حوار هادئ بيني و بين "السلفية"

[اصيل 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعـــــــد:

جميل أن يقوم الواحد بينا ناصحا لله و لكتابة و لرسوله و لأئمة المسلمين و عامتهم، فيبين الحق و يجليه، و يزهق الباطل و يعريه، و لا يلبس الحق بالباطل فيكون فيه شبه اليهود، و لا يتعصب للهوى فيكون عبدا لغير الله في ذلك. ينصح و همه نفع إخوانه فلا يريد مراءا و لا جدالا ليظهر نفسه أو يبين فصاحته و في الحديث المختلف فيه (اطلبوا العلم طلبا لا لتجاروا به العلماء أو تماروا به السفهاء أو تخيروا به المجالس فمن فعل ذلك فالنّار النّار) او كا قال رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلّم.

ثم بعد:

حتى لا يلبس حق بباطل، يجب ان نعلم أن الجرح و التعديل علم قائم بنفسه و هو قسمان: أحدهما جرح و تعديل متعلق برجال الأحاديث و الآثار . و الثاني جرح و تعديل متعلق بالأفكار و الآراء و المذاهب و أصحابها.

فالقسم الأول قد تكلم فيه الأوائل و ليس للمتأخرين إلا اتباعهم في ذلك فالمتقدمون هم رجاله و أهله و المتأخرون تبع لهم في ذلك و هذا القسم هو الذي عناه بعضهم بقوله ( علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن))

و اما القسم الثاني فهو باق ما بقى الخير و أهله و الباطل و أدعياءه و هو موجود في كل عصر و أهله هم المقصودون بقوله صلى الله عليه و على آله و سلم (يحمل في كل خلف هذا العلم عدوله ينفون عنه تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين ) - و الحديث مختلف في تضعيفه أو تحسينه أو تصحيحه -

لهذا فمن حاول أن ينكر الجرح و التعديل في عصرنا مطلقا فقد كابر عقله و تنكر لفطرته و الحق أن ينفي وقع الجرح و التعديل المتعلق برجال الآثار و الأحاديث في عصرنا و يثبت غيره.


ثم بعد:

زعم صاحب الموضوع أن لفظة (سلفي ) مبتدعة و الظاهر من كلامه أنه يقصد البدعة الحقيقية و هذا خطأ بين و خلط ظاهر و ذلك أن مثل هذه الألفاظ في اللغة تسمى الألفاظ النسبية أو أسماء النسبة فمعنى سلفي أنه منتسب في شيء معين للسلف كقولنا جزائري أي أنه منتسب في شيء لبلد يسمى الجزائر. لهذا فقول صاحب الموضوع ( لم يكن يطلق في خير القرون) خطأ لأن خير القرون هم النسبة و الانتساب يكون لهم .


ثم بعد:

قد ضاق فهمي القاصر عن فهم كلمات الشيخ عبد الله ابن جبرين رحمه الله فحسب كلامه فكلامه هو رحمه الله لا يقبل في الشيخ ربيع لأنه معاصر له و منافس له



و كلامي عام فلم اتكلم فيه عن الشيخ الربيع و كوني موافق له او مخالف له فتنبه
لي عودة إن شاء الله

وعليكم السلام ثم اما بعد :
فاني والله أعوذ بك من أن تكون من الجاهلين ، فقد انتشر مصطلح السلفية في أواخر القرن الثامن عشر فلذلك عندما قلت لفظ مبتدع أقصد به أنه لم يكن في عهد النبي ولا صحابته ،يقول سلطان العلم العز بن عبد السلام: البدعة فعل ما لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم، وهي منقسمة إلي بدعة واجبة وبدعة محرمة وبدعة مندوبة وبدعة مكروهة وبدعة مُباحة، والطريقة في معرفة ذلك أن تعرض البدعة علي قواعد الشريعة.

فأنت تعلم أن مصطلح سلفي مبتدع بمعنى أنه لم يكن في القرون الأولى ولا التي تليها ولا التي تليها بل أن مصطلح الوهابية ظهر قبلها ، وقولك بأن الصحابة هم الانتساب ، فلماذا لم يتسمى التابعين أو تابعي التابعين بالسلفية ومن جاء بعدهم ، فاللفظ محدث مبتدع ، ولو كان كما قلت لتسمى به التابعين انتسابا للصحابة ولتسمى به تابعي التابعين .
أما ردك فيما جاء عن ابن جبرين ، فهل سيكون نفسه اذا ملأت لك صفحات المنتدى أقوالا للعلماء في المدخلي ، ولأني لا أحبذ النسخ واللصق فدونك قوقل يقودك اليها
فقدكتب الشيخ أبو بكر زيد في الخطاب – أنصحك بقراءته كاملا- الذي رد به على ربيع المدخلي لكتابة مقدمة كتاب (( أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب
وفي الختام فإني أنصح فضيلة الأخ –يقصد المدخلي- في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب "أضواء إسلامية" وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم..
ولك أن تضع هذا العنوان على اليوتوب "خطبة عبدالرحمن السديس إمام الحرم عن الجامية 1 من 3" ففيه كلام نفيس على حملة منهج السب والتشهير، فهو يقول في خطبته أقصد ربيع المدخلي و النجمي و الحدادي و فالح الحربي و عبدالعزيز الريس و محمد الفيفي و باقي الجاميه صغارهم