إثبات الكرسي لله ...فتوى العلامة الجزائري فركوس

[سلف333]

بسم الله الرحمن الرحيم .
و صل اللهم و بارك على نبيك محمد و على آله و صحبه الكرام .

إخوتي الكرام أرجو منكم إفادتي بشرح واف لفتوى الشيخ العلامة فركوس الجزائري .لأنني لاقيت معارضة كبيرة من بعض أصدقائي حول هذه الفتوى , و كذلك فتوى أخرى بعنوان ( إثبات الوجه لله).

مع خالص شكري لكم .

https://www.fatawaferkous.com/aquida_...08_12.rm).html

[you92cef]

السلام عليكم

اخي سمعت فتاوى كثيرة ومثيرة للجدل اصدرها فركوس عموما حسب علمي

فانه ذكر ان لله وجه -يدان واشياء اخرى ولكنها ليست كوجوهنا وايدينا نحن

لذلك علينا ان نتقبلها ولا نحاول ان نتصورها لانها اكبر من عقولنا وشكرا

[أم سلمة عادت]

هذا من عقيدة أهل السنة و الجماعة عقيدة أهل الحديث و الأثر

و خذ بعض كتب العقيدة التي قد تفيدك

• عنوان الكتاب: شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية
• المؤلف: محمد بن صالح العثيمين
• المحقق: سعد بن فواز الصميل
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: دار ابن الجوزي
• سنة النشر: 1421
• عدد المجلدات: 2
• رقم الطبعة: 6
• عدد الصفحات: 894
• الحجم (بالميجا): 13
• تاريخ إضافته: 16 / 09 / 2009
• شوهد: 2622 مرة
• التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 الواجهة

عنوان الكتاب: المجلى في شرح القواعد المثلى
المؤلف:العلامة ابن عثيمين - كاملة الكواري
الناشر: دار ابن حزم
سنة النشر: 1422 - 2002
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 368
الحجم (بالميجا): 5
التحميل المباشر: الكتاب

• عنوان الكتاب: اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية
• المؤلف:حجة الإسلام محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية أبو عبد الله
• المحقق: زائد بن أحمد النشيري
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: مجمع الفقه الإسلامي بجدة
• عدد المجلدات: 1
• رقم الطبعة: 1
• عدد الصفحات: 699
• الحجم (بالميجا): 9
• نبذة عن الكتاب: - آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (21)
  - هذه النسخة مصورة ولكن قابلة للبحث
• التحميل المباشر: الكتاب مقدمة التحقيق (نسخة للشاملة غير موافقة للمطبوع)
  
  

شرح السنة
المؤلف: الحسن بن علي بن خلف البربهاري
دراسة وتحقيق : خالد بن قاسم الردادي أبو ياسر
الناشر: مكتبة الغرباء الأثرية
الطبعة الأولى
1414 هـ - 1993 م
الحجم : 2 ميجا
للتحميل: مباشر

• عنوان الكتاب: السنة
• المؤلف: الامام عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن
• المحقق: محمد بن سعيد بن سالم القحطاني
• حالة الفهرسة: غير مفهرس
• الناشر: دار عالم الكتب
• سنة النشر: 1416 - 1996
• عدد المجلدات: 2
• نبذة عن الكتاب: الطبعة الرابعة
  2 مجلد (تم دمجهما للتسلسل)
  766 صفحة
  11 ميجا
  أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة من جامعة أم القرى
• التحميل المباشر: الكتاب

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة you92cef

فانه ذكر ان لله وجه -يدان واشياء اخرى ولكنها ليست كوجوهنا وايدينا نحن

الوجه و اليدان لله جل و علا مثبتة في القرآن العظيم و صحيح السنة و قد أثبتها الله جل و علا لنفسه و أثبتها له رسوله عليه الصلاة و السلام
و ليس الشيخ فركوس من أتى بها من عند هواه
بل هو عالم مع علماء السنة مزكى من طرف علماء كبار
و هذا من العقيدة الإسلامية السلفية التي إعتقدها الصحابة و التابعون لهم بإحسان

كما أنبهك إلى أنه لا يجوز إستعمال كلمة "شيئ" في ما يخص أسماء الله و صفاته، فعليك أن تلتزم بالألفاظ الشرعية الواردة في الكتاب و السنة فقط

[عبد الرحمان محمد]

السلام عليكم و رحمة الله

أخي الفاضل هذا من العقيدة التي يجب ان يعتقد بها كل مسلم.

