منهج سيد قطب في العقيدة

[جمال البليدي]

لا يوجد اى سياق فى كلامك و معلوم ان السياق لا يكون منفرد بل يأتى وسط لما قبله لا يوجد اى سياق فى كلامك و معلوم ان السياق لا يكون منفرد بل يأتى وسط لما قبله بعده ليتم بيان القصد و فهمه و انزاله فى محله و اين السياق من كلامك

أحسنت فالسياق لا يكون منفردا لكن أنت :

1_جعلت سياق كلامي منفردا بحيث تمسكت بكلمة واحدة وهي(ما الذي يمنع)) بل حرفتها إلى(ما المانع))
2_كذبت علي وحذفت علامات الاستفهام من كلامي
فجمعت بين بتر الكلام(الخيانة) وبين حذف علامات الاستفهام(الكذب)) ,
لهذا أقول لك: ((كان يكفيك كلمة ترفع بها قدرك و تستغفر بها ربك و تحلل عنقك منها هى ان تقول خانتنى العبارة و استغفر الله منها و اتوب و ارجع عن كلامى لانتهى الامر و لن تجد منى و لا من غيرى ذم و لا عيب بل تزداد عندنا قدرا و نعرف انك طالب للحق
لكنك تدافع عن خطأ شنيع و تأبى الا العناد سبحان الله اسأل الله ان يهدينا و يهديك الى الحق و الانتصار له)) رمتني بدائها ثم انسلت_كعادتها عادت حليمة إلى عادتها القديمة_.

كما ان الكلام المنقول عن كلام لسيد قطب أخفاه اهل البده و الهوى عنه لانهم لا يحبون ان يجدوا لسيد قطب حسنات لانهم لا يقتطفون من الثمر الا ما فسد و نتن

1_إن كان الكلام المنقول عن كلام سيد قطب أخفاه أهل البدع والهوى فلماذا لا تظهرونه أنتم فلا أنت أظهرته ولا ناقل الموضوع أظهره؟ لماذا لم تفعلوا ذلك؟ هل تكفرونه!
. 2_لقد قلنا ولا نزال نقول أننا لا ننكر حسنات سيد قطب فكل مسلم له حسنات وكل مخلوق له محاسن فهذا أمر بديهي لكن حسناته لا تمنع من نقده والتحذير من بدعه ,فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام حذرنا من الخوارج رغم ما عندهم من حسنات
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم (أو حناجرهم ) يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية " .
.
وقال فيهم " هم شر الخلق أو من شر الخلق .
لأقتلنهم قتل عاد " أنظر صحيح مسلم( 2/743-747)
هؤلاء حسب منطقك فيهم خير وحسنات وعندهم زلة أو زلات!!!! سبحان الله أصحاب محمد يحقرون صلاتهم مع صلاتهم وصيامهم مع صيامهم ويقرأون كتاب الله غضاً .
إن الخير الحسنات في هؤلاء كثير جداً ومع هذا ، هم شر الخلق لما فيهم من البدع ولما فيهم من الفتن والشر .
و لمزك لى بالتبديع الحمد لله مشاركاتى تشهد و لتعلم انت و غيرك من ثبت بالكتاب و السنة انه مبتدع فلن اتوقف فى تبديعه قيد انملة لانها عقيدة لا يمكن التصنع فيها او النفاق فى احكام جلت فى ديننا.

اما التشابه قد بينت الكلام فيع سابقا

أين بينت هذا التشابه؟!!!!!!!!

اى خلط و لينظر الكرام الى هذا
الكلام هل اذا طابقنا ما جاء فى الموضوع كما زعم جمال البليدى من اصول على سيدقطب على فرعون مثلا يستوى و ليرجع الاخوة لمشاكتى السابقة حيث ابدلت كلمة سيد قطب بفرعون و لينظر اهل العقل و الانصاف يبدو ان الاخ فقد شيئ من عقله

لا بأس طهوا ان شاء الله

أرأيت كيف برأتني من التشابه وألزمت به صاحب الموضوع دون أن تشعر!!!! فإن قلت إذا طابقنا ما جاء في الموضوع على فرعون يستوي فقد قلت بالتكفير وإن قلت لا فقد برئت من التكفير ففي كلا الحالتين أنا بريئ والمجيب هو المدان فدع عنك هذا الهذيان فكلامي واضح للعيان وما هو إلا استفهام وعليكم البيان.... لكن يبدوا أنك أنت من فقد عقله ومرض فهمه فاللهم نسأله أن يشفيك وللحق يهديك ومن الهوى يعافيك.

كان لك ان تسألأ هذا السؤال من البداية حتى لا تقع فيما وقعت فيه و كان على الاخ او نحن لانه ليس ملزم للبحث و ليث متعثر أمامك او اى احد الرجوع الى كتبه لكنك ركبت فرس القبح فى ردك

سبحان الله وهل أنا سألت سؤالا غيره؟
ألم أبدأ سؤالي بقولي(أين الأدلة...)) هل ذهب عنك البصر أو الهوى استغشى عليك فلم تعد ترى إلا ما تريد؟ بسم الله أرقيك.

هل تستخف بالعقول و هل ما ذكر من منهج سيد قطب فيه ذرة تشلبه بينه و بين فرعون و الحلاج و المريسى و الجهم بن صفوان

هذا هو السؤال الذي طرحته عليكم فلم نرى منكم إجابة فكيف ترد على سؤالي بسؤال آخر؟!
أرأيت الآن من يستخف بالعقول ؟
إن كان يوجد تشابه فقد أصبحتم تكفيريون فهنيئا لكم بالمنهج القطبي
وإن قلت لا يوجد تشابه فقد برئتم
وفي كلا الحالتين يقع اللوم عليكم وما أنا إلا سائل!

جيد كان عليك قولها من قبل ان تكتب ردك المؤسف ذاك و لما لم تستوثق من الكلام و تبحث عن صحته ان كان كذلك كففت عن مسبتك لسيد قطب و بينت اخطائه دون الغلو فى التشنيع و السب و ان كانت على غير صحة ما جاء به الموضوع كانت لك سيفا تقطع كل عنق جادلت عن سيدقطب الا فعلت هذا

1_الحمد لله أنا قلتها من قبل ومن أول مشاركة فقد بدأت سؤالي بقولي(أين الأدلة....؟)) فلماذا تتعامى ؟ اللهم رحماك

2_تأمل معي وانرع عنك تلك الغشاوة وانظر إلى ما اقترفته يمينك واتهمني به قلمك فقد حرفت جملتي الإستفهامية ورميتني:
أ_بالتكفير
ب_بالتشبيه
ج_والآن اتهمتني بالسب
كل هذا بتحريفك لجملة إستفهامية واحدة فلم تستطع أن تأتيني بدليل واحد فقط يؤيد اتهاماتك في حين لقد ثبت بالدليل أن هذه الاتهامات تنطبق عليك أنت واحدة واحدة!فالحمد لله الذي عفاني مما ابتلاك به.
3_ما مقصودك بالسب؟فإن كان مقصودك بالسب تبيان أخطاء من أخطأ في الشرع و أحدث بدعا ما أنزل الله بها من سلطان فنقول : نعم أنا كذلك ، و لكن هذا العمل م لا يسمى سبًّا و لا غيبة محرمة ، بل هو نصيحة و بيان و من الغيبة الجائزة التي استثناها أهل العلم من الغيبة المحرمة، بل يعد ذلك علما من علوم الشريعة المطهرة، ألا و هو علم الجرح و التعديل ، الذي به حفظ الله لهذه الأمة دينها قال تعالى : ( :إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إنَّا لَهُ لَحَفِظُونَ) (الحجر : 9).
-أما إن كنت بالسب بالذي هو السب والشتم والقدح المحرم شرعا التي وردت النصوص بالنهي عنها وذمها فهذا أنت من ركبته بكذبات الواضحة وتدليساتك الفاضحة فيصدق عليك قول القائل:ضربني وبكى سبقني واشتكى!

ا

لم تقل يا جمال انك شبهت و هذا قولك يار فتى

كلامك مقبول لكن لا علاقة له بما اتهمتني به لأنني قيدت التشابه في العنوان والاحتجاج إذ لو تبدل العنوان ووضع في مكان لفظ(سيد قطب) لفظ آخر مهما كان سيبقى الموضوع هو هو خالي من الدليل

لا زلت لم تأتي بحجة ولا دليل فأين تشبيهي المزعوم لسيد قطب بفرعون؟
ثم التشابه المقيد لا يقع علي لأنني طرحته على شكل سؤال إنما يقع على المجيب فلا تجعل سؤالي جوابا!!!!!!!!!!!

اثبتنا العرش فجاز لنا أن ننقش.

بل لم تجد عرشا لتنقشه إنما لحما لتنهشه وما أراك إلا نهشته.

عزام يكذب علي مجددا:

الشرط يقع عليك انت و لا دخل لصاحب الموضوع ليس هو من نفى المانع بل انت من نفيت المانع و الغيته و معلوم ان ضده يحل محله و هو الشرطاذن ما هو الشرط هنا حين يقع الاستبدال

انت المعنى بالاجابة و ليس صاحب الموضوع


سيد قطب رجل مسلم المانع لكفره هو الاسلام و اذا انتفى عنه حل محله الكفر

و فرعون و الحلاج و الجهم و المريسى رجال كفار المانع له من الاسلام هو الكفر و اذا انتفى عنهم الكفر حل محله الاسلام

وقال كذلك:

عندى دليل يكفى لك هو الاسلام هو المانع ان يكون سيد قطب مثل هؤلاء و هو الذى نفيته بكلامك فلا تزد المنكر منكرأخر

وقال_غفر الله_:

لا فرق عندك ان نضع سيد قطب او فرعون او الحلاج او الجهم بن صفوان او المريسى

وقال كذلك:

هذا ليس كلام مجرد بل هو رد على كلامك انه لا فرق عندك ان نضع سيد قطب او فرعون او الحلاج او الجهم بن صفوان او المريسى

وقال_هداه الله وحرره من التعصب_:

لانك قلت بالتبديل سابقا و انه لا فرق بين فرعون و سيد قطب من حيث بدلنا اسم سيد قطب بفرعون و غيره ممن ذكرت لانهم كفار و بذلك تحقق وقوع الكفر على سيد قطب

لا حول ولا قوة إلا بالله؟
أين نفيت_أنا_ المانع؟ وأين نفيت الفرق؟
أنا قلت((هل يوجد مانع.......؟)) ولم أقل(لا يوجد مانع)) فلماذا تجعل الإستفهام نفي؟!
أنا قلت(أين الفرق....؟)) ولم أقل((لا يوجد فرق....؟))

وأين قلت_أنا_ بالتبديل؟ أنا سألت عن الفرق في حالة تم التبديل ولم أقل بالتبدليل!
يا أخي عزام لقد نصحتك كم من مرة أن لا يقودك التعصب والتقديس لسيد قطب رحمه الله إلى الكذب فاجمع كذباتك وضفها على كذباتك السابقة على الشيخ ربيع لتعلم ما جنيته لعلك بذلك تتوب وتترك عنك هذا التعصب الذي أذهب لبك وجرأ لسانك!

و هذا انا وضعت فرعون بدل سيد قطب رحمه الله تعالى هل استقام كلامك و لم يتغير شيئ ام تغير المعنى لفظا و حكما

هذا السؤال أنا من أطرحه عليك لا أنت! لهذا أقول لك ها قد غيرت_أنت_ كلمة"سيد قطب" بكلمة"فرعون" فهل تغير شيء أم لا؟
أنت المطالب بالإجابة وليس أنا فأنا لم أقل شيئا لا نفيا ولا إثباتا .
فإن أجبتني بنعم فهات الدليل وإن أجبتني بلا فقد كفرته فهات الدليل أيضا ففي كلا الحالتين اللوم يقع عليك والدليل أنت المطالب به!






يتبع بإذن الله....