ظَاهِره إِبَاحَة النِّكَاح لِقَصْدِ كُلّ مِنْ ذَلِكَ لَكِنَّ قَصْدَ الدِّين أَوْلَى.
. . . وَلَمْ يَنْحَصِر قَصْد نِكَاح الْمَرْأَة لِأَجْلِ مَالهَا فِي اِسْتِمْتَاع الزَّوْج، بَلْ قَدْ يَقْصِد تَزْوِيج ذَات الْغِنَى لِمَا عَسَاهُ يَحْصُل لَهُ مِنْهَا مِنْ وَلَد فَيَعُود إِلَيْهِ ذَلِكَ الْمَال عن ِطَرِيقِ الْإِرْث إِنْ وَقَعَ، أَوْ لِكَوْنِهَا تَسْتَغْنِي بِمَالِهَا عَنْ كَثْرَة مُطَالَبَته بِمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ نِسَاء وَنَحْو ذَلِكَ " .

حتى ذهب جماعة من أهل العلم إلى أنَّه إذا هم خاطب بخطبة، فإنَّه –مثلاً- يبحث عن الجمال أولاً، حتى إذا وجد عيبًا في دينها، فإنَّه يعرض عنها، فيكون قد أعرض بذلك عن الدنيا لأجل الدين، أمَّا لو كان شرطه الوحيد في البحث الدين ثم إذا وجدها قبيحة أعرض عنها، فإنَّه يكون قد أعرض عن الدين لأجل الدنيا، وهو في غنى عن ذلك باتباعه الطريقة الأولى.



م/ن للفائدة

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألم الفراق

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
بورك فيكِ أختي
نعم هذا حاصل ومشاهد بكثرة والله المستعان. لا أحد يُنكر حق الرجل في البحث عن الجميلة ولكن أن يُفضل الرجل المستقيم (على وجه الخصوص) الزواج من عاميّة على الزواج من مستقيمة ينقصها بعض الجمال، فهذا فيه بعض الظلم والله المستعان.
وفقكِ الله أختي

بل يدل على نقص في التزامه، و ان في قلبه هوى، نعوذ بالله من الهوى.
يقال ان رجل كان يبحث عن الجمال، كلما يجد امرأة جميلة، يقول خلاص، هذه زوجتي، ثم لما يجد اجمل منها، يتركها، و هكذا بقي لسنوات، غير مستقر في رأيه، و يئس على عدم استقرار رأيه.
ثم قال، و الله، التي التقي بها اليوم اتزوجها، مهما كانت جميلة ام قبيحة، فخرج، فوجد امرأة متوسطة الجمال، لكنه يراها قبيحة جدا، فطلبها للزواج (لانه وعد نفسه بأنه يتزوج اول من يلتقي بها)، ثم تزوج و بعد سنوات، سأله صديق له، "كيف حالك مع زوجتك"، فقال له، و الله ادركت ان الجمال لا يساوي شيئا، ان الخلق او المعاملة تجعلك تعشق زوجتك حتى الجنون.
لان الله قال "و جعل بينكما مودة و رحمة" الله سبحانه و تعالى بعد الزواج يألف القلوب و يجعل بينهما مودة، حتى يرى الرجل ان زوجته اجمل امرأة في العالم، و ترى الزوجة ان زوجها اجمل زوج في العالم
و ايضا تعرفون قصة الاعرابي، الذي كان غائبا عن زوجته، و اشتاق اليها، و هي كانت غير جميلة و سوداء، فأنشد فيها شعر، و قال
احب لاجلها السودان حتى احب لاجلها سود الكلاب

يعني من اجل زوجته السوداء التي كانت من دولة السودان، من اجلها احب كل اهل السودان، بل اصبح يحب الكلاب السود من اجلها.

سبحان الله

أنا رأيي و الله اعلم، ان الالفة و المحبة و المدة تأتي بالمعاملة الطيبة و حسن الخلق، اما الجمال، لا يجلب ابدا المحبة، و الشاهد، الواقع نرى من يهرب من زوجته الجميلة من اجل سوء ادبها، بل نرى في المحاكم من يريد دفع الملايين من اجل طلاق امرأته الجميلة، و يقول كرهتها.

[عُبيد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

و اظيف، يكون سلفي و له قدم في السلفية، مش البارح التزم نعطيهالو اليوم، بل يكون عنده سنوات على الاستقامة نعرف حقيقة التزامه.