من كتاب التوحيد و إثبات صفات الرب عز و جل.
تـاليف الإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة.

3- باب ذكر إثبات وجه الله :

الذي ذكره بالجلال و الإكرام في قوله :"ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام" 01، و نفى عنه الهلاك إذا اهلك الله ما قد قضى عليه الهلاك مما قد خلقه الله للفناء لا للبقاء، جل ربنا أن يهلك شيء منه مما هو من صفات ذاته، قال الله جل و علا :" و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الإكرام" 02، و قال :"كل شيء هالك إلا وجهه" 03 و قال لنبيه صلى الله عليه و سلم :"و اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة و العشي يريدون وجهه"04، و قال :" و لله المشرق و المغرب فأينما تولو فثم وجه الله "05

فأثب الله لنفسه وجها وصفه بالجلال و الإكرام، وحكم لوجهه بالبقاء،ونفى الهلاك عنه.
فنحن و جميع علمائنا من أهل الحجازو تهامة و اليمن ،و العراق و الشام و مصر، مذهبنا : أنا نثبت لله ما أثبته الله لنفسه، نقر بذلك بألسنتنا ، و نصدق ذلك بقلوبنا ، من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين، عز ربنا أن يشبهه المخلوقين، و جل ربنا عن مقالة المعطلين، وعز ان يكون عدما كما قال المبطلون ، لأن مالا صفة له عدم ، تعالى الله عما يقول الجهميون الذين ينكرون صفات خالقنا الذي وصف بها نفسه في محكم تنزيله ، وعلى لسان نبيه محمد صلى الله عليه و سلم .قال الله جل ذكره في سورة الروم :" فآت ذا القربى حقه" إلى قوله :" ذلك خير للذين يريدون وجه الله " 06 و قال :"وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله" 07 و قال :" إنما نطعمكم لوجه الله"08

و قال :" و ما لأحد عنده من نعمة تجزى(19) إلا إبتغاء وجهِ ربه الأعلى" 09

10- باب ذكر إثبات اليد للخالق البارئ جل و علا

و باليان أن الله تعالى له يدان، كما أعلمنا في محكم تننزيله أنه خلق آدم عليه السلام بيديه .
قال عز و جل لإبليس : " ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَ" 10 و قال جل و علا تكذيبا لليهود حين قالو :" يد الله مغلولة" فكذبهم في مقالتهم و قال:" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء" 11
و أعلمنا ان الأرض جميعا قبضته يوم القيامة،و السماوات مطويات بيمينه و :" يد الله فوق أيديهم "12 ، و قال :" فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء و إليه ترجعون "13
و قال :" وتعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير " 14، و قال :" أولم يرو أنا خلقنا لهم مما علمت أيدينا أنعاما "15

27- باب ذكر إستواء خالقنا العلي الأعلى :
الفعال لما يشاء ، على عرشه

فكان فوقه و فوق كل شيء عاليا ، كما أخبر الله جل و علا في قوله : " الرحمان على العرش اْستوى " 16، و قال ربنا عز و جل :" إن ربكم الله الذي خلق السماواتِ و الأرضَ في ستة أيام ثم استوى على العرش" 17 ، و قال في تنزيل السجدة : "الله الذي خلق السماوات و الأرض و ما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش" 18
و قال الله تعالى :" و هو الذي خلق السماوات و الأرض في ستة أيام و كان عرشه على الماءِ" 19

فنحن نؤمن بخبر الله جل و علا : أن خالقنا مستو على عرشه ، لا نبدل كلام الله، و لا نقول قولا غير الذي قيل لنا ، كما قالت المعطلة الجهمية :انه استولى على عرشه ، لا استوى ، فبدلو قولا غير الذي قيل لهم ، كفعل اليهود كما أمرو ان يقولو حطة ، فقالو ، حنطة ، مخالفين لأمر الله جل و علا، كذلك الجهمية.

