تعدد الزوجات - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > قسم الكتاب و السنة

قسم الكتاب و السنة تعرض فيه جميع ما يتعلق بعلوم الوحيين من أصول التفسير و مصطلح الحديث ..

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

تعدد الزوجات

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2021-03-09, 17:04   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
*عبدالرحمن*
مشرف عـامّ
 
الصورة الرمزية *عبدالرحمن*
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirhib مشاهدة المشاركة

- ما الفرق بين الزواج والنكاح؟قال تعالى (وإذا اردتم استبدال زوج مكان زوج ) وقال تعالى ( قال إني أريد ان انكحك إحدى ابنتي هاتين )
هذه مسألة طويلة، ويذكرها أهل التفسير

واستيعابها في مثل هذا الجواب يطول .

والصحيح في هذه المسألة:

أن " ورود النِّكاح في الشرع -

أي في استعمال القرآن والسنة وعرف الصحابة -

هو في جانب عقد التزويج أكثر وأشهر.

وهذا ، وإن لم ينف حقيقة استعماله في الوطء -

أو المعنى الأعمّ ، وهو الضم ونحوه -

فهو أقوى أدلَّة حقائق معاني الألفاظ

إذ ليس هناك حجَّة أقوى من كثرة الاستعمال

وشهرته في أحد المعنيين.

وظهور النِّكاح ، مرادًا به عقد التزويج في القرآن والسنة

وعرف الصحابة ، بل وحتى العرب قبل الإسلام :

هو بالمكان المعروف الذي لا يتوقف فهمه على قرينة ".

قال ابن تيمية: " ليس في القرآن لفظ نكاح

إلا ولا بد أن يراد به العقد، وإن دخل فيه الوطء أيضًا.

فأما أن يراد به مجرد الوطء

فهذا لا يوجد في كتاب الله قط "


انتهى من "الفتاوى الكبرى" (3/ 178)

وأجاب جوابًا طويلًا عمن زعم وجود النكاح

في القرآن بمعنى (الوطء) فقط .

وقال ابن القيم:

" لفظ النكاح ؛ فلم يقع في القرآن إلا والمراد به العقد والوطء

فيتناولها جميعا، وأما اختصاصه بالوطء وحده

فليس في القرآن ولا في موضع واحد .

لكن اللفظ العام لشيئين :

في النهي يتناول النهي عن كل منهما ، بخلاف الأمر

فإنه يتناولهما جميعا

فلا يكون ممتثلا للنهي حتى يتركهما جميعا

ولا للأمر حتى يفعلهما جميعا .

فقوله تعالى: ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء [النساء: 22]

: يقتضي المنع من نكاح من عقد عليها الآباء

ولم يدخلوا بهن ، وتحريم من وطئهن الآباء

ولم يعقدوا عليهن .

وقوله: فانكحوا ما طاب لكم من النساء [النساء: 3]

وأنكحوا الأيامى منكم [النور: 32]

فانكحوهن بإذن أهلهن [النساء: 25] :

ليس المراد به عقدا مجردا عن وطء

ولا وطئا مجردا عن عقد ؛ بل هما جميعا "


"مختصر الصواعق" (329).

والله أعلم .

https://islamqa.info/ar/answers/2994...B1%D9%8A%D9%85

.









رد مع اقتباس
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 05:07

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc