خلافة على منهاج النبوة لن تنتجها ثورات الربيع الربيع

[عبد الرحيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdellah36

قد حجرت واسعا اخي الكريم ... و ما اراه قد حملك على ذلك الا ما تظنه انت انه هو حال العلماء ....فانت لما رايت ان العلماء قطعوا عن انفسهم طريق التغيير الا بالنصيحة و الموعظة الحسنة جعلت هذا منهجا دينيا لا تجوز مخالفته ....و هذا غير صحيح من وجوه عديدة.

اولا افعال العلماء لا يستدل بها حتى يصدر ما يؤيدها من الاقوال ...و انا اطالبك بان تاتينا باقوال للعلماء سواء كانوا معاصرين او غير معاصرين تحرم التغيير الا بطريق الدعوة ...


ثانيا هب ان هناك علماءا قالوا بهذا فهل هم مجتمعون عليه قولا واحدا بحيث يكون المخالف لهم مبتدعا متبعا لغير سبيل المؤمنين

أنا لم أحرم التغيير إلا بطريق الدعوة ولو رجعت لكلامي السابق لتبين لك مقصود كلامي، ومع ذلك فبعض الطرق لا نشك في تحريمها كطريق الخوارج الذي لم يجن منه المسلمون سوى الخراب والدمار
وباقي الطرق التي تكون مشروعة لن تؤتي أكلها ما لم يسبقها بل ويصاحبها دعوة إلى الرجوع إلى كتاب الله وسنة رسول الله والتمسك بهما

الثالث اوليس العلماء متفقون على تحريم الحكم بغير ما انزل الله ...اوليسوا متفقين على تحريم الاختلاط ....اوليسوا متفقين على تحريم تحية العلم ...اوليسوا متفقين على تحريم الربى ......

لماذا لا يجتمع هؤولاء العلماء و يحرروا بيانا واحدا موجها الى الامة ..انه لا يجوز لهم ان يعملوا في المجالس القضائية و لا في المحاكم و لا في البنوك و لا في المدارس و لا في الجامعات و لا في الادارات العمومية و لا في الثكنات العسكرية ......الا ان يتوقف ما هو حاصل فيها من الفساد و المفاسد .....و لكي يكون لهذا النداء اثره المطلوب يوقت بوقت محدد بحيث يكون التنفيذ في نفس اليوم و في نفس الساعة ......

بالله عليك لو حصل هذا الامر و استجاب الناس له يومين او ثلاث الن يكون ذلك كافيا لتغيير المنكر ...الن يكون ذلك كافيا لاسقاط النظام او على الاقل ان يغير من منهجه و سياسته .........

لقد أفتى العلماء فعلا بعدم جواز العمل في الأماكن التي فيها منكرات ولكن هل العلماء في أيديهم أن يلزموا الناس بطبيق هذه الفتاوى
هناك أماكن يقصدها الناس بالآلاف رجالا ونساء مع أنه لا يشك جاهل فضلا عن عالم بأنها حرام ولا أظن أن هناك خلافا بين العلماء في هذه المسألة مهما كان العالم ضالا ومضللا
يقصد الناس الشواطئ في الصيف رجالا ونساء وتعرف حجم المنكرات التي تحدث هناك فهل انعدمت فتاوى العلماء في تحريم هذا المنكر العظيم فلماذا لا يستجيب الناس
فهل الذي لم يستجب ولم يتوقف عن الذهاب إلى البحر تراه يستجيب ويترك وظيفته التي يعيش منها ؟

يا أخي الكريم يستجيب الناس لفتاوى العلماء عندما يكونون أصلا على طريق الدين والإستقامة ولهذا ركزت في كلامي السابق على الدعوة
فالدعوة هي السبب الأكبر الذي يقود الناس إلى التدين والإستقامة ومن ثم الإستجابة إلى كل أحكام الإسلام.
ولو كان الناس جميعهم يستجيبون لنداءات العلماء بالطريقة ذكرتها لقلت لك هنيئا لنا قيام الدولة الإسلامية

ان اجبتنني بنعم فالسؤال الاخر ...اليس هذا هو عينه ما يعرف بالغرب بسياسة الاضرابات ......