راجع أخي الفاضل

شرح العقيدة الطحاوية

(شرح وتعليق محمد ناصر الدين الألباني)
التحميل: https://www.alalbany.ws/alalbany/book...h_tahaweya.zip

-----------------------

01 -سورة الرحمان الأية 27.
02 - سورة الرحمان الآية 27.
03 - سورة القصص الآية 88.
04- سورة الكهف الآية 28.
05- سورة البقرة الآية 115.
06 - سورة الروم الآية 38.
07- سورة الروم الآية 89.
08- سورة الإنسان الآية 09
09- سورة الليل الأية 19، 20.
10- سورة ص الآية 75.
11- سورة المائدة ، الآ’ية 64.
12- سورة الفتح، الآية 10.
13- سورة ياسين ، الآية 83.
14- سورة آل عمران، الآية 26.
15- سورة يس ، الآية 71.
16- سورة طه، الآيه 05.
17- سورة الأعراف، الاآية 54.
18- سورة السجدة ، الآية 04.
19- سورة هود، الآية 07.

[سلف333]

جزيل الشكر لكل الإخوة و الأخوات .

لكن أنا لم أطلب مكتبات .

و لم أطلب أحكاما قضائية مثل (( أخي الفاضل هذا من العقيدة التي يجب ان يعتقد بها كل مسلم.)).

أين الدليل على وجوب الإعتقاد أن لله تعالى قدمين ؟ إثنين ؟.

, أين الدليل على أن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين؟.


لماذا لا يكون الأشاعرة هم على الحق ؟.

لماذا لا يكون الشيخ فركوس قد جانب الصواب ؟.

هذا الكلام فيه تشبيه و فيه تكييف و فيه تحديد و بالتالي يكون فيه تعطيل .

ثم ما منتهى هذه العقيدة ؟.

سألني مخالف ذات مرة فقال: ستقودك هذه العقيدة -عقيدة الشيخ فركوس -إلى أن تبحث :هل الله ذكر أم أنثى؟.

ليس كمثله شيء .

و يجب بحث القضية فالشيخ فركوس أو غيره ممن يعتقد هذه العقيدة بشر , ليسوا أنبياء .
و الأشاعرة أيضا بشر ليسوا أنبياء .و هم أقرب للحق في هذه المسألة .

[عبد الرحمان محمد]

السلام عليكم

أخي الفاضل ليكن في علمك أنه بمثابة وجود أناس خسرو دقائق من أعمارهم ليردو على موضوعك يجب أن تحمد الله على أن أنعم عليك بمن يرد عليك . كما يجب أن تعلم أنه ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

لكن أنا لم أطلب مكتبات .
.

لعلك نسيت ما كتبت؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

إخوتي الكرام أرجو منكم إفادتي بشرح واف لفتوى الشيخ العلامة فركوس الجزائري .
.

كيف يكون الشرح يا أخي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

و لم أطلب أحكاما قضائية مثل (( أخي الفاضل هذا من العقيدة التي يجب ان يعتقد بها كل مسلم.)).
.

حكم العذر بالجهل في العقيدة

ما رأي سماحتكم في مسألة العذر بالجهل، وخاصة في أمر العقيدة، وضحوا لنا هذا الأمر جزاكم الله خيراً؟


