افتتاح مدارسة رسالة ثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-

[ريحانة الجزائرية]

· الشرح:الخلق عاملون بسابق علمه وهذا تنبيه إلى مرتبتين من مراتب القدر :
إحداهما : الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء ما كان وما سيكون و مالم يكن لو كان كيف يكون!!!
والمرتبة الثانية : كتابة الله مقادير الخلق من ذلك كتابة أعمالهم من خير أو شر وفق علمه في اللّوح المحفوظ فالله علم أحوال العباد وأعمالهم وكتبها في اللّوح المحفوظ قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة ولهذا قال ( بعلمه ) يعني ما يعمله العبد من خير أو شر فهو ليس خارجا عن عِلم الله .علِم الله على سبيل المثال : أن عبده فلان يعمل كذا وكذا وكذا من الطاعات ويعمل كذا وكذا وكذا من المعاصي وكتبها .
· المتن) ونافذون لما خلقهم له من خير وشر(.

· الشرح: يعني نفذت فيهم مشيئته العامة وهذه مرادفة للكونية القدرية - الكونية القدرية -فضابط الكونية القدرية حسب استقراء النصوص وكلام أهل العلم هي كما يأتي :
إرادة الله العامة لما يجري في الكون من حوادث وفق علمه بها وكتابته لها في اللوح المحفوظ هذه ( الإرادة القدرية ) وهي المرادفة للمشيئة فقول المزني رحمه الله ( ونافذون لما خلقهم له من خير وشر ) يعني ( المشيئة العامة ) هذه الجملة تعني المشيئة العامة فالعباد سبق في علم الله أقول من العباد من سبق في علم الله وكتابته في اللوح المحفوظ أنه على خير حتى يموت ومنهم من سبق في علم الله وكتابته أنه على شر حتى يموت ومنهم من هو تارة وتارة والمقصود أن يعلم كل مسلم ومسلمه أنه لا يقع في ملك الله شيء لا يريده ولا يشاؤوه لأنه فرغ I من علم الأشياء وكتابتها في اللوح المحفوظ .
خلق الخلق بمشيئته عن غير حاجة كانت به وخلق الملائكة جميعًا لطاعته وجبلهم على عبادته فمنهم ملائكة بقدرته للعرش حاملون وطائفة منهم حول عرشه يسبحون وآخرون بحمده يقدسون واصطفى منهم رسلاً إلى رسله وبعض مدبرون لأمره
ثم خلق آدم بيده وأسكنه جنته وقبل ذلكللأرض خلقه ونهاه عن شجرة قد نفذ قضاؤه عليه بأكلها ثم ابتلاه بما نهاه عنه منها(
· الشرح:هذا في الوالد أبي البشر r.
أولا : أن الله خلقه بيده وهذا دليل على وجوب الإيمان بصفة اليد لله U ويرد على من أوّل اليد بالقدرة من جهتين :
إحداهما : أن إبليس عليه لعنة الله لم يحتج على الله حين وبّخه على عدم السجود لآدم كما أمره مع الملائكة فلم يقل وأنا خلقتني بيدك !!! فلو كانت اليد هي القدرة لقال إبليس هذا !!! ولكن يعلم عدو الله أن اليد غير القدرة فإبليس أعقل من هؤلاء المبتدعة في هذا الباب !!! ما نقول أنه أكمل منهم إيمانا معاذ الله لكن في هذا الباب هو أعقل منهم .
وثانيا : يلزم على قولهم أن الله له قدرتان في قوله تعالى { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } وهذا لم يقله أحد ومن أوّل اليد بالنعمة يقال له يلزم على قولك أن الله له نعمتان لأنه قال{ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ }وهذا مخالف لقوله تعالى { وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا } فإن نعمه كثيرة .
ثانيا : أن الله تعالى أسكنه جنته وهي الجنة المعروفة لا جنة أخرى نقول اسكن الله آدم جنته التي أعدها لأوليائه لكن هل اسكنه عدن أو الفردوس أو المأوى الله علم نقف حيث وقف ربنا جل وعلا ولا نتجاوز .
ثالثا : أن الله خلقه للأرض يعني أن إهباط آدم r من الجنة إلى الأرض مع زوجه حواء عليها السلام لم يكن حادثا في علم الله بل سبق في علم الله وكتابته في اللوح المحفوظ أن آدم يهبط لما يحدث منه كما سيأتي .
رابعا : أن الله نهاه عن الشجرة فأكل منها وهذا ابتلاء وهذا كذلك قدر مقدور على الوالد r فنؤمن بذلك .

· الشرح : هذا هو إبليس سلطه الله على آدم وهذه لحكمة فإن الحكمة من خلق إبليس وكذلك الإبتلاء بالمعاصي هي ليجاهد العباد أنفسهم ويقهروها على محاب الله ومراضيه ويبعدوها عن مغاضبه ومساخطه ، فإغواء إبليس لعنه الله الوالد r لم يكن أمرا غير مراد لله يعني قدراً فهو مقدر سبق في علم الله أن آدم يدخل الجنه وأنه يأكل من الشجرة بوسوسة من إبليس وأنه يهبط إلى الأرض فكل ذلك ضمن الإرادة الكونية القدرية .
· المتن) وجعل أكله لها للهبوط إلى الأرض سببًا فما وجد إلى ترك أكلها سبيلاً ولا عنه لها مذهبًا ( .
· الشرح : هذا لماذا ؟ لأنه مقدر فالمقدّر لا يدفع .
· المتن) ثم خلقللجنة من ذريته أهلا فهم بأعمالها بمشيئته عاملون وبقدرته وبإرادتهينفذون وخلقمن ذريته للنار أهلا فخلق لهم أعينا لا يبصرون بها وآذانا لا يسمعون بها وقلوبا لايفقهون بها فهم بذلك عن الهدى محجوبون وبأعمال أهل النار بسابق قدره يعملون( .

{ المزني ناصر مذهبي }
-الإمام الشافعي رحمه الله تعالى -

شرح السنة
للإمام المُزَني
شرحه العلاّمة الوالد
عبيد بن عبد الله الجابري