معرفة الباطل أولا ثم مكافحته

[عبدالله سالم]

هناك طائفة من العلماء والدعاة لا ينقصهم الإخلاص والحماس للإسلام، والعلم
الغزير بالعلوم الشرعية من تفسير وحديث وفقه، ولكنهم يفتقرون بشدة إلى المعرفة
المتمكنة بالمذاهب والاتجاهات الفكرية المعاصرة، وما تنطوي عليه
من أفكار إلحادية ونزعات إباحية، تنفث سمومها بين الشباب المسلم، وتجرعهم إياها باسم
الحرية والمدنية والتقدم وسواها من الشعارات الزائفة.
هذه الطائفة (الطيبة) انفصلت عن (الواقع)، وأشاحت بوجهها عنه، وانزوت في ركن
ضيق من الحياة، مفضلة الابتعاد عما يعكر صفو حياتها ونقائه، ونظرت إلى التعرف
على هذه الأفكار الدخيلة بنظرتين مختلفتين:

فيرى بعضهم في الاشتغال بها إهدار للوقت الذي هو أغلى ما يملكه الإنسان، ولا يحسن
بالعاقل أن يفرط به في تعلم أمور تضر ولا تنفع، ونسي هؤلاء أن معرفة الشر لدحضه
وكشف زيغه واجب، وأن معرفة الداء أول خطوات العلاج، وقد (كان الناس يسألون
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني)
كما يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، وصدق القائل:
عرفت الشر لا للشر لكن لتوقّيه

ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه

واكتفى آخرون بمجرد معرفة سطحية دون التعمق في معرفة عوامل نشوء هذه الأفكار
وكيف ظهرت وأسباب ظهورها وكيفية التصدي لها، وقد أنتجت هذه المعرفة السطحية
ردوداً ساذجة وفجة لا تقنع الشباب -وخاصة المثقف منهم- ولا تقتلع أشواك الباطل التي
زرعتها هذه الأفكار الهدامة.
إن لنا في علمائنا السالفين مثالين رائعين لإمامين عظيمين انكبا على معرفة الباطل المستفحل
في زمانهما، وتعمقا في معرفته، ثم أبانا عن بطلانه وشروده عن المنهج الحق، وأحالاه
إلى ركام:
أما أحدهما فهو الإمام الغزالي الذي دكَّ حصونَ الفلاسفة وأبان عن تهافتهم وزيف
ادعاءاتهم وتلبيساتهم.
وأما الآخر فهو الإمام ابن تيمية الذي أثبت بالحجة الدامغة تناقض المنطقيين وجنايتهم
على العقل والحقيقة.