النهي عن الإيذاء

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد مروري على مواضيع عن الجلباب و النقاب ذكرت ما تلقاه أختنا في الله من مضايقات ارتأيت وضع هذا الباب في النهي عن الايذاء
نصيحة لهؤلاء الذين يؤذون المسلمات بكلمات و افعال تضرهن فمنهم من يقول لك الغولة او باثمان او الخيمةاو ............
وكذلك يلقى الاخوة تعليقات ليسخروا منهم بسبب اللحية او قصر القميص عدم الاسدال او........
وكذلك للذين يضعون تعليقات على المواضيع فيتركون شيئا يحتار منه المسلم فيتأذى
نقلا من كتاب شرح رياض الصالحين للعثيمين دار العقيدةالجزء الرابع صفحة 202/203/204 بتصرف يسير اي لم انقل كل ما في الصفحات ولكن سأرفقه في الملحقات

باب النهي عن الايذاء

قال الله تعالى"وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا " الأحزاب58
1565/2-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ )) متفق عليه
1566/2-وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يحب أن يؤتى إليه» . رواه مسلم. وهو بعض حديث طويل سبق في باب طاعة ولاة الأمور
الشرح

قال المؤلف رحمه الله في باب تحريم الايذاء بغير حق الايذاء يشمل الايذاء بالقول و الايذاء بالفعل و الايذاء بالترك أما الايذاء بالقول فان يسمع أخاه كلاما يتأذى به وان لم يضره فان ضره كان أشد اثما
والايذاء بالفعل أن يضايقه في مكانه في جلوسه في طريقه و ما أشبه ذلك و الايذاء بالترك أن يترك شيئا يحتار منه أخوه المسلم فيتأذى به وان كان لا بد كل هذا محرم وعليه هذا الوعيد الشديد وهو قول الله تعالى "وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا " الأحزاب58 احتملوا يعني تحملوا على أنفسهم البهتان وهو الكذب والاثم المبين وهو العقوبة العظيمة نسأل الله العافية
*الايذاء بحق لا بأس به ومن ذلك أن يكون الرجل يكره الحق ويكره الخير فتفعل الحق فيتأذى به فهنا تأذى بحق لأن بعض الناس والعياذ بالله يتأذى اذا رأى رجلا متمسكا بالسنة تأذى به كرهه هذه تمسك بالسنة وان تأذى لأنك اذيته بحق
**
ومعلوم أن المهاجر من خرج من بلد الكفر الى بلد الاسلام ليقيم دينه لكم تأتي الهجرة بمعنى اخر وهي ان يهجر الانسان ما نهى الله عنه فلا يقول قولا محرما ولا يفعل فعلا محرما ولا يترك واجبا بل يقوم بالواجب ويدع المحرم

**أما الحديث الثاني فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم : «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيَدْخُلَ الْجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يحب أن يؤتى إليه» قوله من أحب هذا الاستفهام للنشويق والا فكل واحد يحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة لأن من زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز
---وليأت الى الناس ما يحب أن يؤتى اليه فلا يؤذهم لأنه لا يحب أن يؤذوه و لا يعتدي عليهم لأنه لا يحب أن يعتدوا عليه ولا يشتمهم لانه لا يحب ان يشتموه وهلم جرا لا يغشهم في البيع و الشراء وغير ذلك ولا يكذب عليهم لانه لا يحب ان يفعل به ذلك وهذه قاعدة لو ان الناس مشوا عليها في التعامل فيما بينهم لنالوا خيرا كثيرا و يشبه هذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه
والله الموفق