و ان كانت اجابتك بلا .....فهذا ما اعيذك بالله منه .........

و اما ما ذكرته في اخر مقالك فهو امر عجيب جدا و انا اسالك ما هو هو حكم من يجيز لبعض الناس الخمر بحكم انهم حدثاء عهد باسلام .......

يا اخي مسالة التدريج هذه كانت في بداية الدعوة ......اما اليوم فمن اسلم فهو مطالب بجميع فرائص الاسلام حسب استطاعته .....و لا يجوز ان نخاطب الناس ببعض النصوص دون بعض ...هذا فقه غريب جدا بل هو بدعة من القول تحتاج الى دليل ......المسلم يدعوا الى جميع احكام الاسلام ..لا سيما و هو يعيش في بلاد الاسلام و من انكر من المسلمين ان تحكيم الشرية و واجب او ان الاختلاط حرام ....فهذا كفر اكبر مخرج عن ملة الاسلام ......نسال الله العافية ....

أخي الكريم لا تخلط بين التدرج في التشريع وبين التدرج في الدعوة والتدرج في التطبيق
فالتدرج في التشريع قد انتهى وما حرمه الشرع فهو حرام إلى يوم الدين ولا يجوز لأحد أن يفتي بخلاف ذلك
إن سألك كافر عن حكم الخمر فلا تقل له في ديننا لا نصلي ونحن سكارى حتى نعلم ما نقول بل قل له مباشرة أن الخمر حرام
لكن لو أردت أن تعرض الإسلام على هذا الكافر فهل تعرضه عليه دفعة واحدة أم تتدرج معه وتبدأ بالأهم ثم الأهم ؟؟

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " لَمَّا بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى نَحْوِ أَهْلِ الْيَمَنِ قَالَ لَهُ: " إِنَّكَ تَقْدَمُ عَلَى قَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ تَعَالَى فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ " رواه البخاري ومسلم.

وهذا الذي أشرت إليه في كلامي سابقا التدرج في الدعوة والتدرج في التطبيق وليس التدرج في التشريع ومن أمثلة ذلك:
ما وقع من الْخَلِيفَةِ الرَّاشِدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ؛ فَإِنَّهُ جَاءَ إلى الحُكْمِ بعدَ مظالِـمَ اقترفَهَا بعضُ الذينَ سبقُوهُ، فتدرَّجَ في الإصلاحِ ولَـمْ يتعجلْ في التغييرِ، فدخلَ عليه ولدُهُ عبدُ الملِكِ، فَقَالَ لَهُ: "يَا أَبَتِ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَمْضِيَ لِـمَا تُرِيدُهُ مِنَ الْعَدْلِ؟ فَوَاللهِ! مَا كُنْتُ أُبَالِي لَوْ غَلَتْ بِي وَبِكَ الْقُدُورُ فِي ذَلِكَ".
قَالَ: "يَا بُنَيَّ ! إِني إِنَّمَا أُرَوِّضُ النَّاسَ رِيَاضَةَ الصَّعْبِ، وَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُحْيِيَ الْأَمْرَ مِنَ الْعَدْلِ، فَأُؤَخِّرَ ذَلِكَ حَتَّى أخرجَ مَعَهُ طَمَعاً مِنْ طَمَعِ الدُّنْيَا، فَيَنْفِرُوا مِنْ هَذِهِ وَيَسْكُنُوا لِهَذِهِ".

وروي عنه أيضا أنه قال لابنه : "لا تعجلْ يا بني، فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين، وحرمها في الثالثة، وإني أخشى أن أحمل الناس على الحق جملة، فيدفعوه جملة، ويكون من ذا فتنة"

فالذي نتحدث عنه أخي الكريم هو التدرج في الدعوة والتدرج في التطبيق وليس التدرج في التشريع لأن هذا انتهى زمنه.