و الله اعلى و اعلم

هذه نقطة مهمة جدا, فالجديد في الاستقامة يجب معرفة ودراسة خلقه قبل الاستقامة فكثير من الأخوات وقعن في حرج شديد من نفسها وأهلها والسبب ان زوجها عاد وانتكس وأصبح متعاطيا للمنكرات.فلا هي سلمت بنفسها ولا باولادها.

وأصبحت نادمة وقد لا تصبر على زوجها وتوافقه على ماهو عليه وتكون قد خسرت الكثير.

فالعبرة بمعدن الرجل ولا نحكم بالظاهر فقط.

وأرى في كلام أخي الواثق كثير من المنطق.

فإذا كان المعدن طيب من الرجل او المراة فلا تخاف عليه.

[أبوعبد اللّه 16]

[quote=محمد جديدي التبسي;9769781]

السلام عليكم
قرأت كافة المشاركات السابقة وأرى أن زواج العامي بالسلفية أو العكس قضية قضاء وقدر والطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين

و عليكم السلام و رحمة الله
نعم قضاء و قدر، لكن يجب ان نسعى لذلك

الزواج رزق وأرى المشكلة في المهر أكثر من الاختيار فالأخوات الصالحات موجودات ولله الحمد
نحتاج لبعض التنقيب صحيح لكني شخصيا أريد من تقبل بمهر يسير فالبيت موجود
صحيح مع الأهل لكن منفصل عنهم في طابق خاص لكنه متواضع جدا

لذلك فنصيحتي لنفسي ولكم هي السعي لتحصيل الرزق وتوفير شروط الزواج المادية والمعنوية خاصة تطهير النفس والتحلي بالأخلاق الطيبة قولا وعملا

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير

بارك الله فيك، تحصيل الرزق لابدا منه، و هو كما في الحديث الاستطاعة.

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله

هذه نقطة مهمة جدا, فالجديد في الاستقامة يجب معرفة ودراسة خلقه قبل الاستقامة فكثير من الأخوات وقعن في حرج شديد من نفسها وأهلها والسبب ان زوجها عاد وانتكس وأصبح متعاطيا للمنكرات.فلا هي سلمت بنفسها ولا باولادها.

حتى هذا الذي له خلق جميل قبل الالتزام، اخاف منه
لكن تبقى دراسة ملفه واردة جدا، خصوصا ان كان الخطاب قليلون، اما اذا كثر الخطاب، دراسة ملفه مستبعدة جدا.
درك خويا الواثق يزعف، و يقول صعبتوها، ملفات و دراسة و و و

وأصبحت نادمة وقد لا تصبر على زوجها وتوافقه على ماهو عليه وتكون قد خسرت الكثير.

فالعبرة بمعدن الرجل ولا نحكم بالظاهر فقط.

الله المستعان

وأرى في كلام أخي الواثق كثير من المنطق.

فإذا كان المعدن طيب من الرجل او المراة فلا تخاف عليه.

اخي الواثق، موافق له في كل شيء، بل استفيد من مشاركاته، عندو مشاركات في القمة، و الله احيانا راسي يحبس، ردوده فيها واقع معاش، و فيها فطنة و استخلاص اشياء تخفى على الكثير، هو يستخلصها، ما شاء الله

لكن انا لا اوافقه في قضية العامية، و راني خايف عليه يطيح على راسو في اول بداية تجربة زواج، نسأل الله ان يوفقه و يجد السلفية الطيبة التي تعينه و يعينها على الطاعة.

[عُبيد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبد اللّه 16

[b][size=4][color=navy][size=5][b][center]

لكن انا لا اوافقه في قضية العامية، و راني خايف عليه يطيح على راسو في اول بداية تجربة زواج، نسأل الله ان يوفقه و يجد السلفية الطيبة التي تعينه و يعينها على الطاعة.

ان شاء الله يطيح وانطيحوا على السلفية ذات الجمال والخلق,

وفي الاخير كل واحد ومكتوبوا وكما تكون أنت تكون هي.

نسأل الله التوفيق للجميع,

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُبيد الله

ان شاء الله يطيح وانطيحوا على السلفية ذات الجمال والخلق,

وفي الاخير كل واحد ومكتوبوا وكما تكون أنت تكون هي.

