توضيح فيما يتعلق بالصوفية

[البيرين1]

السلاام عليكم. الحمد لله اخي فتحون انك قلت لي (اخي ) و لم تجعلني مثل ما قاللي كثير من المتمسلفه في هدا المنتدى بالدات (اننا يجب ان نستتاب كما يستتاب الكافر) و اشكرك على النصيحه.لكنني ابطلت كلامك بالادله فلم تتراجع فلقد قلت و كلامك و الحمد لله مدون في ردك على الاخت(ارحمي نفسك قد فصل علماء المداهب الاربعه في معتقدات الصوفيه و كراماتهم الزائفه و اقرئي كلام فحول المالكيه و غيرهم في كل المداهب)و الحمد لله انني اجبتك بما قال الامام مالك نفسه و بما ان الدكرى تنفع المؤمنين فقد جاء في حاشية العدوي على شرح الزرقاني 3/195(قال الامام مالك من تفقه و لم يتصوف فقد تفسق و من تصوف و لم يتفقه فقد تزندق و من جمع بينهما فقد تحقق)نعم و من جمع بينهما فقد تحقق هدا كلام الامام مالك نفسه.وها انا ازيدك اخرى ففي( طبقات الحنابله) لابن ابي يعلى 1/382 دكر ابو سعيد بن الاعرابي ان احمد بن حنبل كان يقول معروف الكرخي و هو من ائمة الصوفيه من الابدال و هو مجاب الدعوه)فكيف بامام كالامام ابن حنبل يقول عن مبتدع و مشرك انه من الابدال و ان دعوته مستجابه عند الله ؟ بل سوف ازيدك كبيرتهم فشيخ الاسلام ابن تيميه له سند في الروايه عن عبد القادر الجيلالي قطب الطريقه القادريه و كان ابن تيميه ادا دكر الشيخ عبد القادر الجيلالي يقول (قدس سره)و هي لفضه صوفيه. فكيف لشيخ الاسلام ابن تيميه ياخد سنده في الحديث عن مبتدع و كافر؟ .و ان لم يكفيك هدا كله فادهب بك الى الامام بن حجر العسقلاني صاحب كتاب (فتح الباري لشرح صحيح البخاري) الدي الف ترجمه للامام عبد القادر الجيلالي جمع فيها كراماته و احواله و مجاهداته و هي مطبوعه معروفه .فهل شيخ الاسلام و الامام بن حجر العسقلاني يقبلون كل هدا من مبتدعه كفره ؟فها انا دكرت لك ائمة المداهب الدين استشهدت انت بيهم في التبديع و الطعن في معتقدات الصوفيه و لو تناولنا ما امتدح به الامام الشافعي و الامام ابو حنيفه الصوفيه لما اتسع بنا المقام.ثم دكرتك بانك استشهدت بامام جليل مثل ابو حنيفه و نصحتك ان لا تستشهد به لانكم طعنتم في عقيدة هدا الامام الكبير لانك لما تطعن في انسان ثم تستشهد به تكون احد رجلين فاما انك لا تعي ما تقول او انك مرفوع عنك القلم و في كلتا الحالتين لا يعتد بشهادتك ثم جئتك بالبرهان من احد مراجع المتمسلفه الاوائل و هو البربهاري حيث يقول في كتابه( شرح السنه) (اكل مع يهودي و نصراني و لا اكل مع مبتدع )اي ان النصراني و اليهودي عند السلفيه افضل من المؤمن الدي يقنت في صلاة الفجر او يرفع يديه عند الدعاء لان هده الافعال تعد من البدع عند المتمسلفه و للاخوه في المنتدى ان يتصوروا قوما هدا كلام كبيرهم؟ ثم جئتك بقول احدكم في كتابه (المقابله بين الهدى و الضلال)ص127(استتيب ابو حنيفه من الكفر مرتين لعنه الله ان كاد يهدم الاسلام عروه عروه وما ولد في الاسلام مولود شر منه) و قال في ص 129-130(النعمان بن ثابت ابو حنيفه قد اختلف في اسلامه)و لا ندري اخوتي الاعزاء من هم الدين اختلفوا في اسلام ابو حنيفه؟فكيف تستشهد بهؤلاء الائمه الاعلام و انتم تكفرونهم؟
ثم ان شيخ الاسلام ابن تيميه تتلمد على كثير منالعلماء الصوفيه بل قد قاتل تحت راية امراء المماليك حكام دلك الزمان و عامتهم اشاعره صوفيه فقد كان القائد المجاهد الشهيد نور الدين زنكي و صلاح الدين الايوبي محرر القدس من الصلببيين اشاعره صوفيه كما ان جميع شراح البخاري اشاعره
الخليفه المامون كان معتزليا و كدلك المعتصم و الواثق و مع دلك لم يفتي احدا من ائمة الاسلام بعدم الاقتداء بهم في الصلاة و القتال تحت رايتهم في الجهاد.فلم يفتي احد بتحريم الجهاد مع المعتصم يوم عموريه مع توافر الائمه دلك الزمان كامثال احمد و البخاري و مسلم و الترمدي و ابي داود و يحي بن معين من ائمة القرن الثالث الهجري حتى جاءنا هدا الزمان بمن يبدع و يكفر من يخالفه في القبض و السدل و من يقنت في الصلاة و يفضل عليه اليهودي و النصراني كما قال البربهاري.او كما شاهدنا و دهشنا من موقفهم من الجهاد في غزه ضد المعتدي الاسرائيلي.بل لقد سبقه موقف احمد الزهران و هو احد منظري التيار السلفي المدخلي في مصر و موقفه الجبان حيث ايد الانقلاب على الرئيس محمد مرسي ووقف مع السيسي
فلقد جئتك بما لم ترد عليه ولكن اجابتك الاخيره كنت انتظرها فلقد قلت و كلامكك موجود (و كونه يصيب في بعض الاحيان لان لهم اولياء من الشياطين تخبره فيتحدث به و يزيد من عنده كدبا كثيرا) لكن حاشا ان يكون الشيخ صاحب الكرامات له اولياء من الشياطين او يزيد و يكد بلانك عندما تعلم ان من دكرتهم لك هم المريد الاول الامام ابن القيم و هو يتحدث عن كرامات شيخه الامام ابن تيميه و كلامه المنقول هنا هو في كتاب (مدارج السالكين)2/482 و ما بعدها.اما المريد الثاني فهو الامام عمر البزار وهو كدلك يتحدث عن كرامات شيخه الامام بن تيميه و كلامه منقول من كتاب (الاعلام العليه في مناقب ابن تيميه)ص56 فيجب التادب مع علماء الاسلام و عدم رميهم بالكلام القبيح فحبيبنا صلوات الله عليه قال (الايمان و الحياء مقرونان هكدا-وجمع بين السبابه و الوسطه-فادا ارتفع احدهم ارتفع الاخر)او كما قال الحبيب المصطفى. فمن لا حياء له لا ايمان له