و قد ألصقن أجسادهنّ بالرّجال .....

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك أخي صالح ومرحبا بمواضيعك الجميلة ، وموضوع النقل الجماعي هو فعلا كارثة أخلاقية خاصة في المدن الكبرى ، والغريب أنك لو أنكرت التضايق والتلاصق تتهم بالرجعية والتخلف ، وما أزمة النقل سوى حلقة من سلسلة الأزمات وليدة القوانين الوضعية العلمانية .... شكرا أخي

بارك الله فيك لهذا الرد المختصر الحكيم و بورك قلمك و عقلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

الهزل بين الاخوة يكون في كل الحلات .... ولم أزعم بل أقسمت لك أنني كنت مازحا .... كنت أظنك تجاوزت أمر النقاط

اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد و من معاني زعم مطلق القول و الكلام فقولي: (( و زعم من قيمي أنه..)) بمزلة قولي: (( و قال من قيمني أنه..))

و الدليل على أن زعم تأتي بمعنى مجرّد مطلق القول ما صح عن أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله! زعم ابن أمي -تعني علي بن أبي طالب - أنه قاتل رجلاً قد أجرته يا رسول الله! قال: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !) قال العلماء زعم هنا بمعى قال لأنه عليا قد قال هذا القول لهذا رفعته أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

و كذلك قال ائمة اللغة أن كبار علماء اللغة يطلقون زعم و يريدون منها قال و لهذا كثر في كتبهم زعم فلان و زعم علان و مرادهم قال فلان و تكلّم علاّن. و منهم الخليل فقد أكثر من قوله زعم الخليل... و مراده قال الخليل و قد اطلقها على اقوال هو يقول بها...



و أكثر دلالة و وضوحا ما في الصحيح من حديث ضمام بن ثعلبة لما وفد على النبي يسأله عما دعاهم إليه رسول رسول الله فكان كل مرّة يقول ضمام: (( زعم رسولك..)) و ذكرالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج
و انا أردت من زعم هذا المعنى......

ثم انا لم اذكر النقاط فحسب و قد صرحت انها لا تسمن و لا تغني من جوع من غير موافقتها للحقائق بل ذكرت و بصريح العبارة أن الهزل في ذلك الموطن لم يكن من الحكمة في شيء.....و انت صرحت هناك بهذا المعنى يومها...

و لا اظنّك تنسى آثارها لأنه هزل كبدنا ما لا تجهله....

و أمّا زعمك أن الهزل بين الإخوة يكون في كل الحالات و أطلقت العموم و الشمول المطلق............فانتظر مني موضوعا و لو بعد اشهر عنوانه: الهزل و الجد بين الحكمة و السفه... و دقائق الأمور و حليّها