هل السلفييون متشددون ...مناقشة مع الشيخ الأ لباني رحمه الله

[almorchid1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الحقيقة كنت أراقب الموضوع من بعيد فقط ولكن عندما إنهالت التهم والصيحات التي لا تسمن ولا تغني من جوع قررت المشاركة
حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن مطهر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عمر بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏معن بن محمد الغفاري ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي سعيد المقبري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ :
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال":

‏ ‏إن الدين يسر ولن ‏ ‏يشاد ‏ ‏الدين أحد إلا ‏ ‏غلبه ‏ ‏فسددوا ‏ ‏وقاربوا ‏ ‏وأبشروا واستعينوا ‏ ‏بالغدوة ‏ ‏والروحة ‏
‏وشيء من ‏ ‏الدلجة ,,,



والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيغلب . قال ابن المنير :


في هذا الحديث علم من أعلام النبوة , فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع ,
وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة فإنه من الأمور المحمودة , بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال ,
أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل , أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله
ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة , أو إلى أن خرج الوقت
المختار , أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة , وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد "
إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة , وخير دينكم اليسرة "



وقد يستفاد من هذا الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية , فإن الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع ,
كمن يترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر . ‏


قوله : ( فسددوا ) ‏
أي : الزموا السداد وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط , قال أهل اللغة : السداد التوسط في العمل . ‏



قوله : ( وقاربوا ) ‏
أي : إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه . ‏



قوله : ( وأبشروا ) ‏
أي : بالثواب على العمل الدائم وإن قل , والمراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن
من صنيعه لا يستلزم نقص أجره , وأبهم المبشر به تعظيما له وتفخيما . ‏




قوله : ( واستعينوا بالغدوة ) ‏

أي : استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات المنشطة . والغدوة بالفتح سير أول النهار ,
وقال الجوهري : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس . والروحة بالفتح السير بعد الزوال .


والدلجة بضم أوله وفتحه وإسكان اللام سير آخر الليل , وقيل سير الليل كله , ولهذا عبر فيه بالتبعيض ;
ولأن عمل الليل أشق من عمل النهار . وهذه الأوقات أطيب أوقات المسافر ,
وكأنه صلى الله عليه وسلم خاطب مسافرا إلى مقصد فنبهه على أوقات نشاطه ;
لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع , وإذا تحرى السير في هذه الأوقات المنشطة
أمكنته المداومة من غير مشقة . وحسن هذه الاستعارة أن الدنيا في الحقيقة دار نقلة إلى الآخرة ,
وأن هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة .

فيا من تدعي أن السلفية متشددون أرنا الرخاء وأدخلنا الجنة بمنهجك

وليكن في العلم أن المنهج السلفي بريء من كل من يسيئون إليه لأن الجميع يحكم على المنهج من قبل المنتسبين إليه

ولتعلموا أيضا أن الدين ليس فقط العبادات بل هو كذلك المعاملات كما قيل الدين المعاملة

فالنبي عليه السلام كان جاره يهوديا وكان يسيء إليه وعندما مرض إبنه الذي كان يخدم النبي عليه السلام عاده

و.... ......و .......و.........

فهل غض البصر تشدد وهل عدم الإستماع إلى الموسيقى تشدد وهل النظر إلى المائلات المميلات يعتبر تفتح ورقى بالدولة أو أننا في علم 2008

لا والله ما هذا الذي سيدخلنا جنات عدن ولكن إتباع نبي الأمة عليه السلام وأصحبه وتابعيهم وتابعي تابعيهم إلى يوم الدين[/

أظن أن هذا هو ما أخبر به نبي الأمة عليه السلام روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه جاء في روايات الحديث: (قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ ) وهذا التشبيه في المتابعة (شبرا بشبر وذراعاً بذراع) وفي رواية: حذو القذة بالقذة كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا الكفر، والقذة بالضم هي ريش السهم وهو دال على كمال المتابعة

وهدانا الله جميعا إلى صراطه المستقيم وأظهر الحق وأبطل الباطل وضحذ المعتدين الذين يسيؤن للإسلام من قريب أو بعيد وأسكننا بقرب نبيه الحبيب وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله ومحبكم فيه المرشد 1[/size]