منهج جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و السلفية المعاصرة

[يوسف زكي]

بسم الله الرؤحمن الرحيم

المتتبع لحياة الشيخ عبد الحميد بن باديس لا بد أن يكون على دراية بالتدرج التاريخي لحياة و فكر الشيخ رحمه الله

أما المقال ففيه من التدليس و التلبيس و التدنيس لمبادئ و عقائد علماء الجمعية ما الله به عليم

و شواهد سلفية جمعية العلماء جاءت على لسان مؤسسيها .و ليس طلبتها و هذا ليس طعنا في الشيخ الفاضل الفقيه أحمد حماني و هو القائل - رحمه الله - في كتابه " صراع بين السنة والبدعة " ( 1/ 50-51 ) : ( أول صوت ارتفع بالإصلاح والإنكار على البدعة والمبتدعين ووجوب الرجوع إلى كتاب الله والتمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونبذ كل ابتداع ومقاومة أصحابه ، جاء من الجزيرة العربية وأعلنه في الناس الإمام محمد بن عبد الوهاب أثناء القرن الثامن عشر ( 1694 _ 1765 ) وقد وجدت دعوته أمامها المقاومة الشديدة حتى انضم إليها الأمير محمد بن السعود وجرد سيفه لنصرتها والقضاء على معارضيها فانتصرت .

ولما كانت نشأة هذه الدعوة في صميم البلاد العربية ونجحت على خصومها الأولين في جزء منها ، وكانت مبنية على الدين وتوحيد الله - سبحانه - في ألوهيته وربوبيته ومحو كل آثار الشرك - الذي هو الظلم العظيم - والقضاء على الأوثان والأنصاب التي نصبت لتعبد من دون الله أو تتخذ للتقرب بها إلى الله ، ومنها القباب والقبور في المساجد والمشاهد - لما كان كذلك فقد فهم أعداء الإسلام قيمتها ومدى ما سيكون لها من أبعاد في يقظة المسلمين ونهضة الأمة العربية التي هي مادة الإسلام وعزه ، إذ ما صلح أمر المسلمين أول دولتهم إلا بما بينت عليه هذه الدعوة ، وقد قال الإمام مالك : ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ) .




و أطالبك هاهنا بدليل واحد يعلن فيه عالم من علماء الجمعية أشعريته.

أما سردك لبعض معتقدات الشيخ عبد الحميد بن باديس و ادعاءك بأن عقيدة الشيخ رحمه الله توافق عقيدة الأشاعرة فأنصحك و أنصح نفسي بتتبع المسار التاريخي لحياة و فكر للشيخ رحمه الله فليس ما قاله في بدلية حياته بقي ملازما له.

و إليك ما يثبت براءة علماء الجمعية من العقيدة الأشعرية

1-الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
قال في كلمته التي ألقاها في حفل ختم الشيخ ابن باديس تفسير القرآن:
((هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب الله تفسيرا سلفيا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهما سلفيا...)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص467 من منشورات وزارة الشؤون الدينية)

قلت : و أنا مدرك تمام الإدراك أن هذه العبارة كافية لمن مراده البحث عن الحقيقة و لا تحتاج إلى شواهد أخرى


وقال في موضع آخر:

((أتمّ الله نعمته على القطر الجزائري بختم الأستاذ عبد الحميد بن باديس لتفسير الكتاب الكريم درساً على الطريقة السلفية ... ولا معنى لذلك كلّه إلا أنّ إحياء القرآن على الطريقة السلفية إحياء للأمّة التي تدين لله به.)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص15)

) الإمام الشيخ الطيّب العقبي رحمه الله تعالى:

قال سماحة الشيخ أحمد حمّاني رحمه الله تعالى (مفتي الجزائر الأسبق) في كتابه الحافل (صراع بين السنّة والبدعة 2/174):

[color=FF0000]((كان الشيخ العقبي في دروسه وخطبه ومقالاته ينهج نهج السلفيين في إحياء السنّة وإماتة البدعة والهجوم بشدّة على البدع والضلالات والأوهام والخرافات)) اهـ[/color]

وقال الشيخ الطيّب العقبي طيّب الله ثراه في قصيدته المباركة: (إلى الدّين الخالص)

أيها السائل عن معتقدي **** يبتغـي مني ما يحوي الفؤاد

إنـني لست ببدعي ولا **** خـارجي دأبه طول العنـاد

يحدث البدعة في أقوامـه **** فتعم الرض نجداً ووهـاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة **** عملا إلا إذا تاب وهاد
لست ممّن يرتضي في دينه **** ما يقول الناس زيدٌ وزياد
بل أنا متبع نهج الألى **** صدعوا بالحق في طرق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته **** ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنّه خير الورى **** عدتي وهو سلاحي والعتاد
وبذا أدعوا إلى الله ولي **** أجر مشكور على ذاك الجهاد
منكمو لاأسأل الأجر و لا**** ابتغي شكركم بله الوداد
مذهبي شرع النبي المصطفى**** واعتقادي سلفيٌ ذو سداد
خطتي علم وفكر نظر **** في شؤون الكون بحث واجتهاد
وطريق الحق عندي واحد **** مشربي مشرب قرب لا ابتعاد.

