أخ أبو زيد الجزائري بارك الله فيك و أشكر لك ردك .
اللبس الذي كان عندي أنني اعتقدت أن العلم بالشيء قبل العمل به ، فكيف يكون الأول فرض كفاية و الثاني فرض عين .
من كلامك أخي الكريم أفهم أن العمل به يمكن أن يكون بدون علم يعني عن طريق التلقي ، أما العلم به فهو دراسة أحكام التجويد بالتفصيل و هو ما ليس واجبا على الكل و إنما يسقط إن تعلمه البعض .
لكن التلقي عن طريق المشافهة غير ميسر لكل مسلم فكيف يكون فرض عين ؟
ثم إن قول الإمام ابن الجزري:
و الأخذ بالتجويد حتم لازم *** من لم يجود القرآن آثم
هذا القول أصبح يخيفني ، ذلك أنني بدل أن أكسب بكل حرف حسنة قد آثم ؟؟