هل صحيح أن المرأة مكانها البيت ؟

[تشرين11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تائه في ظلام النهار

من وجهة نظري يجب ان ننظر للموضوع نظرة موضوعية محكمين في ذلك التطورات الراهنة ومراعاة المصالح ومع خطورة الموضوع لا بد علينا ان نحترم كل الاراء دون اي خلفيات او تراكمات محكمين في ذلك شرع ربنا وما تقتضيه المصلحة والضرورة وهذا من حق من هو افقه منا في شؤون الدين مع العلم ان هناك كتب ورسائل وفتاوى متعددة في هذا الموضوع
ولعلي اجد نفسي من خلال المناقشات السابقة في صياغة جديدة للموضوع مع جملة من الاسئلة التي تضعنا امام واقع ليس من السهل ان نحكم او ان نتكلم بسهولة في هذا المجال منها
ايها الرجل هل تتقبل ان تفحص زوجتك الحامل عند اختصاصي رطب نساء رجل
ايها الرجل هل ترضى بمشروع ثانويات واكماليات دون اختلاط تدرسبناتك من طرف فيها استاذات
ايها الرجل هل انت على استعداد ابنتك او زوجتك لطبيب رجل ا
ايتها المراة هل انت مستعدة لستر عورتك وعدم تبرجك والالتزام بمبادئ دينك وانتا تمارسين عملك كطبيبة او مدرسة مع العلم اننا في زومن القابض على الجمر وهل انت على استعداد للتوفيق بين بيتك وعملك وهل انت على علم بان التكنولوجيا اتت على الاخضر واستهدفت المراة لانها نواة المجتمع
ارجو من بنت ادرار ان تعلق على الردود وواين وصلت قناعتها

اوافق هذا ردي الذي تجاهلوه ونقدوني في الرد الذي كتبت فيه اللويزة وربمى لايكن هناك داعي لكتابته
هل عمل المراة مخالف للدين نحن لم ننشر اشياء مخالفة
لا التروج ان تعمل المراة بناءة او شرطية او دركية اوتحفر في ابار او...الخ قلنا نحتاج لها في اعمال تحتاج لها المراة في تعاملاتها وحياتها اليومية انا لما استشهدت بامهات المؤمنين و الصحابيات لم ااتي بها من خيال
امنا خديجة كانت تاجرة اي نعم لم تكن تسافر بل كانت تتعامل مع عملاء رجال حتي التقت برسول الله وتعاملت معه
قبل ان تتزوجه لو كان هذا الفعل منافي للعادات والاخلاق السائدة ان ذاك لما قبل الرسول ان
يتعامل معها ولك بعض اعمال الصحابيات وامهات المؤمنين كن يخرجن مع
الرسول

وتجاوز هذا النشاط النسائي إلى المشاركة في المجهود الحربي في خدمة الجيش والمجاهدين، بما يقدرن عليه ويُحسنَّ القيام به، من التمريض والإسعاف ورعاية الجرحـى والمصابين، بجوار الخدمات الأخـرى من الطهي والسقي وإعداد ما يحتاج إليه المجاهدون من أشياء مدنية.

عن أم عطية قالت: " غزوت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سبع غزوات، أخلفهم في رحالهم، فأصنع لهم الطعام وأداوي الجرحى، وأقوم على المرضى " رواه مسلم. (برقم 1812).

وروى مسلم عن أنس (برقم 1811).: " أن عائشة وأم سليم، كانتا في يوم أحد مشمِّرتين، تنقلان القرب على متونهما وظهورهمـا ثم تفرغانهـا في أفواه القـوم، ثم ترجعـان فتملآنهـا" ووجود عائشة هنا وهي في العقـد الثاني من عمـرها يرد على الذين ادعـوا أن الاشتراك في الغزوات والمعـارك كان مقصـورًا على العجائز والمتقـدمات في السـن، فهذا غير مسلّم.. وماذا تغني العجائز في مثل هذه المواقف التي تتطلب القدرة البدنية والنفسية معًا ؟.

وروى الإمام أحمد: أن ست نسوة من نساء المؤمنين كن مع الجيش الذي حاصر خيبر: يتناولن السهام، ويسقين السويق، ويداوين الجرحى، ويغزلن الشَّعر، ويعنّ في سبيل الله، وقد أعطاهن النبي -صلى الله عليه وسلم- نصيبًا من الغنيمة.

شاركن في بعض الغزوات والمعارك الإسلامية بحمل السلاح، عندما أتيحت لهن الفرصة. ".



وقد عقد البخاري بابًا في صحيحه في غزو النساء وقتالهن.

ولم يقف طموح المرأة المسلمة في عهد النبوة والصحابة للمشاركة في الغزو عند المعارك المجاورة والقريبـة في الأرض العربيـة كخيبر وحنين.. بل طمحن إلى ركـوب البحـار، والإسهام في فتح الأقطار البعيدة لإبلاغها رسالة الإسلام.

ففي صحيح البخاري ومسلم عن أنس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال عند أم حرام بنت ملحان خالة أنس يومًا، ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: ما يضحكك يا رسول الله ؟ قال: " ناس من أمتي عرضوا عليَّ غزاة في سبيل الله، يركبون ثبج هذا البحر، ملوكًا على الأسرَّة، أو مثل الملوك على الأسرة "، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها (انظر الحديث (1912) من صحيح مسلم)... فركبت أم حرام البحر في زمن عثمان، مع زوجها عبادة بن الصامت إلى قبرص، فصرعت عن دابتها هناك، فتوفيت ودفنت هناك، كما ذكر أهل السير والتاريخ.
امساك المراة في البيت وابقاءها بين جدرانه هو حد الزنا
القران لم يحبس المراة في البيت دون ان تقترف ذنبا


خروج المراة من البيت
ليس محرما بل هو جائز او مطلوب ان كان القصد منه المشاركة في هدف العمل الصالح او مشرو خير او جهاد....الخ.

ولا يعني ذلك أن تذوب الحدود بينهما، وتنسى القيود