مســألة فناء النار ... مناظرة رائعة للعلامة الشنقيطي رحمه الله ...

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

العجب كل العجب ان يكون في مسائل العقيدة (قولان)

العقيدة : المراد بها ما يعقد الإنسان عليه قلبه صالحاً كان أم فاسدًا.

وقد وضح الشيخ الألباني -رحمه الله-ما يراد بها في الاصطلاح عند العلماء
فقال: المقصود بالعقيدة في اصطلاح العلماء: كل خبر جاء عن الله أو رسوله يتضمن خبرًا غيبيًّا لا يتعلق به حكم
عملي شرعي، كالحديث عن الآخرة، والجنة، والنار، وخروج الدجال، ونزول عيسى، وعذاب القبر.اهـ

وقد وقع اختلاف الصحابة في بعض أمور العقيدة؛ من ذلك:
أم المؤمنين عائشة بنت الصديق -رضي الله عنها- قد خالفت ابن عباس وغيره من الصحابة في
أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المعراج
فقالت": من زعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم على الله تعالى الفرية"!

وإن كان الحق معها في هذا.

وكذلك أنكرت أن يكون الأموات يسمعون دعاء الحي لماَّ قيل لها: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم"
فقالت: إنما قال: إنهم ليعلمون الآن أن ما قلت لهم حق، ومع هذا فلا ريب أن الموتى يسمعون خفق النعال

كما صح ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله :
(وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا ولوا عنه مدبرين) ،
إلى غير ذلك من الأحاديث، وأم المؤمنين تأولت، -رضي الله عنها-
وكذلك معاوية -رضي الله عنه- نُقل عنه في أمر المعراج أنه قال: إنما كان بروحه
والناس على خلاف معاوية -رضي الله عنه- يعني بالروح والجسد .

- ولا يعني ذلك ارخاء الحبل للخلاف في العقيدة، أو أن القول بفناء النار هو قول لأهل السنة والجماعة، أبداً ...
ليس الأمر كذلك، وقد سبق التنبيه على ذلك في الفائدة الأولى فلا نطيل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

لكن الدعاية المذهبية تصنع الاعاجيب، ولو قالها عالم من اهل السنة والجماعة، لكفره صلفية المنتدى ايما تكفير

أي دِعاية أيها الدَّعُي العَيِي ؟
ومَنْ أهل السنة الذين تعنيهم أيها الجاهل الغبي ؟
ومن هم التكفيريون الذين تعنيهم ؟
ومن هي هذه الـــــ ؟؟؟ صلفية ؟؟؟
للأسف الشديد..... لاَ بُدَّ من الرجوع إلى عهد الكتاتيب، لِنُسْكِتَ الكتاكيت
حتى نُعَلِّمَهُم كيف يكتبون كلمة "السلفية" قبل أن ينتقدوها، وبعد سنين طويلة وأعمار مديدة،

إن صدر منهم مثل هذا الجهل البسيط ، عفواً ؛ أردتُ أن أقول :الجهل المركَّب ، لا.. قصدتُ الجهل المركَّز
الذي عشعش في رأس هذا الحقود الكنود
لا مانع أن يقال لهذا الصنف من الناس بعد ذلك

أُعَلِّمُهُ الرِّمَايَةَ كُلَّ يَومٍ * فَلَمَّا اشْتَدَّ سَاعِدُهُ رَمَانِي

وَكَمْ عَلَّمْتُهُ نَظْمَ القَوَافِي * فَلَمَّا قَالَ قَافِيَةً هَجَانِي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

لكن الشيخ ابن تييمية وبن القيم لا ياتيهم الباطل من بين ايدهم،انهم معصمون عندهم عصمت ال البيت عند الروافض

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:

((الرجل العظيم في العلم والدين والدعوة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة، قد يحصل منه نوعٌ من
الاجتهاد مقروناً بالظن ونوع من الهوى الخفي ،فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي إتباعه فيه ،وإن كان من أولياء الله المتقين،
ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين :

- طائفة تُعظِّمُه فتريدُ تصويبَ ذلك الفعل وإتِّباعِهِ عليه
- وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحاً في ولايته وتقواه، وكونه من أهل الجنَّة، بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان،
وكلا هذين الطرفين فاسد، والخوارج والروافض وغيرهم من ذوي الأهواء دخل عليهم الداخل من هذا
ومن سلك طريق الاعتدال؛ عظَّم من يستحق التعظيم ،وأحبه ووالاه، وأعطى الحق حقَّه، فيعظم الحق ويرحم الخلق
ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنات وسيئات، فيحمد ويذم ، ويثاب ويعاقب ، ويُحبُّ من وجه ويُبغَضُ من وجـه
وَهَـــذَا مَذهَبُ أ هَلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَـــــة خلافاً للخوارج والمعتزلة ومن وافقهم)).
["منهاج السنة النبوية"(4/543)]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:

(..بل كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله((e، فمن جعل شخصا من الأشخاص غير
رسول الله((e؛ من أحبه ووافقه كان من أهل السنة والجماعة!، ومن خالفه كان من أهل البدعة والفرقة !
كما يوجد ذلك في الطوائف من أتباع أئمة في الكلام في الدين -وغير ذلك- :كان منأهل البدع والضلال والتفرق
وبهذا يتبين أن أحق الناس بأن تكون هي الفرقة الناجية أهل الحديث والسنة؛
الذين ليس لهم متبوع يتعصبون له إلا رسول الله((e).

["مجموع الفتاوى"(3/347) ]

قال ابن القيم-رحمه الله-:

(اتخاذ أقوال رجل بعينه بمنزلة نصوص الشارع، لا يلتفت إلى قول من سواه، بل ولا إلى نصوص الشارع!
إلا إذا وافقت نصوص قوله؛ فهذا- والله- هو: الذي أجمعت الأمة على أنه محرم في دين الله
ولم يظهر في الأمة إلا بعد انقراض القرون الفاضلة ).

[ "إعلام الموقعين"(2/236)]

وفي الختام

اللَّهُمَّ إن كان هذا الدعيُّ جاهلا فعلِّمْهُ، وإن كان تائِهًا فأرشِدهُ

وإن كان مُجادِلاً مكابراً طعانًا

فَاللَّهُمَّ أَخْرِصْ لِسَانَه وَشُلَّ أركانَه وشَتِّتْ شَمْلَه وَأَقْصِمْ ظَهْرَه

وأَعْمِي بَصَرَه وعَرِّضْهُ للِفِتَنِ يَارَبَّ العَالَمِين