5) الإمام المؤرّخ الكبير الشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي رحمه الله تعالى:
قال في مقال له بعنوان ((المصلحون و المرجفون)): من أين فهمتم إنكارنا الولاية الثابة بالكتاب الذي دعوناكم و لا نزال ندعوكم إلىطرح ما يخالفه ؟ و في أيّ جملة رأيتم عدم الإعتراف بالكرامة، و هي عقيدة السلف ونحن سلفيّون نرجو أن نلقى الله كذلك" ((جريدة المنتقد/ العدد 14)).

و في كتابه القيّم((رسالة الشرك ومظاهره)) يقول بملء فيه : ((فنحن بالعقيدة السّلفية قائلون، ولما مات عليه الأشعري موافقون))ص26 شركة الشهاب.

فهل يعقل أن ننفي سلفية علماء الجمعية و هم المصرحون بهذا و نصدق ادعاءاتكم.

و أطالبك هاهنا بقول لعالم من علماء الجمعية يصرح فيه بأشعريته .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

[عبد الله ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

بسم الله الرؤحمن الرحيم

المتتبع لحياة الشيخ عبد الحميد بن باديس لا بد أن يكون على دراية بالتدرج التاريخي لحياة و فكر الشيخ رحمه الله

أما المقال ففيه من التدليس و التلبيس و التدنيس لمبادئ و عقائد علماء الجمعية ما الله به عليم

و شواهد سلفية جمعية العلماء جاءت على لسان مؤسسيها .و ليس طلبتها و هذا ليس طعنا في الشيخ الفاضل الفقيه أحمد حماني و هو القائل - رحمه الله - في كتابه " صراع بين السنة والبدعة " ( 1/ 50-51 ) : ( أول صوت ارتفع بالإصلاح والإنكار على البدعة والمبتدعين ووجوب الرجوع إلى كتاب الله والتمسك بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونبذ كل ابتداع ومقاومة أصحابه ، جاء من الجزيرة العربية وأعلنه في الناس الإمام محمد بن عبد الوهاب أثناء القرن الثامن عشر ( 1694 _ 1765 ) وقد وجدت دعوته أمامها المقاومة الشديدة حتى انضم إليها الأمير محمد بن السعود وجرد سيفه لنصرتها والقضاء على معارضيها فانتصرت .

ولما كانت نشأة هذه الدعوة في صميم البلاد العربية ونجحت على خصومها الأولين في جزء منها ، وكانت مبنية على الدين وتوحيد الله - سبحانه - في ألوهيته وربوبيته ومحو كل آثار الشرك - الذي هو الظلم العظيم - والقضاء على الأوثان والأنصاب التي نصبت لتعبد من دون الله أو تتخذ للتقرب بها إلى الله ، ومنها القباب والقبور في المساجد والمشاهد - لما كان كذلك فقد فهم أعداء الإسلام قيمتها ومدى ما سيكون لها من أبعاد في يقظة المسلمين ونهضة الأمة العربية التي هي مادة الإسلام وعزه ، إذ ما صلح أمر المسلمين أول دولتهم إلا بما بينت عليه هذه الدعوة ، وقد قال الإمام مالك : ( لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ) .




و أطالبك هاهنا بدليل واحد يعلن فيه عالم من علماء الجمعية أشعريته.

أما سردك لبعض معتقدات الشيخ عبد الحميد بن باديس و ادعاءك بأن عقيدة الشيخ رحمه الله توافق عقيدة الأشاعرة فأنصحك و أنصح نفسي بتتبع المسار التاريخي لحياة و فكر للشيخ رحمه الله فليس ما قاله في بدلية حياته بقي ملازما له.

