اولاد فاضل

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة daouddaoud

الذي يُخاطبك هو داود داود وليس أستاذنا الريغي الذي أفحمك دائمًا في جميع المواقع .... ومنه أصبحت كل من يُفحمك بالحجة والدليل ترى فيه أستاذنا الريغي ؟! يعني حقيقة أنه عقدك ومنه يتبين أنك في قرارة نفسك مُقتنع بما يكتب ولكن لا تريد أن تصدق هذا لأنه لا يخدم إيديولوجيتك العروبية...
أما في ما يخص أسماء القبائل العربية التي تقول أنها لا تبدأ بأولاد أوبني فأنت مُخطئ ،لماذا ؟
فما قولك إذًا في هاتيه القبائل على سبيل المثال لا الحصر: أولاد ماضي ،أولاد درّاج ،بني قرة ، بني عدي ، أولاد سحنون ، بني ثور ، بني عامر عمالة وهران ، أولاد زيان ، أولاد فاضل وووو....التي تدعي أنها عربية! فما هذا التناقض الذي تقوم به في الطرح والإدعاء !!!؟؟؟؟؟...
وما قولك في أسماء ها تيه القبائل الصريحة النسب في أمازيغتها وهي لا تبدأ بأولاد أو بني مثل : صنهاجة ،ريغة ،عجيسة ، زناتة ،زواوة ،زواغة ،هوارة ،سدويكش وووو..
فحسب رأيك هي عربية؟؟!!! ماهذا الطرح المغفل الذي تبرر به إيديلوجيتك العروبية؟؟؟!!!!
إن فاضل ذكر في عمود نسب المُودعات ( السراحنة ،الكلبية ،الصبحة ،و الشبة) ولم يُذكر كأنه إسم لقبيلة؟؟!! فالقبيلة هي المُودعات بصريح العبارة ، فما هذا التزييف الذي تقوم به ؟؟؟!!!
أما في ما يخص قبائل كتامة وسدويكش فمن يرجع إلى إبن خلدون يعرف المجال الجغرافي الذي تعيش فيه سهلا و جبلا من عنابة شرقا إلى تخوم بجاية غربًا إلى الأوراس والسهول جنوبًا من قسنطينة إلى سطيف ؛لا كما تريد أنت أن تحصرهم إلا في الجبل ؟!...
زِد على أين هي بطون كتامة وسدويكش؟ التى ذكرها إبن خلدون في عهده وكانت موجودة في هذه المواطن من سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني قشة وبني لمائي وكايازة وبني زعلان والبؤرة وبني مزوان ووارمسكن وسكدال وبني عياد و أولاد سواق ،أولاد يوسف و أولاد علاوة و غرسن و يسودة و وريسن و متوسة ومسالتة و مصالة و قلال و ماوطن و معاذ و لهيصة و جيملة و يناوة و ملوزة و إيان و لوطاية و أوجانة و غسمان و أورباست وبني تيطاسن وبني زلدوي وبني يستيسن وهشتيوة وبني قنسيلة وأهل جبال جيجل ووو... وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة .هل إندثرت ؟ أم تطورت و أصبحت لها أسماء أخرى؟؟ نترك لك الإشتهاد....


نقل ما قاله إبن خلدون عن كتامة وسدويكش في كتاب العبر لدحض ما تقوم به من تزوير :

.الخبر عن كتامة من بطون البرانس وما كان لهم من العز والظهور على القبائل وكيف تناولوا الملك من أيدي الاغالبة بدعوة الشيعة.

