& تساؤلات عن الحياة والإنسان & العدد 01 - لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة &

[Djelfa2021]

نروحو بلعقل ومن فضلك لا تتفرزع كثيرا، شوف مليح و كن صريح معايا في سطر واحد:

أمير : لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟
محمد : ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟
أمير1: أخي واوي لا حاجة لي.. ولا الله عزّ وجلّ له حاجة – تعالى عن ذلك عُلواً كبيرا -
محمد : إذا كان المنطلق و الخلفية هو إطمئنان القلب برؤية العدالة الإلهية على الواقع، فمن يطرح هذا السؤال يريد أن يرتاح بأنه يكافأ على الطاعة و عمل الصالحات و ليس رؤية لي يدير العوج و يأخذ مكافأ على ذلك هذا يدعى بالإحباط، أما إذا كان الهدف من الخير الطاعة و الصالحات هو ليس الحصول على مكافأة دنيا أو أخرة، إذن ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟
أمير: لا جواب على الأحجية.
محمد : بقي شيء هو أنك لم تعلق على مقطع إذا كان وزن اللحم كيلو فأين القط؟
أمير: لا داعي لأسلوب الأُحجيات..
محمد : إجابة الأحجية في الأية 100 المائدة
أمير2: «*…فهي غير صحيحة وما تمشيش في الواقع ولا يرضاها العدل*». (=المقطع 1 من الأحجية، و الأن أمير 2 عنده إعتراض و يحتاج عقاب الأخر بدل مكافأة لكي يرتاح ولايحس بالظلم و يسمي هذا عدلا، و بهذا نعود لأول رد لمحمد أين الشبهة؟)
محمد : أنت إنسان يمكنك القيام بأحسن من هذا, فالقرد يصاب بنفس الإحباط عند رؤية أخر يكافأ

إذن خلاصة : أمير يقول بالدليل و يعلم أن الله لا يظلم أحد و لا يجابي أحد (1)، و قيمة الدنيا عند الله لا تساوي شيء (2) و مفاهيم البشرية (بما فيها ما يراه أمير عدلا من زاويته*) مختلفة في ميزان الله (3)، و يضيف له محمد شيء يحوي كل شيء أن الطيب و الخبيث لا يستويان (4) و أن إتباع الطيب (دون أن تأبه إذا عوقبت بإتباع الطيب و حصل الأخرون على مكفأة بإتباع الخبيث) يؤدي إلى الفلاح (1 2 3)، و يضيف محمد أن التخبط و الإحباط من مكافأة الأخر يحصل عند القرد أيضا (5)، هذا كامل باش فاللخر : أمير لا يعجبه الواقع ولا يرضى بمكافأة الأخر و لابد من معاقبته لأنه يراه ظلم و ليس عدل و بالتالي يتمرد على 1 2 3 4 , و يفضل أن يبقي السؤال في مكانه (5) و يطرحه مع من يتساؤلون عبر التاريخ الإنساني -و ربما الحيوواني أيضا-

(*) مايراه أي شخص أنه عدلا مستحيل أن يكون كذلك، فالذي يقوم بمخالفة مرورية، أنت تقول له لقد تجاوزت السرعة، و هوا راسو راهو فاللي عندو الأكتاف, ومن سابع المستحيلات أنه لا يراه ظلم، تفهمو صاحبي ساهلة : لا تتجاوز سرعة فقط هذا هو المطلوب، لا يريد هذا يريد صاحب الأكتاف أن يعاقب أيضا، دير صاحبي لكتاف و تهنى. إذن، لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟ ساهلة كون كافر و عاصي ضرك يجيك كلش، لكن إنتظر لحطة هل بالضرورة إذا كنت كافر و عاصي سيأتيك كلش؟ أم أنك لا تريد أن تكون عاصي و كافر؟، ماذا تريد؟ لازم كافر و عاصي يتعاقب و اسميه عدل و إلا هذا ظلم و سأصاب بإحباط…

خلاصة هذه اللعبة القذرة: من مظاهر النضوج أن يترك المرء ويتنازل عن تتبع عورات و أخطاء الأخرين و أن يقتنع و يطمئن أن إتباع الحق والأمور الطيبة في كل شيء يؤدي للفلاح، هذا مكان و يرتاح و يترقى كإنسان و يبرا من هذا المرض و -ليس شبهة- أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. انتهى

[أمير جزائري حر]

سأرد لاحقا على بعض ما أراه مستجدا..
وأنوه على عجل أنك رددت على نفسك بعد مطولتك

بقولك :
//أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. //
وهو كان ليلخص كل ما أقوله لك ولا تفقهه ؟؟
لأنك بمنطق " لاتأبه " وعش سعيدا . لن تكون بحاجة لدفع أي ظلم وأي أذى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

نروحو بلعقل ومن فضلك لا تتفرزع كثيرا، شوف مليح و كن صريح معايا في سطر واحد:

