أين أنتم من النُصرة يا أحباب رسول الله -- صلى الله عليه وسلم-

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صحرانور

السلام عليكم
أولا شكرا على الرد والتوضيح
اعيدها لا تعقب على كلامي من فضلك .
وأشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله والحمد لله على نعمة الاسلام

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته

نَعم لا أُعقِّبُ على كلامك، ولكن لاحظتُ ملاحظة في التوقيع تحتاج إلى تحرير، وهي مقولة:

الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

هذا القول الكَسِير لابُدُّ له من الإلحاح عند عتبات من يحسنون جبر كسرِهِ
مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟
أَلَيسَ هذا من تزوير الحقائق بدعوى الموافقة للأغلبية المَسحُوقَة

قال الشاعر:

السبع سبع ولو كلـــت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع ربي
وهكذا الذهب الإبريز خالـطه *** صفر النحاس فكان الفضل للذهب
لا تنظرن لأثواب على أحــد *** إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرق الناس بين العود والحطب

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:

والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود

فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته


نَعم لا أُعقِّبُ على كلامك، ولكن لحظتُ ملاحظة في التوقيع تحتاج إلى تحرير، وهي مقولة:

الرأي الواحد خطأ حتى و لو كان صوابا

هذا القول الكَسِير لابُدُّ له من الإلحاح عند عتبات من يحسنون جبر كسرِهِ
مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟
أَلَيسَ هذا من تزوير الحقائق بدعوى الموافقة للأغلبية المَسحُوقَة

قال الشاعر:


السبع سبع ولو كلـــت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع ربي
وهكذا الذهب الإبريز خالـطه *** صفر النحاس فكان الفضل للذهب
لا تنظرن لأثواب على أحــد *** إن رمت تعرفه فانظر إلى الأدب
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرق الناس بين العود والحطب

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:





والآن حان موعد آذان : الظهر

بمدينة حاسي مسعود


فتأهبوا للصلاة يرحمكم الله .

السلام عليكم

نعم أخي يبدو أنك تساالت عن توقيعي ولا باس في ذلك لكن هناك ثمة أمور لا نفهما الا اذا بُينت لنا أسبابها وكما ترى أنه لا يمكن الحكم على هذا القول

الااذا كان في نص ما ,وما دام مبتورا فلا حكم لك عليه ولا تفسير ,وتبقى المسالة خاصة ,صاحبها وحده هو أعلم بها .

وقصتي مع هذا القول انه توقيع أهدي الي وقد أحببته فقبلته ووضعته كتوقيع لي وهو اقل ما يمكن فعله لاسعاد مهديه الي .وهذا أمر خاص .

أما ما معناه بالنسبة لي أو على أي أساس استقبلته قد تكثر الاسباب لكن أفظلها وأقواها هذا .

علمتني الحياة بكل دقيق تفاصيلها أن ديني الاسلام حق ..والله اكبر ولا اله الا الله محمد رسول الله .

قال الناس حولي هنا حيث انا انه [ لا اله ] في الوقت الراهن بعد ما تبين لهم ان في كتبهم من هزيل الكلام الذي لا يقبله عقل [ عقلهم هم اصحاب لا

اله] ومنهم من يبحث عن تتمة الجملة والفطرة الربانيه تدفعهم الى ذلك , وانا وغيري كثير نعمل دون كلل اوملل على تتمة الجملة [ الا الله ]

ولسنا نقوم [ نحن العاميون ] باكثر من بسيط الافعال في اغلب الاحيان من اماطة الاذى عن الطريق ابتسامة في وجه معلمة غرس نبات ,الاخلاص في

المواعيد وفي كل شيئ ...احترام الاخر او اعطاء الحليب لقط الجيران أو ..وخاصة محو ما نسب للاسلام وهو منه بريئ .

والقوم هنا يلاحظون ويدققون ويستفسرون وهذا [ حب الاطلاع ومعرفة الحقيقة ] من بين الصفات التي جعلتهم يتفوقون علينا فاصبحو يصنعون لنا كل

شيئ من ضروريات حياتنا من سيارات الى طائرات تاخذ المسلمين الى اكمال ركنهم الخامس و غيره الى حواسيب غاية في الكرم الى لباس الى لوازم

طبية الى دواء الى تعليم أولادنا فنون الطب [ ويا حسرتاه على علم أجدادنا الذي ضيعناه ] من بنايات من اسلحة لندافع بها عن انفسنا

المهم القائمة لا يمكن ابدا حصرها حتى قلم الرصاص من عندهم حتى مخلفات البترول يجب ان تمر تحت ايديهم ليصنعو لنا بها الاحذية البلاستيكية

[ والماجوس هم أصحاب هذا ] وطبعا هذا لا يعني أن لهم عقول وليس لابنائنا عقول فقد تتلمذ ابناؤنا على ايديهم ومنهم اكبر الاطباء والمهندسين الذي اصبح

لا يستغنى عنهم بل وأصبحو هم معلمون .غير أنه عندنا للاسف لا مجال لتطبيق [ الا يعقلون ] ودون تعميم أكيد .المهم ..

