بين النّابغة، والأعشى وحسّان والخنسـاء ..

[أمير جزائري حر]

السلام عليكم ..

لا شك أن في القصة جملة فوائد لغوية بارك الله فيك ..

وهذه بعض ما وجدت عنها - دفاعا عن حسان رضي الله عنه - :

نقلته عن ملتقى أهل اللغة

قال قدامة بن جعفر : " حسان لم يرد بقوله: الغر، أن يجعل الجفان بيضاً ، فإذا قصر عن تصيير جميعها بيضا نقص ما أراده ، لكنه أراد بقوله (الغر) المشهورات ، كما يقال يوم أغر ، ويد غراء، وليس يراد البياض في شيء من ذلك ، بل يراد الشهرة والنباهة. وأما قول النابغة في (يلمعن بالضحى) ، وأنه لو قال (بالدجى) لكان أحسن من قوله: بالضحى ، فهذا خلاف الحق وعكس الواجب ، لأنه ليس يكاد يلمع بالنهار من الأشياء إلا الساطع النور الشديد الضياء، فأما الليل فأكثر الأشياء مما له أدنى نور وأيسر بصيص يلمع فيه ، فمن ذلك الكواكب، وكذلك السرج والمصابيح ينقص نورها كلما أضحى النهار ، والليل تلمع فيه عيون السباع لشدة بصيصها.
وأما قول النابغة...في السيوف (يجرين) ، خير من قوله (يقطرن) ، لأن الجري أكثر من القطر، فلم يرد حسان الكثرة ، وإنما ذهب إلى ما يلفظ به الناس ويعتادونه من وصف الشجاع الباسل والبطل الفاتك بأن يقولوا : سيفه يقطر دماً ، ولم يُسْمَعْ (سيفه يجري دماً) ، ولعله لو قال (يجرين دماً) ، لعدل عن المألوف المعروف من وصف الشجاع النجد إلى ما لم تجر عادة العرب به.
أما قول النابغة : ( ولكنك أقللت جفانك ) أراد بذلك أن حسان جمع الجفنة بالألف والتاء على ( جفنات ) وهي من صيغ جمع القلة .
والجواب عن ذلك أن هذه الصيغة في القلة أكثر ، وقد تأتي للكثرة ، قال سيبويه ( 181/2 ) : ( وأما ما كان على فَعلة فإنك إذا أردت أدنى العدد جمعتها بالتاء وفتحت العين ... وقد يجمعون بالتاء وهم يريدون الكثير ، وقال الشاعر وهو حسان : لنا الجفنات ... البيت
فاستشهد سيبويه ببيت حسان على إرادة الكثرة .وقال أبو البركات الأنباري في ( أسرار العربية - ص : 315 ) : بعد أن أورد القصة وفيها قول النابغة : ( الأول : أنك قلت : الجفنات ، وهي تدل على عدد قليل ، ولا فخر لك في أن تكون في ساحتك ثلاث جفنات أو أربع ) قال أبو البركات : ( وهذا عندي ليس بصحيح ، لأن هذا الجمع يجيء للكثرة كما يجيء للقلة ، قال تعالى : " وهم في الغرفات ءامنون "، والمراد به الكثرة لا القلة.

تحياتي ..