هذا القبيل من القبائل البربر بالمغرب وأشدهم بأسا وقوة وأطولهم باعا في الملك عند نسابة البربر من ولد كتام بن برنس ويقال: كتم ونسابة العرب يقولون إنهم من حمير ذكر ذلك ابن الكلبي والطبري وأول ملوكهم أفريقش بن قيس بن صيفي من ملوك التبايعة وهو الذي افتتح أفريقية وبه سميت وقتل ملكها جرجير وسمى البربر بهذا الإسم كما ذكرناه ويقال أقام في البربر من حمير صنهاجة وكتامة فهم إلى اليوم فيهم وتشعبوا في المغرب وانبثوا في نواحيه إلا أن جمهورهم كانوا لأول الملة بعد تهييج الردة وطفئت تلك الفتن موطنين بأرياف قسنطينة إلى تخوم بجاية غربا إلى جبل أوراس من ناحية القبلة وكانت بتلك المواطن بلاد مذكورة أكثرها لهم وبين ديارهم ومجالات تقلبهم مثل أبكجان وسطيف وباغاية وبفاس وتلزمه ويتكسب وميلة وقسنطينة والسيكرة والقل وجيجل من حدود جبل أوراس إلى سيف البحر ما بين بجاية وبونة وكانت بطونهم كثيرة يجمعها كلها غرسن ويسودة إبنا كتم بن يوسف فمن يسودة فالسبد ودنهاجة ومتوسة ورسين كلهم بنو يسودة بن كتم وإلى دنهاجة ينسب قصور كتامة بالمغرب لهذا العهد ومن غرسن مصالة وقلان وما وطن ومعاذ بنو غرسن ابن كتم ولهيفة وجيملة ومسالته وبنو بناوة بن غرسن وملوسة من إيان ولطاية وإجانة وغسمان وأورباست بنو تيطاسن بن غرسن وملوسة من إيان غرسن بن غرسن ومن ملوسة هؤلاء بنو زيدوي أهل الجبل المطل على قسنطينة لهذا العهد وبعد البرابرة من كتامة بنو يستيتن وهشتيوة ومصالة وبني قنسيلة وعد ابن حزم منهم زواوة بجميع بطونهم وهو الحق على ما تقدم.
وكان من هذه البطون بالمغرب الأقصى كثير منتبذون عن مواطنهم وهم بها إلى اليوم ولم يزالوا بهذه المواطن وعلى هذه الحالة من لدن ظهور الملة وملك المغرب إلى دولة الأغالبة ولم تكن الدولة تسومهم بهضيمة ولا ينالهم تعسف لاعتزازهم بكثرة جموعهم كما ذكره ابن الرقيق في تاريخه إلى أن كان من قيامهم في دعوة الشيعة ما ذكرناه في دولتهم عند ذكر دولة الفاطميين إثر دولة بني العباس فانظره هنالك وتصفحه تجد تفصيله.
ولما صار لهم الملك بالمغرب زحفوا إلى المشرق فملكوا الإسكندرية ومصر والشام واختطوا القاهرة أعظم الأمصار بمصر وارتحل المعز رابع خلفائهم فنزلها وارتحل معه كتامة على قبائلهم واستفحلت الدولة هنالك وهلكوا في ترفها وبذخها.
وبقي في مواطنهم الأولى بجبل أوراس وجوانبه من البسائط بقايا من قبائلهم على أسمائها وألقابها والآخرون بغير لقبهم وكلهم رعايا معبدون للمغارم إلا من اعتصم بقنة الجبل مثل بني زيدوي بجبلهم وأهل جبال جيجل وزواوة أيضا في جبالهم وأما البسائط فأشهر من فيها منهم سدويكش ورياستهم في أولاد سواد ولا أدري إلى من يرجعون في قبائل كتامة المسمين بهذه الإسم إلا أنهم باتفاق من أهل الأخبار ونحن الآن ذاكرون ما عرفناه من أخبارهم المتأخرة بعد دولة كتامة والله تعالى ولي العون.

