كتاب غيّر مفهوم التاريخ الاسلامي (خطير)

[** مريم **]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة drisseto

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. موضوع فارغ كجيفة تتنازع عليها الضباع

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم } رواه الإمام البخاري .

ومما ذكر أيضاً حديث عائشة رضي الله عنها: {أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ [آل عمران:7] حتى بلغ: وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ [آل عمران:7]، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ أولئك الذين سماهم الله فاحذروهم } أخرجه البخاري ومسلم .



أورد اللالكائي عن الصحابة الكرام كثيراً من الآثار، من ذلك ما ذكره عن مجاهد قال: [قيل لـابن عمر : إن نجدة يقول كذا وكذا، فجعل لا يسمع منه؛ كراهية أن يقع في قلبه منه شيء ] ونجدة هذا هو نجدة بن عامر الحنفي زعيم النجدات وهم من أشد طوائف الخوارج غلواً، والذي يعرض عن سماع ما يقال عن نجدة ويخشى أن يقع في قلبه منه شيء هو عبد الله بن عمر رضي الله عنه.

فهؤلاء الصحابة الكرام أبعد الناس عن الشبهات والبدع، وأبعد الناس عن مخالفة السنة وأقوى الناس وأثبتهم إيماناً وأحرصهم على الهدى، ومع ذلك يخافون أن يقع في قلوبهم شيء مما ينقل عن نجدة بن عامر الحنفي


عن علي رضي الله عنه قال: [إياكم والخصومة؛ فإنها تمحق الدين ]. وذلك أن الرجل قد يتكلم بكلام ربما رجع عنه، فإذا وجد من يخاصمه فيه أصر عليه وبحث له عن علل وأدلة عناداً وانتصاراً للنفس.


عن ابن عباس رضي الله عنه قال: [أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم بما هلك من كان قبلهم: بالمراء والخصومات ].

اء في الأثر عن محمد بن الحنفية أنه قال: [لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصومات الناس في ربهم ].

ولو أن المسلمين انصرفوا إلى العلوم الكونية، وإلى النظر في الأنفس والآفاق، وفي سنن الله، وفي قيام الأمم وسقوطها، وتأملوها وشغلوا عقولهم بها؛ لكانوا أسبق إلى الحضارة والتقدم من الغرب، لكنهم انشغلوا بالخصومات في الغيب الذي كفاهم الله أمره من القدر والصحابة وغيرها من الأمور، فجاءت أوروبا بعد أن تركت دينها فنظرت في المادة ففتح الله عليها في هذا الجانب.

ثم ذكر أثراً آخر عن الحسن البصري رحمه الله: [أن رجلاً أتاه فقال: يا أبا سعيد ! إني أريد أن أخاصمك! فقال الحسن : إليك عني، فإني قد عرفت ديني، وإنما يخاصمك الشاك في دينه ] وفي رواية أخرى أظنها عند الآجري قال: [اذهب إلى شاك مثلك يناظرك، فإني قد عرفت ديني ]. وهذا ينطبق على المتكلمين .

عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: [من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر الشك -أو قال- يكثر التحول ] وفي بعض الكتب: [من جعل دينه عرضة للخصومات؛ أكثر التنقل ] فإذا ناظره أحد المرجئة صار من المرجئة ، وإذا ناظره أحد الخوارج صار من الخوارج ، وإذا ناظره أحد المعتزلة صار معتزلياً وهكذا.


عن الأصمعي قال: حدثنا الخليل بن أحمد قال: [ما كان جدل إلا أتى بعده جدل يبطله ] .

وهذا حق، فقد تكلم أفلاطون ، فنقض كلامه أرسطو ، ثم جاء أفلوطين ، ثم فرفريوس ، وكل واحد ينقض كلام من قبله. ثم جاء ابن سينا واعتنق رأي أرسطو ونقض فيه أشياء، وكتب الشفاء الذي يقول فيه العلماء:

برئنا إلى الله من معشر بهم مرض من كتاب الشفاء

فـأبو حامد الغزالي أمرضه الشفاء ، ثم جاء ابن رشد ونقض كلام ابن سينا ، وهكذا المعتزلة : ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء فاختلفا، ثم النظام والعلاف ، وما ماتا حتى كفر كل منهما الآخر، والخوارج اختلفوا وماتوا حتى كفر بعضهم بعضاً، فـنجده يكفر نافع بن الأزرق ، ونافع يكفره وهكذا، لأن أمورهم بنيت على غير سنة. ثم قال: عن عمرو بن قيس قال: قلت للحكم بن عتيبة : [ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء أن يدخلوا فيها؟ قال: الخصومات" أي أنهم يتجادلون ويتخاصمون ويتناظرون ثم يذهب كل واحد منهم برأيه.

وأنت لو جئت إلى مسجد فيه شباب، كلهم يقرءون كتاب الله، ويسبحون ويهللون ويعبدون الله على منهج سليم، وافتعلت مسألة خلافية بينهم، فستجد أن ذلك يؤدي إلى تفرقهم، وهذا هو الواقع، ولهذا فعلى شباب الإسلام أن يحذروا الخصومات ومَنْ يبثها، وليسعنا ما وسع الصحابة والتابعين والسلف في الخلاف والرأي، وهذا هو المنهج الصحيح، ولو أردنا أن نحجر الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول؛ لكنا بذلك على خطأ، ولن يجتمع الناس على منهج واحد مما وسع السلف فيه القول، وسيكون ذلك على حساب القضايا الأساسية المهمة التي ليس للسلف فيها إلا قول واحد، وهو إثباتها والدعوة إليها ].