العقيدة أهم الأمور وهي أعظم واجب، وحقيقتها: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، والإيمان بأنه سبحانه هو المستحق للعبادة، والشهادة له بذلك، وهي شهادة أن لا إله إلا الله يشهد المؤمن بأنه لا معبود حق إلا الله سبحانه وتعالى، والشهادة بأن محمداً رسول الله أرسله الله إلى الثقلين الجن والإنس، وهو خاتم الأنبياء، كل هذا لا بد منه، وهذا من صلب العقيدة، فلا بد من هذا في حق الرجال والنساء جميعاً، وهو أساس الدين وأساس الملة، كما يجب الإيمان بما أخبر الله به ورسوله من أمر القيامة، والجنة والنار، والحساب والجزاء، ونشر الصحف، وأخذها باليمين أو الشمال، ووزن الأعمال... إلى غير ذلك مما جاءت به الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. فالجهل بهذا لا يكون عذراً بل يجب عليه أن يتعلم هذا الأمر وأن يتبصر فيه، ولا يعذر بقوله إني جاهل بمثل هذه الأمور، وهو بين المسلمين وقد بلغه كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، وهذا يسمى معرضا، ويسمى غافلاً ومتجاهلاً لهذا الأمر العظيم، فلا يعذر، كما قال الله سبحانه: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا[1]، وقال سبحانه: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ[2]، وقال تعالى في أمثالهم: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[3]، إلى أمثال هذه الآيات العظيمة التي لم يعذر فيها سبحانه الظالمين بجهلهم وإعراضهم وغفلتهم، أما من كان بعيداً عن المسلمين في أطراف البلاد التي ليس فيها مسلمون ولم يبلغه القرآن والسنة فهذا معذور، وحكمه حكم أهل الفترة إذا مات على هذه الحالة الذين يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب وأطاع الأمر دخل الجنة ومن عصا دخل النار، أما المسائل التي قد تخفى في بعض الأحيان على بعض الناس كبعض أحكام الصلاة أو بعض أحكام الزكاة أو بعض أحكام الحج، هذه قد يعذر فيها بالجهل. ولا حرج في ذلك؛ لأنها تخفى على كثير من الناس وليس كل واحد يستطيع الفقه فيها، فأمر هذه المسائل أسهل. والواجب على المؤمن أن يتعلم ويتفقه في الدين ويسأل أهل العلم، كما قال الله سبحانه: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[4] ويروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لقوم أفتوا بغير علم: ((ألا سألوا إذ لم يعلموا إنما شفاء العي السؤال))[5]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))[6] فالواجب على الرجال والنساء من المسلمين التفقه في الدين والسؤال عما أشكل عليهم، وعدم السكوت على الجهل، وعدم الإعراض، وعدم الغفلة؛ لأنهم خلقوا ليعبدوا الله ويطيعوه سبحانه وتعالى ولا سبيل إلى ذلك إلا بالعلم، والعلم لا يحصل بالغفلة والإعراض؛ بل لا بد من طلب للعلم، ولا بد من السؤال لأهل العلم حتى يتعلم الجاهل.
[1] سورة الفرقان الآية 44.
[2] سورة الأعراف الآية 179.
[3] سورة الأعراف الآية 30.
[4] سورة النحل الآية 43.
[5] رواه أبو داود في الطهارة برقم 284.
[6] رواه البخاري في العلم برقم 69، ومسلم في الزكاة برقم 1719.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

هذا الكلام فيه تشبيه و فيه تكييف و فيه تحديد و بالتالي يكون فيه تعطيل .
.

هته الجملة تؤكد أنك لا تعرف التعطيل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

سألني مخالف ذات مرة فقال: ستقودك هذه العقيدة -عقيدة الشيخ فركوس -إلى أن تبحث :هل الله ذكر أم أنثى؟.
.

إتق الله في نفسك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

و يجب بحث القضية فالشيخ فركوس أو غيره ممن يعتقد هذه العقيدة بشر , ليسوا أنبياء .
و الأشاعرة أيضا بشر ليسوا أنبياء .و هم أقرب للحق في هذه المسألة
.

ستحاسب على هذا الكلام ، متى؟ قال عز و جل :" يوم لا ينفع مال و لا بنونَ إلا من أتى الله بقلب سليم"

[سلف333]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angelguapo

السلام عليكم

أخي الفاضل ليكن في علمك أنه بمثابة وجود أناس خسرو دقائق من أعمارهم ليردو على موضوعك يجب أن تحمد الله على أن أنعم عليك بمن يرد عليك . كما يجب أن تعلم أنه ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه .



لعلك نسيت ما كتبت؟



كيف يكون الشرح يا أخي؟

حكم العذر بالجهل في العقيدة

ما رأي سماحتكم في مسألة العذر بالجهل، وخاصة في أمر العقيدة، وضحوا لنا هذا الأمر جزاكم الله خيراً؟