نسأل الله التوفيق للجميع,

آمين
السفية ذات الخُلق و كفى

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبي الإسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اما قوله صلى الله عليه وسلم ذات جمال" فالدليل فبه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم :
" إذا نظر إليها سرته "
فان سرور الرجل بالنظر الى المرأة يكون اول مايكون بجمال وجهها وجمال هيئتها

فهذا دليل في عمومه على طلب ذات الجمال
ولان المقصود من النكاح اعفاف النفس
فاذا أخذ المرأة امراة ليست جميلة جدا قد يكون قد لا يكون فيها احصان لنفسه

والإمام أحمد ابن حنبل روي عنه انه قال :
" ينبغي للرجل اذا أراد أن يتزوج أن يسأل عن جمال المرأة
فإن أعجبه سأل عن دينها ، فإن أعجبه قبلها والا لم يعجبه ردها"
فيكون قبوله ورده لماذا ؟ للدين


والشباب اليوم يعكسها يسال اول شيء عن الدين
فغذا قالولو ذات دين تصلي وتصوم وكذا وكذا
سال عن جمالها قالولو والله نص نص تركها
فصار قبولو وردوا على ايش ؟ على الجمال
لا
الامام احمد كان يعلم الناس ان المسالة ليست هكذا
اسال عن الجمال فان الجمال مطلوب ، اسال عن الجمال
فان اعجبك جمالها اسال عن دينها

فان اعجبك دينها اخذتها وان لم يعجبك دينها ردتتها
فتكون قد قبلتها من اجل الدين ورددتها من اجل الدين


واضح
وهذا يدل من الامام احمد ان الجمال شيء مطلوب والفطرة تريده


لكن انبه هنا تنبيهات :

التنبيه الاول :


ان الجمال الزائد قد يكون معيقا للفتى عن عبادته وعن عمله وعن حياته

يشغله: وهذا هو محمل ماورد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
أو عن عمر ابن الخطاب –رضي الله عنه – انه امر احد ولده ان يطلق زوجة
قالوا لانها اشغلته بجمالها
الولد ماكان يبغي يجلس جنبها بس ، مايبغي يروح لايمين ولا شمال يظل جالسا جنبها ( يضحك الشيخ )
ايش ابغا...

فلما راى الاب حال الولد امر بطلاقها ليش ؟
لأنه خشي على دين ولده منها لانها جميل جمال اشغلته

مما يفيد انه ليس المطلوب بالجمال انك يااخي تبالغ

خاصة احنا اليوم ياشباب في هذا العصر التي كثرت فيه القنوات التي تعرض الفتيات ذوات الصور المليحة
فان الشاب يضع في نفسه صورة من هذه الصور ويبحث عنها يريد امراة مثلها
هذا خطأ وهذا ما ينبغي
الذي ينبغي للشاب أن يطلب إمرأة مليحة جيدة يعني جميلة ليست ذميمة ولا قبيحة
لا عوراء ولا شوهاء وكذا ، إمرأة

وهذه نقطة لابد للإنسان أن ينتبه لها
فليس مقصود العلماء عندما يذكرون الجمال
أن يطلب المرء ذلك الجمال الذي يشغل
أو ذاك الجمال الذي يفتنن به الإنسان عن عبادته


النقطة الثانية التي انبه عليها في موضوع الجمال:

الذين جربوا وعرفوا حال النساء يقول :
والله بالعشرة وحسن المعاملة كل شيء يتغير
كيف ؟
يقول :أنا تزوجت إمرأة ذات جمال شديد لكن لما عاشرتها ورأيتها مغرورة ومتكبرة ولا تحسن عمل البيت
ولا تحسن التعامل معي ولا أسمع منها من الكلام ما يعجبني
صرت أكرها ، صرت لما أراها بجمالها أكرها
يقول : ما شعرت بلذة الزواج وبلذة السعادة الزوجية وبلذة أني زوج وهذه زوجة إلا لما طلقتها وتزوجت
إمرأة ثانية أقل جمال منها ، بل تكاد تكون في المستوى العادي
شعرت بالراحة والسكون الذي ذكره القرآن في العلاقة بين الرجل وزوجته


إذا النقطة الثالثة التي اريد أن انبه عليها :


أن الجمال الحقيقي هو جمال المعاملة
جمال الأخلاق
جما ل حسن التبعل بين المرأة وبين زوجها


