(أين الله؟ )

[( عبد الله )]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله 25

لا احد معصوم اخي سوى الله ورسله ولا القرآن ولا كلام الرسول يثبتان ما اقول فماذا ستعتمد كسند

أحسنت – بارك الله فيك –.
لم أطلب منك إثبات نسبة الكلام إلى الصديق من القرآن أو السنة.
الكلام الذي نقلته لا يثبت عن أبي بكر رضي الله عنه.
و وجوده في كتاب لكشك لا يصلح دليلا على نسبته – هذا إن كان فعلا في كتابه – و هذا ما أردتُ بيانه.
و لا يفوتني أن أنبهك على خطأ في قولك :"لا معصوم سوى الله و رسوله"
فمعصوم اسم مفعول و اسم المفعول لا بد له من فاعل فيكون هناك عاصم يعصم الله فالله معصوم، وهذا خطأ، لأنه ليس فوق الله عاصم بل هو العاصم لمن شاء.

اما عن الموضوع فطبعا انا من المثبتين لعلوه تبارك وتعالى

الحمد لله.
ثبتك الله على الحق.
الكلام الذي أتيت به و إثبات علو الذات لله – سبحانه و تعالى – خطان متوازيان لا يلتقيان بحال.
لأن أهل التعطيل يستعملونه لنفي صفة العلو والتفسير الذي أتيت به يثبت ذلك.
لأن إثبات العلو عندهم يلزم منه المكان و هو ممتنع في مذهبهم.
و لذلك تجدهم ينفون المكان و الكيفية و الجسم جملة و تفصيلا – كما في التفسير الذي جئت به.
و ليس هذا مذهب أهل السنة و الجماعة في التعامل مع الألفاظ المجملة التي لم ترد في الكتاب و السنة.
فأهل السنة يتوقفون فيها فلا ينفونها و لا يثبتونها لأنها تحتمل حقا و باطلا.
و يستفصلون في المعنى فإن أريدَ به باطل ردوه و إن أريدَ به حق قبلوه مع بيان ما يدل على المعنى الصحيح من الألفاظ الشرعية كلفظ المكان مثلا.
فإننا نتوقف في إثباته و نفيه و نقول لصاحبه ماذا تقصد به؟
فإن قصد به أن الله في شيء يحويه فهذا باطل و إن قصد به العلو و الفوقية فهذا حق.

أما أهل التعطيل الذين عطلوا النصوص و العقول فيقولون لا داخل العالم و لا خارجه و لا فوقه و لا تحته و لا متصل و لا منفصل و غيرها من الفلسفة.
و لو أنك طلبت من أحدهم أن يعرف لك العدم لما زاد عن هذا التعريف شيئا.
فإذا عطلت الصفات عجزت عن درك الإدراك و كنت على مذهبهم. و إن أثبتها بالوجه الذي يليق بالله ــ سبحانه و تعالى ــ صرت باحثا في ذات الله مشركا به بزعمهم.