العقيدة أهم الأمور وهي أعظم واجب، وحقيقتها: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، والإيمان بأنه سبحانه هو المستحق للعبادة، والشهادة له بذلك، وهي شهادة أن لا إله إلا الله يشهد المؤمن بأنه لا معبود حق إلا الله سبحانه وتعالى، والشهادة بأن محمداً رسول الله أرسله الله إلى الثقلين الجن والإنس، وهو خاتم الأنبياء، كل هذا لا بد منه، وهذا من صلب العقيدة، فلا بد من هذا في حق الرجال والنساء جميعاً، وهو أساس الدين وأساس الملة، كما يجب الإيمان بما أخبر الله به ورسوله من أمر القيامة، والجنة والنار، والحساب والجزاء، ونشر الصحف، وأخذها باليمين أو الشمال، ووزن الأعمال... إلى غير ذلك مما جاءت به الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. فالجهل بهذا لا يكون عذراً بل يجب عليه أن يتعلم هذا الأمر وأن يتبصر فيه، ولا يعذر بقوله إني جاهل بمثل هذه الأمور، وهو بين المسلمين وقد بلغه كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام، وهذا يسمى معرضا، ويسمى غافلاً ومتجاهلاً لهذا الأمر العظيم، فلا يعذر، كما قال الله سبحانه: أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا[1]، وقال سبحانه: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ[2]، وقال تعالى في أمثالهم: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ[3]، إلى أمثال هذه الآيات العظيمة التي لم يعذر فيها سبحانه الظالمين بجهلهم وإعراضهم وغفلتهم، أما من كان بعيداً عن المسلمين في أطراف البلاد التي ليس فيها مسلمون ولم يبلغه القرآن والسنة فهذا معذور، وحكمه حكم أهل الفترة إذا مات على هذه الحالة الذين يمتحنون يوم القيامة، فمن أجاب وأطاع الأمر دخل الجنة ومن عصا دخل النار، أما المسائل التي قد تخفى في بعض الأحيان على بعض الناس كبعض أحكام الصلاة أو بعض أحكام الزكاة أو بعض أحكام الحج، هذه قد يعذر فيها بالجهل. ولا حرج في ذلك؛ لأنها تخفى على كثير من الناس وليس كل واحد يستطيع الفقه فيها، فأمر هذه المسائل أسهل. والواجب على المؤمن أن يتعلم ويتفقه في الدين ويسأل أهل العلم، كما قال الله سبحانه: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ[4] ويروى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لقوم أفتوا بغير علم: ((ألا سألوا إذ لم يعلموا إنما شفاء العي السؤال))[5]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين))[6] فالواجب على الرجال والنساء من المسلمين التفقه في الدين والسؤال عما أشكل عليهم، وعدم السكوت على الجهل، وعدم الإعراض، وعدم الغفلة؛ لأنهم خلقوا ليعبدوا الله ويطيعوه سبحانه وتعالى ولا سبيل إلى ذلك إلا بالعلم، والعلم لا يحصل بالغفلة والإعراض؛ بل لا بد من طلب للعلم، ولا بد من السؤال لأهل العلم حتى يتعلم الجاهل.
[1] سورة الفرقان الآية 44.
[2] سورة الأعراف الآية 179.
[3] سورة الأعراف الآية 30.
[4] سورة النحل الآية 43.
[5] رواه أبو داود في الطهارة برقم 284.
[6] رواه البخاري في العلم برقم 69، ومسلم في الزكاة برقم 1719.




هته الجملة تؤكد أنك لا تعرف التعطيل.




إتق الله في نفسك.




ستحاسب على هذا الكلام ، متى؟ قال عز و جل :" يوم لا ينفع مال و لا بنونَ إلا من أتى الله بقلب سليم"

فالواجب على الرجال والنساء من المسلمين التفقه في الدين والسؤال عما أشكل عليهم، وعدم السكوت على الجهل،.

[سلف333]

هل ممكن تشرح لي معنى التعطيل ؟.شكرا .

[عبد الرحمان محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

هل ممكن تشرح لي معنى التعطيل ؟.شكرا .

التعطيل معناه لغة: التفريغ، وعطَّل الدار أخلاها، وبئرٌمُعَطَّلَةٌ ، لا يُسقى منها ولا يُنتفع بمائها.

التعطيل في الاصطلاح.يعني نفي للمعنى الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وهذا يؤدي إلى عدم إثبات صفات الله تعالى التي جاءت في الكتاب والسنة ونفيها عنه فالمعطِّلة قالوا: إنَّ إثبات المعنى للصفات لله تعالى يُوجب التَّشْبيْه بين الخالق والمخلوقين، لكن قولهم - هذا- باطل، مادامت الصفات ثابتةً بالكتاب والسنة قال اللّه تعالى: " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْر "
إعلم أن المعطل يعبد عدما و المجسم يعبد صنما.
راجع أخي الكتاب الذي ذكرت لك و ستتبصر إن شاء الله.

[البربهاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

أين الدليل على وجوب الإعتقاد أن لله تعالى قدمين ؟ إثنين ؟..