والإنسان إذا أخذ إمرأة جمالها عادي
فان ذلك حري بإذن الله مع حسن خلقها وحسن تبعلها
أنه إذا نظر إليها سرته

هذا الرجل اذا كان عنده إمرأة جميلة
يقول بعد فترة صرت لما انظر إليها أشعر بقهر وبغيرو ، ماترحيني ماني مرتاح

فالجمال الحقيقي الذي ينبغي للا نسان أن يبحث عنه هو جمال الاخلاق والدين
مع يعني الامر العادي لا يبالغ ولا يغتر بالصور التي يراها
ويطلب من النساء على هذه الصورة فان هذا خلاف الشرع

بل كان بعض السلف يأمر من ولده أن يطلق المرأة من أجل أنه رأى الولد إنشغل بجمالها
إذا انشغل بجمالها خلاص ماعاد يبغي يروح يشتغل ، ماعاد يروح يجاهد وقت الجهاد
إيش إبغا الأب من هذه المرأة لولده
فيأمرها بطلاقها لأنها أشغلته ، لأنها أشغلته
واضح


فإذا نقول المقصود بالجمال :
الجمال العادي أي بمعنى أن المرأة لايكون فيها عيوب ، بمعنى أن المرأة لايكون فيها عيوب
وإذا كانت المرأة جميلة في جسدها أو في وجهها
فإنها بسوء معاملتها تنفر الرجل منها

ثم تنبهوا للنقطة الثالثة أن الجمال الباقي في الإنسان ماهو ؟
هل هو جمال التقاطيع وجمال الوجه
ولا جمال الأخلاق وحسن التعامل
هذا هو الباقي
جمال الأخلاق وحسن التعامل

فالمرأة ينبغي ان تكون منتبهة لهذه الأمور فيها
ان تنتبه لهذه الأمور فيها .


*********************************
حفظ الله الشيخ الفاضل محمد بازمول
وبارك الله في عمره وعلمه وعمله
*********************************

للمزيد
ولا يُفهم من ذلك عدم إباحة الزواج لأجل المال والجمال

قال الحافظ ابن حجر في الفتح: " ظَاهِره إِبَاحَة النِّكَاح لِقَصْدِ كُلّ مِنْ ذَلِكَ لَكِنَّ قَصْدَ الدِّين أَوْلَى.
. . . وَلَمْ يَنْحَصِر قَصْد نِكَاح الْمَرْأَة لِأَجْلِ مَالهَا فِي اِسْتِمْتَاع الزَّوْج، بَلْ قَدْ يَقْصِد تَزْوِيج ذَات الْغِنَى لِمَا عَسَاهُ يَحْصُل لَهُ مِنْهَا مِنْ وَلَد فَيَعُود إِلَيْهِ ذَلِكَ الْمَال عن ِطَرِيقِ الْإِرْث إِنْ وَقَعَ، أَوْ لِكَوْنِهَا تَسْتَغْنِي بِمَالِهَا عَنْ كَثْرَة مُطَالَبَته بِمَا يَحْتَاج إِلَيْهِ نِسَاء وَنَحْو ذَلِكَ " .

حتى ذهب جماعة من أهل العلم إلى أنَّه إذا هم خاطب بخطبة، فإنَّه –مثلاً- يبحث عن الجمال أولاً، حتى إذا وجد عيبًا في دينها، فإنَّه يعرض عنها، فيكون قد أعرض بذلك عن الدنيا لأجل الدين، أمَّا لو كان شرطه الوحيد في البحث الدين ثم إذا وجدها قبيحة أعرض عنها، فإنَّه يكون قد أعرض عن الدين لأجل الدنيا، وهو في غنى عن ذلك باتباعه الطريقة الأولى.



