التناقض الواضح الجلي عند علماء الأشعرية

[علال بن الشيخ]

قال الشيخ صالح في عقيدة السنة والجماعة!!!
ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو فوق عرشه يعلم أحوالهم ويسمع أقوالهم ويرى أفعالهم ويدبر أمورهم، ويرزق الفقير ويجبر الكسير، ويؤتي الملك من يشاء وينزع الملك عمن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء، بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ومَن هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة، وإن كان فوقهم على عرشه حقيقة (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) ولا نقول كما تقول الحلولية من الجهمية، وغيرهم: إن الله مع خلقه في الارض.اهـ ص9

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: عند قوله تعالى: (مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ولهذا حكى غير واحد الاجماع على أن المراد بهذه الاية معية علمه تعالى، ولا شك في ارادة ذلك، ولكن سمعه أيضا مع علمه محيط بهم، وبصره نافذ فيهم، فهو سبحانه وتعالى مطّلع على خلقه لا يغيب عنه من أمورهم شيء. اهـ مختصر تفسيره 3/461.
يقول وهبي سليمان الالباني: كيف يجوز ما قال الشيخ صالح: إن الله مع خلقه حقيقة وإن كان فوقهم على عرشه حقيقة؟!!!! فإنه لا يقال فيمن كان مع غيره بالعلم، والاحاطة والإنعام إنه معه حقيقة..
لقد كان حقا على الشيخ صالح العثيمين أن يورد النصوص ويمرها كما جاءت مع التنزيه على ما هو السلف الصالح، أو يؤولها اذا رأى حاجة الى ذلك على ما هو قول الخلف.
أما هذا الذي قاله من اعتبار معية العلم معية حقيقية فشيء لم يسبق اليه نص، والله أعلم.
فلم يرد نص في القرآن الكريم، ولا في السنة الشريفة على هذه الكلمة (حقيقة) فكيف زادها، والصفات لا يتجاوز فيها عن الوارد.