الله تعالى عالٍ على خلقه وهو قِبَل وجه المصلي.

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة addouma

هؤلاء العلماء هم علماء الاسلام و المسلمين المتمسكين بما ورد عن الشرع و لا ينتسبون الا للاسلام
و الامام محمد بن عبد الوهاب من علماء الدين في زمانه فاحفظ له قدره و الا فدونك حقه يوم القيامة.
فكفاك من لعب دور الناصح و الكل قد عرف من تتبع و ماذا تعتقد هداك الله .

سؤالك هذا مبتدع و لم يرد عن سلف الامة الاولين من الصحابة و التابعين .
الله أثبت لنفسه ما يجب علينا أن نثبته له يبارك و تعالى على الحقيقة عارفين المعنى العام و لكن بدون تكييف.
كما قال الامام مالك. الاستواء معلوم و الكيف مجهول و الايمان به واجب و السؤال عنه بدعة.
و هذه قاعدة تنطبق على كل الصفات .

و أنا أسألك سؤالا و لن تجيبني عنه.
هل يصح أن يخاطبنا الله في كتابه و في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام بما لا يفهم معناه ؟

هؤلاء العلماء هم علماء الاسلام و المسلمين المتمسكين بما ورد عن الشرع و لا ينتسبون الا للاسلام
و الامام محمد بن عبد الوهاب من علماء الدين في زمانه فاحفظ له قدره و الا فدونك حقه يوم القيامة.
فكفاك من لعب دور الناصح و الكل قد عرف من تتبع و ماذا تعتقد هداك الله .

طبعا علماء الوهابية يدافعون عما قتنعوا هم به ليس بالضرورة ما أراده الشافعي من قول.

وما أدراك بما أعتقد؟هل شققت قلبي؟

سؤالك هذا مبتدع و لم يرد عن سلف الامة الاولين من الصحابة و التابعين .

تتناقض صارخ
من جهة تقول كيف لا يفهم الشافعي معنى ما أراده الله و ما أراده رسوله .و عندما طالبتك بالمعنى فلا تجيب إذًا المعنى غير معروف.
لو كان معرفا كما تزعم لقلت لي المعنى هو كذا
و كلام الشافعي شاف كاف بتفويضه للمعاني لله و لرسوله صلى الله عليه و سلم

و أنا أسألك سؤالا و لن تجيبني عنه.
هل يصح أن يخاطبنا الله في كتابه و في سنة نبيه عليه الصلاة و السلام بما لا يفهم معناه ؟

فقط في ما يخص بعض ما أثبت الله تعالى لنفسه مثل اليد و العين و الساق و القدم, لا نعرف كنهها , كل ما نعرفه أنها لا تشبه أعضاء الإنسان لا في الكيف و لا في الوظيفة (معنى)
ولهذا نكل معناها لله تعالى.