م/ن للفائدة

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك و جزاك خيرا اختنا

[الواثق]

في حدود مطالبة المرأة زوجها بسكن مستقل

السـؤال:
تسكن امرأة متزوجة مع عائلة زوجها، وكثيرًا ما تتفاجأ بدخول أقارب زوجها البيت من غير استئذان، بالإضافة إلى وقوعها في خلوة بين فترة وأخرى مع أخ الزوج الذي بدأت تظهر عليه علامات البلوغ، فما عليها فعله في مثل هذه الحالات؟ وما واجب الزوج؟ وهل يصح لها المطالبة ببيتٍ مُستقلٍّ ليزول عنها الحرج؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالواجبُ على الزوجةِ أن تسترَ محاسنَها وكلَّ ما يكونُ سببًا في الفتنةِ، فإن كانت في بيتِها فلا يجوزُ للأجنبي ولو كانَ من أقاربِ الزوجِ الدخول عليها أو مباغتتها وهي غير متحجِّبةٍ، أو مع غير ذي محرم لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالدُخُولَ عَلَى النِّسَاءِ»، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: أَرَأَيْتَ الحمْوَ؟ قال: «الحمْوُ الموْتُ»(١- أخرجه البخاري كتاب «النكاح»، باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم والدخول: (4934)، ومسلم كتاب «السلام»: (5674)، من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه.)؛ ذلك لأنَّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، كما لا تجوز الخلوةُ بواحدٍ منهم، أو من غيرهم ممَّن ليسوا بمَحْرَمٍ لها لقوله صَلَّى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَيْطَانُ»(٢- أخرجه الترمذي كتاب «الفتن»، باب ما جاء في لزوم الجماعة: (2165)، وأحمد: (178)، من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. والحديث صححه الألباني في «الإرواء»: (6/215). وانظر طرقه في: «البدر المنير» لابن الملقن: (8/257)، و«نصب الراية» للزيلعي: (2/249).)، فالخلوة بالأجنبية مثار شهوة، والشهوة الجنسية لا حدود لها، ولها الجلوس مع زوجها أو مع ذي محرم لها إن كانت مستترة بلباسٍ سابغٍ يخفي عورتها ولا يظهر مفاتنها ولو مع أقاربه، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ»(٣- أخرجه البخاري كتاب «الجهاد والسير»، باب من اكتتب في جيش فخرجت امرأته حاجة: (2844)، ومسلم كتاب «الحج»: (3274)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.).
هذا، وعلى المرأة –في هذه الوضعية الحرجة- أن تحترز قدر الإمكان عن الوقوع في هذه المحاذير التي لا يعبأ بها معظم العائلات والأسر، ويغفلون عن نتائجها الضارة، كما أنه لا ينبغي لها تكليفُ الزوج بتوفير مسكنٍ خاصٍ في الحال إذا كانت حدودُه الماليةُ لا تفي بهذه المطالبة، أو يكون الحجم المالي يُثقل كاهلَه لقوله تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]، ولقوله تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16].
فإن كان قادرًا على إزالةِ مفسدةِ الاختلاطِ والخلوةِ بتوفير مسكنٍ مستقلٍ وجب عليه ذلك في الحال ليصون فيه عرضه، ويحفظ أهله ويدفع الحرج عنهم، وإن لم يقدر وجب عليه تقليلُ المفسدة بأخذ الاحتياطات اللازمة لتجنب الخلوة والاختلاط في البيت، ونصيحة أقاربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وتعريفهم بالحكم الشرعي وتعويدهم على التزامه، مع التعامل في تقديم النصيحة لهم بخلق الأناة والحلم والصبر إلى أن يفتح الله وهو خير الفاتحين.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليما.

من موقع الشيخ فركوس حفظه الله

[MOHAMADI]

من يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب
دعو حتى و سوف لتوكلت على الله
من اراد الزواج فليتقدم و لا يتردد
فالمرأة رزقها يأتي معها و الأولاد أيضا فلا داعي للخوف
اتقوا الله و توكلوا عليه ثم بادرو لقضاء حوائجكم فما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن و من يتوكل على الله فهو حسبه
فحسبي الله و نعم الوكيل

[أبوعبد اللّه 16]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamadi

من يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب
دعو حتى و سوف لتوكلت على الله
من اراد الزواج فليتقدم و لا يتردد
فالمرأة رزقها يأتي معها و الأولاد أيضا فلا داعي للخوف
اتقوا الله و توكلوا عليه ثم بادرو لقضاء حوائجكم فما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن و من يتوكل على الله فهو حسبه
فحسبي الله و نعم الوكيل

بارك الله فيك اخي على كلامك الجميل
قال تعالى "نحن نرزقكم و اياهم"
يعني المرأة رزقها على الله، و الاولاد كذلك
و كان السلف يقولون "كنا فقراء، فلما تزوجنا اغنانا الله"
"كنا نطلب الرزق في الزواج"