لا اله الا الله محمد رسول الله خطأ بالنسبة لمن حولي وهم جموع وهي صواب بالنسبة لي وانا وحدي ....ولو خطاها سكان الارض جميعا هي

صواب عندي .

اخي انا لم ازور الحقيقة عند الاغلبية الساحقة في الوقت الراهن وليست المسحوقة لانه ربهم الذي خلقهم غير مسلمين جعلني مسلمة بينهم فحملت

الامانة التي ابت الجبال حملها وهل هناك اثقل من هذا الحمل اه يا اخي والاه تشق صدري مسالتي ليست حديثا في كتاب مسالتي تطبيقه على ارض

الواقع مسالتي حساب خطواتي لانه هنا الخطا لا يعذر صاحبه وينظر اليه اسلام لا فعل مسلم غافل او مخطا .

مُنذُ مَتَى كان الصَّواب يُحكَمُ عليه ظُلمًا بجناية الخطأ لمجرد عدم موافقة المخطئين له ؟

من منظوري أنا في توقيعي

هذه هي قاصمة الظهر منذ متى حكم على ديننا انه خطا ولمذا يخرج منه ابنائنا لمذا وفي أرض نزوله ؟

فها قاد فاحت روائح العود وقد بان انه عود لا خشب ......ذلك الذي لم تسالني عنه لتعرف سببه

قولي ليس بكسير وليس بحاجة الى جبر بل كسر عنق من يسعى لكسر قولي هذا على حسب اعتقادي اعلاه فدونه الموة .

وطبعا انا اوقعت كلامك على فهمي للجملة من اجل ذلك استرسلت في شرحها لابين لك أنك بعيد كل البعد في فهم توقيعي واعلم انه لا علاقة لك

بكلامي لانك ما اطلعت عليه في عقلي ومن الطبيعي انك كنت تفتقد الكثير من الحلقات لتفهم سبب توقيعي .

فوجب علي اخبارك كي تكون على علم بمفهومه ولست ادري ان كنتَ قد لاحظة صورة الاسد في توقيعي مسبقا ...وهذا لا يعني اني احب الاسود بل

أكرهها وما دخلت يوما حديقة حيوان الا بسبب الاسود قصة ذاك التوقيع هي هدية من زوجي المغرم بعالم الاسود وما منعني كرهي لها من قبولها


اذًًا انا مسؤولة على توقيعي حسب فهمي له لا حسب فهم الناس له

كثيرا ما استوقفتني بعض التوقيعات فسبقتني نفسي في الحكم على أصحابها فاقول لها : ايْ نفسي لا تكوني

comme dit un proverbe français on peut pas etre juge et avocat

فاتذكر هذه الايات التي يتلوها المسلمين كل يوم جمعة .

بسم الله الرحمن الرحيم

قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا

قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا

قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا

قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا

قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا

قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا

فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا

قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا

وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا

فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا

وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا

وأخيرا المسالة ليست مسالة رأي أو مسألة القلة أو الكثرة أبدا المسالة لا تعد تكون أمورا شخصية . وقد أطلعتك علي بعضها .

وأعيد لا علاقة لك بكلامي لفهم توقيعي يعني كلامي ليس موجها لك نقدا بل شرحا لانه يبدو جليا أنك استعجلت في الحكم عليه من باب ما لم يكن لي في

بال .


همسة ...أنتظر الحذف من فظلك وبعد اذنك .

[ابو الحارث مهدي]

التعقيب -أحسن الله إليك - ليس عن قصدِك ، إنما هو عما يلوح لناظِرِه من لفظِك
نقد الكلمة ومَدلُولِهَا ، بِغَضِّ النَّظَرِ عن قَصدِ قائِلِهَا

لاشك أنه لا يجب أن يكون القاضي أحد أطراف النزاع

فلا يكون الخصم قاضيا أبدا إلا عند خصم جائر.

[لينة نور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

وعليكم السلام .ورحمة.الله وبركاته

التعقيب -أحسن الله إليك - ليس عن قصدِك ، إنما هو عما يلوح لناظِرِه من لفظِك
نقد الكلمة ومَدلُولِهَا ، بِغَضِّ النَّظَرِ عن قَصدِ قائِلِهَا

لعل أفضل مما ذكرتيه :
Il ne fait aucun doute qu'il ne devrait pas être un juge les parties au conflit, il n'est pas jamais écarter un juge que si une réduction injuste.

ومعناها بالعربية حتى لا يتشعب المعنى بين اختلاف معاني الالفاظ

لاشك أنه لا يجب أن يكون القاضي أحد أطراف النزاع

فلا يكون الخصم قاضيا أبدا إلا عند خصم جائر.