روى الإمامان البخاري ( رقم: 7384)، ومسلم ( رقم: 2848 ) في صحيحيهما من حديث أنس بن مالك ، عن النبي قال: { لاتزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد. حتى يضع رب العزة فيها قدمه . فينزوي بعضها إلى بعض وتقول : قط قط . بعزتك وكرمك. ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقًا ، فيسكنهم فضل الجنة }.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

, أين الدليل على أن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين؟.

.

قال الله تعالى: "تجري بأعيننا" وقال سبحانه: "فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا" وقال: "ولتصنع على عيني" .

[أم سلمة عادت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة angelguapo

التعطيل معناه لغة: التفريغ، وعطَّل الدار أخلاها، وبئرٌمُعَطَّلَةٌ ، لا يُسقى منها ولا يُنتفع بمائها.

التعطيل في الاصطلاح.يعني نفي للمعنى الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وهذا يؤدي إلى عدم إثبات صفات الله تعالى التي جاءت في الكتاب والسنة ونفيها عنه فالمعطِّلة قالوا: إنَّ إثبات المعنى للصفات لله تعالى يُوجب التَّشْبيْه بين الخالق والمخلوقين، لكن قولهم - هذا- باطل، مادامت الصفات ثابتةً بالكتاب والسنة قال اللّه تعالى: " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْر "
إعلم أن المعطل يعبد عدما و المجسم يعبد صنما.
راجع أخي الكتاب الذي ذكرت لك و ستتبصر إن شاء الله.

دعك من هذا الجهمي

فنحن نعرفه منذ سنين


و هو ذلك الملحد شمس الدين بوروبي أو الأحرى شمس الكفر، مفتي الجرائد المطرود

سنبلغ عنه الإدارة لتتصرف معه

[سلف333]

السلام عليكم .

شكرا للأخ آنجل ...على تعبه .
ألا ترى الآن و من خلال كلامك أنت أن من ينسب لله تعالى قدمين حقيقيتين فهو محدد و مشبه و معطل؟ .
أولا أين دليل التحديد ؟ .قدمين و ليس أربع؟ .

ثانيا :
لتعرف أن التعطيل يأتي من التحديد و من التشبيه الذي تعتقد صحته و تدافع عنه .
هل الله تعالى في حاجة لهذين القدمين الحقيقيين؟.
هل يستخدمهما فقط ليضعهما على الكرسي ؟.
أم ينزل بهما إلى السماء الدنيا مثلا؟ .
و أنت تعرف أن الثلث الأخير موجود في الأرض في كل لحظة؟.

ستقول: ينزل الله من غير قدمين .إذ هذا تعطيل.

تقول: ينزل من غير قدمين حقيقيين , فما حاجة الله للقدمين ؟.

و إذا قلت : ينزل بقدمين حقيقيتين فأنت تثبت لله الحاجة .فهو في حاجة لتلك الجوارح .

و ماذا يصنع الله بالقدمين الحقيقيتين غير وضعهما على الكرسي؟

أعيننا : جمع .
و ليس مثنى .


أم سلمة قالت : دعك من شمس الدين البوروبي.

لا يجوز مناقشة فتوى العلامة فركوس .فهي قرآن .

الإلحاد أحيانا خير من الإعتقاد الباطل .

[عبد الرحمان محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

السلام عليكم .

شكرا للأخ آنجل ...على تعبه

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
العفو أخي الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

ألا ترى الآن و من خلال كلامك أنت أن من ينسب لله تعالى قدمين حقيقيتين فهو محدد و مشبه و معطل؟ .
أولا أين دليل التحديد ؟ .قدمين و ليس أربع؟ .

حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي قال: " اختصمت الجنة والنار إلى ربهما: فقالت الجنة: يا رب ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار: يعني: أوثرت بالمتكبرين، فقال الله -تعالى- للجنة: أنت رحمتي، وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها. قال: فأما الجنة فإن الله لا يظلم من خلقه أحدًا، وإنه ينشئ للنار من يشاء، فيلقون فيها، فتقول هل من مزيد، ثلاثًا حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ، ويرد بعضها إلى بعض، وتقول قط قط قط "

ففيه إثبات القدم والرجل لله كما يليق بجلال الله وعظمته،

فنؤمن أن الله -تعالى- يضع فيها قدمه على الكيفية التي يعلمها الله، سبحانه وتعالى.
إنتبه يا أخي الفاضل: قال اللّه تعالى: " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْر "

هل ذكرنا نحن أن ربنا يشبه مخلوقاته ؟ لعلمك هل ترضى أنت ان يقول لك شخص و بدون مؤاخذة أن أنفك انف كلب و اذنك اذن حمار و لسانك لسان ثور هل ترضى ؟ هل لسانك كلسان الثور؟ نحن نثبت لله ما أثبته لنفسه بدون تكييف و لا تشبيه لأنه " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْء وَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْر ".

