حكم سماع أشرطة المجاهيل وأخذ العلم عنهم

[جرح أليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناشر الخير

فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. : يُستفاد من قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم:" إنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعليكم بسنتي.."، أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة؛ لا تنتمي إلى حزب.

هنا ظهرت طوائف من قديم الزمان: خوارج.. معتزلة.. جهمية.. شيعة بل رافضة.. ثم ظهرت أخيراً: إخوانيون.. وسلفيون.. وتبليغيون.. وما أشبه ذلك. كل هذه الفرق اجعلها على اليسار، وعليك بالأمام، وهو: ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: " عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين".

ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى (السلفيين) .. الواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح ، لا التحزب إلى من يسمى (السلفيون).. انتبهوا للفَرْق!!.

هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى(السلفيون).. المطلوب إيش؟ اتباع السلف .

لماذا؟ لأن الإخوة السلفيين، هم أقرب الفرق للصواب، لا شك.. لكن مشكلتهم كغيرهم ، أن بعض هذه الفرق يُضلل بعضاً، ويُبدّعهم، ويُفسّقهم.. ونحن لا ننكر هذا إذا كانوا مستحقين، لكننا ننكر معالجة هذه البدع بهذه الطريقة.. الواجب أن يجتمع رؤساء هذه الفرق، ويقولون بيننا كتاب الله- عز وجل – وسنة رسوله، فلنتحاكم إليهما لا إلى الأهواء، و الآراء، ولا إلى فلان أوفلان.. كلٌّ يخطيء ويصيب مهما بلغ من العلم والعبادة، ولكن العصمة في دين الإسلام.

فهذا الحديث أرشد النبي صلى الله عليه وسلم فيه إلى سلوك طريق يسلم فيه الإنسان، لا ينتمي إلى أي فرقة؛ إلا إلى طريق السلف الصالح، بل سنة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و الخلفاء الراشدين المهديين.

ما معنى هذا الكلام ؟ هذا حجة عليك لا لك

أنا معك في أنه لا ننتمي الى حزب السلفيين فلا تحزب في الاسلام لكن اتباع السلف الصالح وهو منهج فبالتالي من حاد عن هذا المنهج منهج السلف الصالح فيعتبر مبتدع ويجب الرد عليه

لا أدري كيف تاتي بنقولات لا تفهم معناها وهي تكلمك في نفسك وترد عليم في حد ذاتها

من منهج السلف الصالح الرد على المخالف وفي كل عصر هناك امام يستند اليه في الجرح والتعديل

قال الحافظ ابن حجر في ترجمة إبراهيم بن عبد الملك من تهذيب التهذيب (1/91) :
" وقال صاحب الميزان ضعفه الساجي بلا مستند كذا
قال – أي الحافظ - : وأي مستند أقوى من ابن معين ؟"

واليوم إذا قلنا : أي مستندٍ أقوى من قول الشيخ ربيع المدخلي حامل راية الجرح والتعديل قُبل قَولُنا , إذا قُبل قول الحافظ وذلك من جوه :
أولها : أن الشيخَ ما جرح أحداً إلا وقدم البينة على جرحه فيكون جرحه مفسراً والقاعدة أن الجرح المفسر ( من معتبر ) مقدمٌ على التعديل المجمل
والمخالفون يرمون أهل السنة بالتقليد وهم أولى به فالآخذ بالتعديل المجمل مع وجود الجرح المفسر أولى بوسم التقليد من الآخذ بالجرح المفسر ، وجرح يحيى الذي جوز الحافظ أن يكون مستنداً للساجي كان مجملاً ولكنه لم يعارضه ما هو أقوى منه ، والجرح المفسر أقوى من الجرح المجمل بجميع أحواله .
الثاني : أن الشيخ ما جرح أحداً إلا وتابعه طائفةٌ من أهل العلم ، حتى أنه لما بدع الحلبي وافقه جمعٌ من العلماء
الثالث : أن الشيخ مشهودٌ له بالمعرفة في الجرح والتعديل من أئمة العلماء في هذا العصر