أمير : لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟
محمد : ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟
أمير1: أخي واوي لا حاجة لي.. ولا الله عزّ وجلّ له حاجة – تعالى عن ذلك عُلواً كبيرا -
محمد : إذا كان المنطلق و الخلفية هو إطمئنان القلب برؤية العدالة الإلهية على الواقع، فمن يطرح هذا السؤال يريد أن يرتاح بأنه يكافأ على الطاعة و عمل الصالحات و ليس رؤية لي يدير العوج و يأخذ مكافأ على ذلك هذا يدعى بالإحباط، أما إذا كان الهدف من الخير الطاعة و الصالحات هو ليس الحصول على مكافأة دنيا أو أخرة، إذن ما حاجتك لحدوث عقاب إلهي لشخص أخر؟
أمير: لا جواب على الأحجية.
محمد : بقي شيء هو أنك لم تعلق على مقطع إذا كان وزن اللحم كيلو فأين القط؟
أمير: لا داعي لأسلوب الأُحجيات..
محمد : إجابة الأحجية في الأية 100 المائدة
أمير2: «*…فهي غير صحيحة وما تمشيش في الواقع ولا يرضاها العدل*». (=المقطع 1 من الأحجية، و الأن أمير 2 عنده إعتراض و يحتاج عقاب الأخر بدل مكافأة لكي يرتاح ولايحس بالظلم و يسمي هذا عدلا، و بهذا نعود لأول رد لمحمد أين الشبهة؟)
محمد : أنت إنسان يمكنك القيام بأحسن من هذا, فالقرد يصاب بنفس الإحباط عند رؤية أخر يكافأ

إذن خلاصة : أمير يقول بالدليل و يعلم أن الله لا يظلم أحد و لا يجابي أحد (1)، و قيمة الدنيا عند الله لا تساوي شيء (2) و مفاهيم البشرية (بما فيها ما يراه أمير عدلا من زاويته*) مختلفة في ميزان الله (3)، و يضيف له محمد شيء يحوي كل شيء أن الطيب و الخبيث لا يستويان (4) و أن إتباع الطيب (دون أن تأبه إذا عوقبت بإتباع الطيب و حصل الأخرون على مكفأة بإتباع الخبيث) يؤدي إلى الفلاح (1 2 3)، و يضيف محمد أن التخبط و الإحباط من مكافأة الأخر يحصل عند القرد أيضا (5)، هذا كامل باش فاللخر : أمير لا يعجبه الواقع ولا يرضى بمكافأة الأخر و لابد من معاقبته لأنه يراه ظلم و ليس عدل و بالتالي يتمرد على 1 2 3 4 , و يفضل أن يبقي السؤال في مكانه (5) و يطرحه مع من يتساؤلون عبر التاريخ الإنساني -و ربما الحيوواني أيضا-

(*) مايراه أي شخص أنه عدلا مستحيل أن يكون كذلك، فالذي يقوم بمخالفة مرورية، أنت تقول له لقد تجاوزت السرعة، و هوا راسو راهو فاللي عندو الأكتاف, ومن سابع المستحيلات أنه لا يراه ظلم، تفهمو صاحبي ساهلة : لا تتجاوز سرعة فقط هذا هو المطلوب، لا يريد هذا يريد صاحب الأكتاف أن يعاقب أيضا، دير صاحبي لكتاف و تهنى. إذن، لماذا يُغدقُ الله النّعم على الكافرين والعُصاة من مختلف الأديان ولماذا يُكافِئُهم ويسقيهم غيثا ويُمتّعُهم ؟ ساهلة كون كافر و عاصي ضرك يجيك كلش، لكن إنتظر لحطة هل بالضرورة إذا كنت كافر و عاصي سيأتيك كلش؟ أم أنك لا تريد أن تكون عاصي و كافر؟، ماذا تريد؟ لازم كافر و عاصي يتعاقب و اسميه عدل و إلا هذا ظلم و سأصاب بإحباط…

خلاصة هذه اللعبة القذرة: من مظاهر النضوج أن يترك المرء ويتنازل عن تتبع عورات و أخطاء الأخرين و أن يقتنع و يطمئن أن إتباع الحق والأمور الطيبة في كل شيء يؤدي للفلاح، هذا مكان و يرتاح و يترقى كإنسان و يبرا من هذا المرض و -ليس شبهة- أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. انتهى

[Djelfa2021]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

سأرد لاحقا على بعض ما أراه مستجدا..
وأنوه على عجل أنك رددت على نفسك بعد مطولتك

بقولك :
//أما الدفاع عن النفس و دفع الأذى و الظلم فلا نقاش في هذا. //
وهو كان ليلخص كل ما أقوله لك ولا تفقهه ؟؟
لأنك بمنطق " لاتأبه " وعش سعيدا . لن تكون بحاجة لدفع أي ظلم وأي أذى ..

لم اكتب و لا شيء جديد، أخر مقطع أضفته لأضع فرق:

أقول لاتأبه لأنك تطبق أوامر الله بإختيارك الطيب و تعلم أنك ستُفلح. و ليس لأنك تمر مرور الكرام على المنكر، لا علاقة مع لا تأبه و عيش سعيد.