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

ثانيا :
لتعرف أن التعطيل يأتي من التحديد و من التشبيه الذي تعتقد صحته و تدافع عنه .
هل الله تعالى في حاجة لهذين القدمين الحقيقيين؟.
هل يستخدمهما فقط ليضعهما على الكرسي ؟.
أم ينزل بهما إلى السماء الدنيا مثلا؟ .
و أنت تعرف أن الثلث الأخير موجود في الأرض في كل لحظة؟.

التعطيل يا أخي أن تعطل صفات الله عز و جل الذي أثبتها لنفسه و أثبتها له رسوله صلى الله عليه و سلم
هل قلنا نحن أن صفات ربنا كصفات خلقه ؟ هل شبهناها بصفات خلقه ؟ ياأخي أثبت ما أثبته الله لنفسه بدون أن تتفلسف.لأنك بإختصار لا تستطيع لا انت و لا انا و لا غيرنا أن يدرك كيفية صفات الله، فأثبت من دون تشبيه و لا تكييف.

أما قولك هل يستخدمها فقط ليضعهما على الكرسي فهذا يثبت أنك تشبه صفات خالقنا بصفات خلقه وهذا هو المشكل الذي عندك انت تشبه صفات خالقنا بصفات خلقه
إنتبه نقول جاء الريح جاء برجل او رجلين ؟ ام عشرة ؟ ام جاء بدون أرجل؟
جاء السحاب نفس السؤال ؟
جاء المطر ؟ هل للمطر رجلين ؟ إذن فكيف جاء؟
كما ترى مجيء المخلوقات يختلف فكيف ترضى ان يكون نزول ربنا كنزولك أنت سبحان الله

هل ترضى ان يقول لك شخص مجيئك كمجيء الكلب؟ لن ترضى بالطبع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلف333

أم سلمة قالت : دعك من شمس الدين البوروبي.

لا يجوز مناقشة فتوى العلامة فركوس .فهي قرآن .

الإلحاد أحيانا خير من الإعتقاد الباطل .

هل أنت هو شمس الدين البوروبي ؟ قلها ولا تستح.

لم يقل أحد أن فتوى الشيخ فركوس حفظه الله قرآن كلامك هذا يدل أنك متعصب وإلا لم دائما تربط الكلام بالشيخ فركوس ؟

بارك الله فيك و وفقك الله لما يحب و ترضى و أرجو أن تخلص نيتك و تتجرد لطلب العلم بدل التعصب لفلان أو علان فإن كان لك علم فهاته نتعلم من عندك.

[سلف333]

--أما قولك هل يستخدمها فقط ليظعهما على الكرسي فهذا يثبت أنك تشبه صفاة خالقنا بصفاة خلقه---

شكرا على استماتتك في الدفاع عن التجسيم الواضح و العياذ بالله .

مهما كانت العبارات التي يتفنن فيها أصحابها لتبرير هذه العقيدة فهي لن تزيد سوى في الضلال .
قل ماشئت.

قل أن القدمين تليقان بالله و العياذ بالله .فستبقى القدمان قدمين .

و تبقى الحاجة إليهما شيء مفروغ منه .

قل أن العغينين حقيقيتين تلقيان بالله .لكنهما ستبقيان عينين اثنتين حقيقيتين .

و تبقى تعبد رجلا ضخما يسكن خارج السماء , نازلا دائما إلى السماء الدنيا .

يا أخي لا يهم إن كنت أنا البوروبي أو كرطوس الربيع .

أنا أنصح الشيخ فركوس بالتوبة إلى الله .
فهو يعبد وهما جسما و العياذ بالله .


بالنسبة لطلب العلم :

يا أخي أنت كتبت ((صفاة))

بالتاء المروبطة مرات و مرات .

فما فائدة طلبك هذا العلم؟.