الألباني: امتناع الفتيات المسلمات من التعدد,فكرة خطيرة جدا

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

قال الشيخ ناصر الألباني - رحمة الله عليه - :

الشاهد أن فكرة امتناع الفتيات المسلمات من التعدد, هذه فكرة خطيرة جدا, ومخالفة للشريعة الإسلامية وعليهن أن يطرحوا الأهواء الشخصية وأن يُخضعوا أنفسهن للأحكام الشرعية وإلاّ فلن يكونون مسلمات حقا صالحات كما قد يدعي منهن أنها ملتزمة ولكنها إذا وُجهت لمثل هذا الحكم الشرعي استنكفت والله عز وجل يقول في القرآن الكريم :{ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } .

فنحن ننصح الشبّات بل الشبان أن يرفعوا عن أفكارهم قضية عدم جواز التعدد الاّ لضرورة بل هو جائز بدون ضرورة, وذلك خير للشباب المسلم ولو من الناحية الشهوانية أن يقضي وطره بالحلال بالزوجة الثانية خير له بأن يقضي وطره بالحرام بأن يتخذ خليلات وصاحبات بالحرام, والله المستعان ,

للاستماع من هنـــــا

حكم تعدد الزوجات والحكمة منه

مع إحترامي لكلام الشيخ الألباني لكن التعدد لا تقبله إمرأة مهما كانت و قد رأينا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد سيدنا علي كرم الله وجهه أن يعدد عليها كيف كان موقفها

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

مع إحترامي لكلام الشيخ الألباني لكن التعدد لا تقبله إمرأة مهما كانت و قد رأينا فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم حين أراد سيدنا علي كرم الله وجهه أن يعدد عليها كيف كان موقفها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي فاطمة رضي الله عنها لم ترفض التعدد وحاشا لله ان يكون هذا فعل بنت رسول الله
فهل يقبل عاقل قول ان ابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكر شرع الله وتعترض عليه؟؟؟

الرفض الذي جاء في زواج سيدنا علي كان بسبب أنّ المخطوبة كانت ابنة أبي جهل
والدليل على ذلك ماجاء في الاثر:
أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني . وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني . وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله ! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا " . قال ، فترك علي الخطبة .

واذا بحثتِ فستجدين أن سيدنا علي رضي الله عنه قد عدد ,ابحث في سير السلف الصالح كلهم فستجدين الكثير ...
اختي التعدد شرع الله ولا من انكره فقد وقع في خطأ عظيم
لا أنكر أبدا أن احساس الغيرة فطري في المرأة لكن طاعة ربّها اولى

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخيتي فاطمة رضي الله عنها لم ترفض التعدد وحاشا لله ان يكون هذا فعل بنت رسول الله
فهل يقبل عاقل قول ان ابنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكر شرع الله وتعترض عليه؟؟؟

الرفض الذي جاء في زواج سيدنا علي كان بسبب أنّ المخطوبة كانت ابنة أبي جهل
والدليل على ذلك ماجاء في الاثر:
أن علي بن أبي طالب خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له : إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك . وهذا علي ، ناكحا ابنة أبي جهل . قال المسور : فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد . ثم قال " أما بعد . فإني أنكحت أبا العاص ابن الربيع . فحدثني فصدقني . وإن فاطمة بنت محمد مضغة مني . وأنما أكره أن يفتنوها . وإنها ، والله ! لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا " . قال ، فترك علي الخطبة .

واذا بحثتِ فستجدين أن سيدنا علي رضي الله عنه قد عدد ,ابحث في سير السلف الصالح كلهم فستجدين الكثير ...
اختي التعدد شرع الله ولا من انكره فقد وقع في خطأ عظيم
لا أنكر أبدا أن احساس الغيرة فطري في المرأة لكن طاعة ربّها اولى

أختي خولة لا تقوليني ما ألم أقل عن السيدة فاطمة رضي الله عنها هذه أولا
، أما عن تعدد سيدنا علي فأبحثي جيدا و ستجدين أنه لم يعدد إلا بعد وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها
هذه ثانيا


ثالثا :
نعم التعدد شرع الله و من أنكر ذلك يا خولة و و لكن هل هو المباحات أو من الواجبات و الفرائض هذا ما يجب شرحه هنا ، و عقد الزواج عقد يقوم على الرضائية فماذا لو أشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها مثلا ؟

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

أختي خولة لا تقوليني ما ألم أقل عن السيدة فاطمة رضي الله عنها هذه أولا
، أما عن تعدد سيدنا علي فأبحثي جيدا و ستجدين أنه لم يعدد إلا بعد وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها
هذه ثانيا


ثالثا :
نعم التعدد شرع الله و من أنكر ذلك يا خولة و و لكن هل هو المباحات أو من الواجبات و الفرائض هذا ما يجب شرحه هنا ، و عقد الزواج عقد يقوم على الرضائية فماذا لو أشترطت الزوجة ألا يتزوج عليها زوجها مثلا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

[محبة الحبيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا أخيتي لم أقصد الافتراء عليك ولا اتهامك ولكنني رددت على حسب كلامك
فالقارىء له سيفهم أن السيدة فاطمة رضي الله عنها أنكرت التعدد دون سبب وهذا غير صحيح كما سبق توضيحه

ثانيا فاستدلالك برفض السيدة فاطمة رضي الله عنها زواج سيدنا علي من بن ابنة ابي جهل لا يُستدل به في حق رفض الزوجة للتعدد فهذه حادثة مقيدة خاصة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها

وعدم زواج سيدنا علي رضي الله عنه بعد هذه الحادثة ليس بسبب رفضها وانما رعاية لها و لأنها كانت أصيبت بأمها ثم بأخواتها واحدة بعد واحدة ، فلم يبق لها من تستأنس به ممن يخفف عليها الأمر و ممن تفضي إليه بسرها إذا حصلت لها الغيرة .

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

و هذا الذي يهم

[بصمة قلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaoula23

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ثالثا أخيتي فالتعدد من الأمور المباحة ولم نقل من الفرائض وازيدك أنّ القدرة على التعدد لا يملكها جميع الرجال
وبالطبع فان عقد الزواج يقوم على الرضى والاتفاق وللزوجة الحق المطلق في اشتراط عدم التعدد قبل العقد فاذا قبل الزوج فلا يحق له الرجوع في قوله بعد الزواج.
أما ان سكتت عن هذا الشرط قبل الزواج فلا يحق لها الرفض و لا الانكار بعد ذلك
ولو أنّك قلت هذا منذ البداية اختي الفاضلة لما كان هناك اختلاف بيننا مطلقا
وبارك الله فيك اخيتي وجزاك خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحبيب

و هذا الذي يهم

وجدت فتوى في المنتدى هذا جزء منها

وبخصوص اشتراطك على زوجك ألا يتزوج عليك فلا يجب الوفاء به عند الجمهور، بل يستحب فقط خلافا للحنابلة الذين يرون وجوب الوفاء بالشرط إذا كان يعود بالنفع على الزوجة، وعلى مذهب الجمهور فلا يحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك زوجك أو ارتجع زوجته السابقة.

أما على مذهب الحنابلة فيجب الوفاء بهذا الشرط،ويحق لك طلب فسخ النكاح إذا تزوج عليك. وراجعي التفصيل في الفتوى رقم: 59904.

والله أعلم.

اسلام ويب -مركز الفتوى-

يعني قولي أنه يجب عليه الوفاء بكلامه لا يصح ، فالجمهور على أنّه يُستحب فقط اذا فاذا رجع عن ذلك فلا حرج عليه