.الخبر عن سدويكش ومن إليهم من بقايا كتامة في مواطنهم.
هذا الحي لهذا العهد وما قبله من العصور يعرفون بسدويكش وديارهم في مواطن كتامة ما بين قسنطينة وبجاية في البسائط منها ولهم بطون كثيرة مثل سيلين وطرسون وطرغيان وموليت وبني فتنة وبني لمائي وكايارة وبني زغلان والنورة وبني مزوان ووارمسكن وسكوال وبني عيار وفيهم من لماتة ومكلاتة وريغة والرياسة على جميعهم في بطن منهم يعرفون أولاد سواق لهم جمع وقوة وعدة وكان جميع هذه البطون وعيالهم غارمة فيمتطون الخيل ويسكنون الخيام ويظعنون على الإبل والبقر ولهم مع الدول في ذلك الوطن استقامة وهذا شأن القبائل الأعراب من العرب لهذا العهد.
وهم ينتفون من نسب كتامة ويفرون منه لما وقع منذ أربعمائة سنة من النكير على كتامة بانتحال الرافضة وعداوة الدول بعدهم فيتفادون بالانتساب إليهم وربما انتسبوا في سليم من قبائل مضر وليس ذلك بصحيح وإنما هم من بطون كتامة وقد ذكرهم مؤرخو صنهاجة بهذا النسب ويشهد لذلك الموطن الذي استوطنوه من أفريقية.
ويذكر نسابتهم ومؤرخوهم أن موطن أولاد سواق منهم كان في قلاع بني بو خصرة من نواحي قسنطينة ومنه انتقلوا وانتشروا في سائر تلك الجهات وأولاد سواق بطنان وهم: أولاد علاوة بن سواق وأولاد يوسف بن حمو بن سواق فأما أولاد علاوة فكانت الرياسة على قبائل سدويكش لهم فيما سمعناه من مشيختنا وأن ذلك كان لعهد دولة الموحدين وكان منهم علي بن علاوة وبعده ابنه طلحة بن علي وبعده أخوه يحيى بن علي وبعده أخوهما منديل بن علي عزل تازير بن أخيه طلحة.
لما بويع السلطان أبو يحيى بقسنطينة سنة عشر من هذه المائة وقع من تازير انحراف عن طاعته واعتلوا بطاعة ابن الخلوف بجاية فقدم عوضا منه عمه منديل ثم استبدل منهم أجمعين بأولاد يوسف فشمروا في طاعته وأبلوا وغلب السلطان على بجاية وقتل ابن الخلوف فظهر أولاد يوسف وزحموا أولاد علاوة وأخرجوهم من الوطن فصاروا إلى عياض من أفاريق هلال وسكنوا في جوارهم بجبلهم الذي وطنوه المطل على المسيلة واتصلت الرياسة على سدويكش في أولاد يوسف وهم لهذا العهد أربع قبائل: بنو محمد بن يوسف وبنو المهدي وبنو إبراهيم بن يوسف والعزيزيون وهم منديل وظافر وجري وسيد الملوك والعباس وعيسى والست أولاد يوسف وهم أشقاء وأمهم تاعزيزت فنسبوا إليها وأولاد محمد والعزيزيون يوطنون بنواحي بجاية وأولاد المهدي وإبراهيم بنواحي قسنطينة.
وما زالت الرياسة في هذه القبائل الأربع تجتمع تارة في بعضهم وتفترق أخرى إلى هذا العهد وكانت الأخرى دولة مولانا السلطان أبي يحيى اجتمعت رياستهم لعبد الكريم بن منديل بن عيسى من العزيزيين ثم افترقت واستقل كل بطن من هؤلاء الأربعة برياسة وأولاد علاوة في خلال هذا كله بجبل عياض ولما تغلب بنو مرين على أفريقية نكر السلطان أبو عنان أولاد يوسف ورماهم بالميل إلى الموحدين وصرف الرياسة على سدويكش إلى مهنا من تازير بن طلحة من أولاد علاوة فلم يتم له ذلك وقتله أولاد يوسف ورجع أولاد علاوة إلى مكانهم من جبل عياض.
وكان رئيسهم لهذه العصور عدوان بن عبد العزيز بن زروق بن علي بن علاوة وهلك ولم تجتمع رياستهم بعده لأحد وفي بطون سدويكش هؤلاء بطن مرادف أولاد سواق في الرياسة على بعض أحيائهم وهم بنو سكين ومواطنهم في جوار لواتة بجبل تابور وما إليه من نواحي بجاية ورياستهم في بني موسى بن ثابر منهم أدركنا ابنه صخر بن موسى واختصه السلطان أبو يحيى بالرياسة على قومه وكان له مقامات في خدمته ثم عرف بعده في الوفاء ابنه الأمير أبو حفص فلم يزل معه إلى أن وقع به بنو مرين بناحية قابس وجيء به مع أسرى الوقيعة فقطعه السلطان أبو الحسن من خلاف وهلك بعد ذلك وقام برياسته ابنه عبد الله وكان له فيها وفي خدمة السلطان بجاية شأن إلى أن هلك لأعوام ثمانين وولي ابنه محمد من بعده والله وارث الأرض ومن عليها.

سلام عليكم

اخى داود داود داود يبدو انك احد تلاميذ أستاذك الريغى المطاعى و يبدو انه درسك جيدااا لدرجة انه علمك حتى اسلوبه و اعطاك كل ألفاظه و يا سبحان الله علمك حتى كيف تضع علامات التعجب و الأستفهام .... وكلفك بمهمة التشويش التاريخى فى منتدى الجلفه و أكتفى هو بمنتداه الذى يصول و يجول فيه وحده و يوزع الانساب كما يراها هو بقوميته البربريه المزعومه

لكن لا علينا سواء الريغى او تلميذه المطيع داود داود او هو نسخة تابعه لريغى لا يهمنى انا سأكون لك بالمرصاد و كل محاولتك و نزعاتك القوميه البربريه المقيته .... انا هنا لصدها و كشف التزوير الذى فيها

الا تقرأ جيدا ا ما قاله بن خلدون ؟؟؟ او انت لا تفهم لغته

وانا اطلب منك تعطينى تفسير لما قاله ؟؟؟

قال ..........وارتحل المعز رابع خلفائهم فنزلها وارتحل معه كتامة على قبائلهم واستفحلت الدولة هنالك وهلكوا في ترفها وبذخها.؟؟؟؟؟؟ظ ما هو تفسيرك لما قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم ذكر ما تبقى من كتامه ومن فروع هنا و هناك و قال ان من سكن سهول اصبحوا غارمه و ضعفوا و اكيد دخلوا فى العرب بالحلف و المصاهره و من اعتز منهم اعتصم برؤوس الجبال جهة بجايه و القل و جيجل و سكيكده فقط


سلام