عن الفضيل بن عياض أنه قال: [لا تجادلوا أهل الخصومات؛ فإنهم يخوضون في آيات الله ] أي: والله تعالى قد نهانا عن جدالهم، وأمرنا أن نعرض عن الذين يخوضون في آيات الله.

تسأل الله الهداية للجميع.

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

كلامك صحيح لأنه معتمد من الصحيح و من ثقاة ، لكني لا أوافقك من حيث إدراجه هنا ، فهو لا يمت إلى الموضوع بصلة ! خارج تماما عن الإتجاه المراد من الموضوع حسب ما فهمتُه . خارج عن الموضوع .
كأن يكلّمك أحدهم عن الطهارة و الوضوء ، فتكلمه انت عن الصلاة !
و لا تصح الصلاة دون وضوء !

هؤلاء الذين ذكرتهم في مداخلتك يا أخي ، نقلتَ كلام من قال هذا الكلام ، و أنت موقن بذلك و كأنك فهمت ما يرمى إليه هؤلاء وفي ذلك العصر و قضي الأمر !
لا أنفي فهمك ، لكني أرى الكلام في غير محله في هذا المقام .

نحمد الله على نعمة الإسلام ، و والله لإنها نعمة ، ولسنا ندرك هذه النعمة !!! رغم ما ظننا من إدراك ، و ما تعبّدنا . نحمد الله على أننا مسلمون و أسألك :
لو كنتَ غير مسلم ، وجاءك اليوم من يحكي في الفضائيات عن الإسلام مثل قناة الحياة ، و غيرها التي تقدح في الاسلام ... أو يجيؤك أحد الناس ، و انت لم تسمع بالاسلام ، و لم تقترب اليه، و لم تبحث عن الشريعة ، و الفهم التي جاء فيها ، و جاء احد وقال : أن هناك شاعر مجنون إسمه محمد ، أم أن هناك ساحر ملعون إسمه موسى ... أستغفر الله ، و صلى الله على سائر الانبياء و الرسل ، لو جاءك و قال لك ما قال ، و ذكر لك ما يُذكر اليوم عن الانبياء بسوء ، و عن الاسلام من فضاضة و و و ... قل لي "" أي جزء من فكرك و عقلك ستستعمل لكي تفكّر فيما يقول و أنت لست بمومن """" !!
المراد من قولي ، هو كأن ترى نفسك اليول تحدّث غير مسلم ، كيف ستحدّثه عن الاسلام و تقنعه بصحة ما جاء به الرسل و هو ليس بمسلم !! تراه هل يسمعك ؟ و انت تعلم انك انت على الحق .. وهو ايضا قد يعلم انك على الحق ...
لكن : ( فذكّر إنما أنت مذكّر ، لست عليهم بمسيطر ) !

أخي الكريم ، أرجو أن تفهم ما أريده بقولي لك هذا ، أنا أبحث هنا عنك " انت " كيف تفكّر ، و متى تفكّر ، و كيف تحكم في دارك ؟؟ أم أنك تسمح بإمام يدخل دارك ، و لو كان إماما أن يتحكم بما في دارك أو يغسلها غسلا !!

رحم الله قول أخي نسيم الجزائر ، أنظر ماذا قال :

أعجبني طرحك للموضوع، لي عودة بعد قراءة الكتاب....
فأنا لست ممن يؤجرون عقولهم لغيرهم ليفكروا بها.

...سلام...

كلام في محله !!

أنت دخلت الموضو ع، و حللت و حللت ، و أؤكد انني لا اعارض افكارك ، فأنا آخذ من الصحيح ، لكن تبيّن لي من خلال مشاركتك أنك تحكم على صاحب النص بخروج عن .... سمّ ما تشاء ..

هل قرات الكتاب ؟ اقراه و احكم عليه ، لأن صاحب النص قال :

ماذا تستنتجون !؟
من تهاون في الفهم إخواني سيصيبه الجنون
و هروبا لكي لا تختلط عليكم الأفكار فتتوهون في دوامة الشكّ أنصحكم بالمقارنة بين كتابين و السؤال يبقى مطروح ماذا استنتجتم لا ترد ايها القارئ قبل ان تمر على حيثيات الكتاب
و اخبرنا باستنتاجك لعلنا مخطئون .
سلاااااااااااااااااااام

كيف حكمت على صاحب النص ما حكمت و أنت لم تقرا الكتاب ! أقول لم تقرا لأنك لم تذكر ما جاء فيه ، و ما تتحدث عنه ! حدّثنا عما هو شر فيه ، او خير فيه ان كان فيه خير .. فذلك الذي نريد .

انتظر منك جوابا ولو كان كلام الكبار ، منقولا من حيث شئت .. لكن أن يكون غير خارج عما يتجه اليه صاحب النص .

بارك الله فيكم و أرجو أن تتقبلوا تعقيبي بصدر رحب . حفظكم الله