السلام عليكم ورحمة الله تعلى وبركاته

اللهم صل على سيدنا محمد وآته الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة و ابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته إنك لا تخلف الميعاد

قال الرسول صل الله عليه وسلم: انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى

صدق رسول الله صل الله عليه وسلم

وعليه لا ذنب لي في كيف استقبلت كلامي فما كان الحاحي على ان القول موجه اليك من باب الشرح لا من باب النقد الا تفاديا لقولك ذاك وما كان

يمنعنى لو اني قلت كلامي اليك نقد ؟ فلا ناقة بيني وبينك ولاجمل لكن الذي بين وبينك اكبر من ذلك فما قدرته ولا حسبة حسابه الا وهو الاخوة في الله

وطبعا كلامي هذا حسب فهي لكلامك فقد أخبرتك كثيرا أن تتكلم مع الناس بما يفهمون .

que voulez-vous insinuer par votre phrase que vous avez ecrite .Car pour moi elle n'a aucun sens ,vu

comment elle a était redigée , elle na aucune signification

وعلى هذا كيف لك ان تشرح الثانية وما فهمت الاولى .ومنه فالجملة وتعريبها كلام بعيد عن الهدف .

يا اخي هذا أخر كلام أوجهه لك فما كنت اخذ حريتي في الكلام معك لو لا استدعائك لي ب أهلا وسهلا ومرحبا مجددا ب الاخت صحرا نور فقد صدقتها

وحسبتني فعلا أختك لكن الامر والله أعلم على خلاف ذلك... .لا باس ان شاء الله ....

. ملاحطة سالتك بالله احذف كل كلمة لي في صفحتك

هذه من فظلك لو سمحت .

والسلام عليكم

[ابو الحارث مهدي]

نعم أُحِبُّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أكثر من أبويَّ
الَّذينِ كانا سببا في وجودي على هذه المعمورة
حشرنا الله وإيَّاكم في زمرته وتحت لواءه
وسقانا من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبداً
( المرءُ يُحشرُ مَعَ مَنْ أَحبَّ )

لنتشاور ونتحاور رافعين راية الأُخوة وعَلَمَ المحبة على بساطٍ من الألفة والمودة
نابذين سُوء الظنِّ والعداوة والبغضاء وراءنا ظِهريا

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

وخروجا من الرأي إلى الحقيقة الشرعية، وحتى لا أُطيل جاءت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة المطهرة في ذم الكثرة
وفي مقابلها نصوص أخرى في مدح القِلَّة أذكر منها:

قال الله تعالى:


( قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (المائدة : 100 )


( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ) (الأنعام : 116 )


( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) (الأنعام : 119)


( مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )(يوسف : 40 )



( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (يوسف : 103 )


( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ) (يوسف : 106 )

( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ) (الرعد : 1 )


( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) (الإسراء : 62 )


( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) (الإسراء : 89 )



( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (الروم : 30 )



( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (سبأ : 28 )


( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ )(غافر : 59 )

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث مهدي

قال الله تعالى:

( قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (المائدة : 100 )

( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ) (الأنعام : 116 )

( وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُواْ مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ ) (الأنعام : 119)

( مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ )(يوسف : 40 )

( وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) (يوسف : 103 )

( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ) (يوسف : 106 )

( المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ) (الرعد : 1 )

( قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً ) (الإسراء : 62 )

( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ) (الإسراء : 89 )

( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (الروم : 30 )

( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) (سبأ : 28 )

( إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ )(غافر : 59 )

في حديث طويل -متفق عليه -الشاهد منه قول النبي - صلى الله عليه وسلم –

(يأتي النبي ومعه الرهط، ويأتي النبي ومعه الرجل والرجلان، ويأتي النبي وليس معه أحد)!

ويقول المصطفى - صلى الله عليه وسلم- : (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة
قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : الجماعة

وفي رواية : ( ما أنا عليه اليوم وأصحابي)

وقال- صلى الله عليه وسلم – :(بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء )

في رواية أخرى:(قيل: يا رسول الله! من الغرباء؟ قال: الذين يَصْلِحون إذا فسد الناس )

وفي لفظ آخر:(يُصلِحون ما أفسد الناس من سنتي)

وفي لفظ آخر:(هم أناس صالحون قليل في أناس سوء كثير)

وقال- صلى الله عليه وسلم – :‏(‏لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة‏)‏‏

(‏إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقَبْضِ العلماء‏.‏ فإذا لم يبق عالم
اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا‏)‏‏.

[ابو الحارث مهدي]

"الجماعة ما وافق الحق، وإن كنت وحدك"

- قال عمرو بن ميمون الأودي: "صَحِبتُ مُعاذاً -رضي الله عنه-باليمن. فما فارقته حتى واريته في التراب بالشام
ثم صحبت بعده أفقه الناس عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، فسمعته يقول:
عليكم بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة، ثم سمعته يوما من الأيام وهو يقول
: سَيَلي عليكم ولاة يؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فصلوا الصلاة لميقاتها، فهي الفريضة، وصلوا معهم فإنها لكم نافلة

. قال قلت: يا أصحاب محمد ما أدرى ما تحدثونا ؟
قال: وما ذاك ؟ قلت: تأمرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول:
صل الصلاة وحدك، وهى الفريضة، وصل مع الجماعة وهى نافلة ؟
قال: يا عمرو بن ميمون، قد كنت أظنك من أفقه أهل هذه القرية، تدرى ما الجماعة ؟
قلت: لا: قال: إن جمهور الجماعة : "الذين فارقوا الجماعة

الجماعة ما وافق الحق، وإن كنتَ وحدكَ"