و إليك ما يثبت براءة علماء الجمعية من العقيدة الأشعرية

1-الإمام البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
قال في كلمته التي ألقاها في حفل ختم الشيخ ابن باديس تفسير القرآن:
((هذا هو اليوم الذي يختم فيه إمام سلفي تفسير كتاب الله تفسيرا سلفيا ليرجع المسلمون إلى فهمه فهما سلفيا...)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص467 من منشورات وزارة الشؤون الدينية)

قلت : و أنا مدرك تمام الإدراك أن هذه العبارة كافية لمن مراده البحث عن الحقيقة و لا تحتاج إلى شواهد أخرى


وقال في موضع آخر:

((أتمّ الله نعمته على القطر الجزائري بختم الأستاذ عبد الحميد بن باديس لتفسير الكتاب الكريم درساً على الطريقة السلفية ... ولا معنى لذلك كلّه إلا أنّ إحياء القرآن على الطريقة السلفية إحياء للأمّة التي تدين لله به.)) (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير ص15)

) الإمام الشيخ الطيّب العقبي رحمه الله تعالى:

قال سماحة الشيخ أحمد حمّاني رحمه الله تعالى (مفتي الجزائر الأسبق) في كتابه الحافل (صراع بين السنّة والبدعة 2/174):

[color=FF0000]((كان الشيخ العقبي في دروسه وخطبه ومقالاته ينهج نهج السلفيين في إحياء السنّة وإماتة البدعة والهجوم بشدّة على البدع والضلالات والأوهام والخرافات)) اهـ[/color]

وقال الشيخ الطيّب العقبي طيّب الله ثراه في قصيدته المباركة: (إلى الدّين الخالص)

أيها السائل عن معتقدي **** يبتغـي مني ما يحوي الفؤاد

إنـني لست ببدعي ولا **** خـارجي دأبه طول العنـاد

يحدث البدعة في أقوامـه **** فتعم الرض نجداً ووهـاد
ليس يرضى الله من ذي بدعة **** عملا إلا إذا تاب وهاد
لست ممّن يرتضي في دينه **** ما يقول الناس زيدٌ وزياد
بل أنا متبع نهج الألى **** صدعوا بالحق في طرق الرشاد
حجتي القرآن فيما قلته **** ليس لي إلا على ذاك استناد
وكذا ما سنّه خير الورى **** عدتي وهو سلاحي والعتاد
وبذا أدعوا إلى الله ولي **** أجر مشكور على ذاك الجهاد
منكمو لاأسأل الأجر و لا**** ابتغي شكركم بله الوداد
مذهبي شرع النبي المصطفى**** واعتقادي سلفيٌ ذو سداد
خطتي علم وفكر نظر **** في شؤون الكون بحث واجتهاد
وطريق الحق عندي واحد **** مشربي مشرب قرب لا ابتعاد.

5) الإمام المؤرّخ الكبير الشيخ العلامة مبارك بن محمد الميلي رحمه الله تعالى:
قال في مقال له بعنوان ((المصلحون و المرجفون)): من أين فهمتم إنكارنا الولاية الثابة بالكتاب الذي دعوناكم و لا نزال ندعوكم إلىطرح ما يخالفه ؟ و في أيّ جملة رأيتم عدم الإعتراف بالكرامة، و هي عقيدة السلف ونحن سلفيّون نرجو أن نلقى الله كذلك" ((جريدة المنتقد/ العدد 14)).

و في كتابه القيّم((رسالة الشرك ومظاهره)) يقول بملء فيه : ((فنحن بالعقيدة السّلفية قائلون، ولما مات عليه الأشعري موافقون))ص26 شركة الشهاب.

فهل يعقل أن ننفي سلفية علماء الجمعية و هم المصرحون بهذا و نصدق ادعاءاتكم.

و أطالبك هاهنا بقول لعالم من علماء الجمعية يصرح فيه بأشعريته .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الأخ "يوسف زكي" سلام الله عليك


اعتراضاتك ضعيفة جدّاً و هي لا تقوم على ساقٍ ثابتة في ميزان البحث العلمي ؛ فسلفية جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و ابن باديس تختلفُ بمائة و ثمانين درجة عن السلفية المُعاصرة و لا أبالغ إن قُلتُ لك لا يجمعُ هذه و تلك في الأصول المُتباينة بينهما و التي تمّ عرضها بإيضاح ؛ أقول و الأمر كذالك ؛ لا يجمعهما إلاّ الرسم ! :

أوّلاً : سلفية جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ؛ جعلتها تتبنّى أصول الأشاعرة في تدريس مُقرّر التوحيد لطلبة العلم و حملة دين الله إلينا ؛ بينما أصول السلفية المُعاصرة تعتبرُ ذالك نشراً لعقائد ((( أهل البدع !!!))) و ترويجاً لمذاهب ((( أهل الضلال !!!))) ؛ فافهم !

ثانِيًا : سلفية ابن باديس رحمه الله ؛ جعلته يُحقّق و ينشر كتاب "العواصم من القواصم" بله يزكّي و يُشيدُ بالتأصيل العلمي الذي انتهجه مؤلفه الإمام ابن العربي المالكي الأشعري في ردّ و دحض عقائد السلفية المُعاصرة و وفق أصول الأشاعرة ! ؛ في حين أصول السلفية المُعاصرة تعتبرُ ذالك مُحاربة لمذهب ((( السلف الصالح !!!))) - بزعمهم ! - و تمكينًا لدعائم ((( أهل البدع و الضلال !!!))) ؛ فافهم !