[أمير جزائري حر]

..................................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

خلاصة هذه اللعبة القذرة

حسنا..
ما أدرجته هنا في الأسفل يُغنيني عن الرّد على تلك "المُطوّلة" السابقة ..
لأنها تكرار ولن نخرج منها بأي نتيجة..
...

لكن أتحفّظ على استعمالك للفظة "قذرة"
أراك منزعجا وبلغ بك الغضب لدرجة توظيف كلمة "خارجة"



+
وسميتها "لعبة " فلتعلم أنني هنا لا ألعب..
وسواء اتفقت معي أو اختلفت / فهمتني أو لم تفهمني..

فلا أجيز لك استعمال تلك الكلمة..
فأنا لم أفتح متصفحي للعب وللقذارة ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

لم اكتب و لا شيء جديد، أخر مقطع أضفته لأضع فرق:
أقول لاتأبه لأنك تطبق أوامر الله بإختيارك الطيب و تعلم أنك ستُفلح

ما قلته هنا أتفق معك وهو ما جاء في الآية:

"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُم لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُم إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة djelfa2021

و ليس لأنك تمر مرور الكرام على المنكر، لا علاقة مع لا تأبه و عيش سعيد.

...
متفقون إذا..
المؤمن لا يمر مرور الكرام على المنكر.

[Djelfa2021]

لكن أتحفّظ على استعمالك للفظة "قذرة"
أراك منزعجا وبلغ بك الغضب لدرجة توظيف كلمة "خارجة"



+
وسميتها "لعبة " فلتعلم أنني هنا لا ألعب..

لست أنت من يلعب صاحبي حاشا، أعتذر إن فهمت أني غضبت، و الله ماكاين شي و الله ماقصدتك بتاتا.
اللعبة القذرة هي وصف الأشياء التي تشبه "ماشافش لاربيتر" أو المنافسة غير شريفة، أي عندما تحسن و تتبع القوانين لكن تعاقب، فهي لعبة قذرة أين تخسر أو تحس أنك تخسر في كل الأحوال...

و أصفها دوما هكذا لأنها تتطلب مستوى عال من التحكم في النفس، النضوج و الصبر، و الأمثلة عن الللعب القذرة غير منتهية، من الإستفزاز إلى الإتهام إلى الإحباط إلى إلى إلى.

نعم نتفق، فقط تبقى الأحجية (في كل ما ذكرت من أين الشبهة و المنطلق في رؤية العدالة الإلهية و في أمير1 vs أمير 2 الذي تمرد على 1,2,3,4)

[أمير جزائري حر]

شكرا للأخت عزيف على الحضور الطيب والمتابعة..
...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Djelfa2021

تبقى الأحجية (في كل ما ذكرت من أين الشبهة و المنطلق في رؤية العدالة الإلهية و في أمير1 vs أمير 2 الذي تمرد على 1,2,3,4)

...
لا أحجيات أخي واوي..
والأفضل أن نتعامل بشعار: هُنا والآن ..
ما رأيك ؟
يبدو لي غير لائق في حوار ما أن يقول فلان شيئا ما.. فيرد عليه محاوره علان لكنك في إصدار سابق قلت كيت.. وفي إصدار آخر قلت كذا ..
فحتى لو كان ذلك صحيحا فالأفضل أن نتفاعل مع المطروح "هنا والآن" ونقدم ما لدينا عنه .. مع أو ضدّ





تحياتي/

[Djelfa2021]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير جزائري حر

شكرا للأخت عزيف على الحضور الطيب والمتابعة..
...





...
لا أحجيات أخي واوي..
والأفضل أن نتعامل بشعار: هُنا والآن ..
ما رأيك ؟
يبدو لي غير لائق في حوار ما أن يقول فلان شيئا ما.. فيرد عليه محاوره علان لكنك في إصدار سابق قلت كيت.. وفي إصدار آخر قلت كذا ..
فحتى لو كان ذلك صحيحا فالأفضل أن نتفاعل مع المطروح "هنا والآن" ونقدم ما لدينا عنه .. مع أو ضدّ





تحياتي/

ربما هذا ما وصفته مرة بالبيلدوزر و التقدم للأمام، في بعض النقاشات هناك ناس او ربما الكثير من يتقدم الى الأمام فقط و يفرغ خراطيش كل ما يملكه من أسلحة، أنا أفضل البومرونغ، نطارش خطرة يعاود يولي نزيد نطارش بيه مرة أخرى.

ربما ما قد أنصح به محاور أخر بكل تواضع أن يحاول بذل مجهود في رفع قدرة استيعاب ذاكرة ال ram الخاصة به، فهذا يمكنه من رؤية الكثير من النقاط في أن واحد و من ثم مقارنتها ترتيبها أو القيام بأي مناورة مرغوبة

هذا ماكان