ثالثًا : سلفية الشيخ حمّاني و غيره من تلامذة الجمعية ؛ جعلته يصرّح بملء فيه بأنّ الأشاعرة من أهل السنة و الجماعة و بأنّ سلفنا رضي بكلا مذهبي الأشاعرة في الصفات ؛ في حين أصول السلفية المُعاصرة تعتبرُ رضاء سلفنا الذي نصّ عليه الشيخ حمّاني قبولاً لمذاهب ((( الفرق الضالة الخارجة من دائرة أهل السنة و الجماعة !!!))) ؛ فافهم !

رابعًا : سلفية العلامة ابن باديس جعلته يُنصف في المسائل الفرعية الإجتهادية كالتوسل بذوات الصالحين و إحياء المولد النبوي الشريف ؛ في حين أصول السلفية المُعاصرة تجعل من هذه المسائل فيصل التفرقة بين أهل الإيمان و الإتباع و بين أهل الشرك و الإبتداع ؛ فافهم !

فبالله عليك كيف يصحُّ في الأذهان ؛ مع كلّ هذه الفوارق في الأصول ؛ أن تجمع بين سلفية الجمعية و ابن باديس من جهة و بين السلفية المُعاصرة من جهة أخرى ؟!!!

ثمّ إنّ الإمام إبراهيم اللقاني الأشعري صاحب جوهرة التوحيد في عقيدة الأشعري ؛ يقول في جوهرته :

وأمر بعرف واجتنب نميمه **** وغيـبـة وخصـلـة ذمـيـمـه
كالعجب والكبر وداء الحسد **** وكالمـراء والـجـدل فاعتـمـد
وكن كما كان خيار الخلـق **** حليـف حلـم تابـعـا للـحـق
فكل خير في اتباع من سلف **** وكل شر في ابتـداع مـن خلف
وكل هدي للنبي قـد رجـح **** فما أبيح افعل ودع مـا لـم يبـح
فتابع الصالح ممـن سلفـا **** وجانـب البدعـة ممـن خلـفا

فهل هذا يعني عندك وفقاً لطريقتك في الإستدلال ؛ أنّ الإمام اللقاني سلفي بمفهوم السلفية المُعاصرة ؟!!!

يا أخي :

منشأ الغلط في تفكيرك هو أنّك تعتقدُ وفقًا لسلفيتك أنّ كلمة "سلفي" مباينة لكلمة "أشعري" ! ؛ في حين "أصول السلفية الحقّة" لا تختلفُ عن "أصول الأشاعرة" في نظر الشيخ حمّاني و ابن باديس و جمعية العلماء المُسلمين الجزائريين ؛ و منه تفهَم قول أئمة الإسلام : لاَ مشَاحَةَ فِي الإِصطِلاَح ؛ فَالعِبْرَةُ بِالمَعَانِي وَ لَيْسَ بِالمَبَانِي !

أما تنويهك بأنّ الشيخ ابن باديس رجع عن مذهبه هذا ! فعلاوة على كونها دعاوي عريضة تفتقر الى أدلة قوية ترتقي بها من درجة التخمينات العاطفية الى درجة الحقائق العلمية ؛ فهي من أغرب ما تستدل به السلفية المُعاصرة و هو ديدنها مع كثير من أهل العلم !

و لا أخالك يخفى عليك أنّ البَيِّنةُ عَلَى مَنِ ادَّعى ؛ و المُثْبِت أَوْلَى بِالدَّليل !


ملحوظة :

قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف زكي

بسم الله الرؤحمن الرحيم

المتتبع لحياة الشيخ عبد الحميد بن باديس لا بد أن يكون على دراية بالتدرج التاريخي لحياة و فكر الشيخ رحمه الله

أما المقال ففيه من التدليس و التلبيس و التدنيس لمبادئ و عقائد علماء الجمعية ما الله به عليم

اتهمت المقال بأنه ملئ بـ :
1- التدليس !

2- التلبيس !

3- التدنيس لمبادئ و عقائد علماء الجمعية !

كُنت أتمنى منك أن تثبت ذالك بالأدلة العلمية ! ؛ و يُفترض أن لا يخفى عليكم أنّ الحقائق العلمية تُبنى على الأدلة الصحيحة فقط و لا مدخل فيها للعبارات الوعظية و لا التهويلات الإنشائية ! هذا و قد تقرّر أنَّ " الدّعَاوِي مَا لَمْ تقَم عَلَيهَا البَيِّنَات فَأَصْحَابُهَا أَدْعِيَاء " !

هذا و الله أعلم بالصواب