رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaghemrassen

السّلام عليكم ماتّا تلّيذ أوما علي بوزيّان لك جزيل الشّكر على ردودك القيّمة والهادفة، غير أنّي لا أتّفق معك في معنى كلمة أعراب.
إذا بحثنا عن معنى الكلمة في معاجم اللّغة وجدنا معناها ينطبق على سكّان البادية، وبما أنّ الأحداث المعاصرة لزمن نبيّنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم والتي نزل فيها القرآن على قوم الرّسول ألا وهم العرب، وهو الإسم الدّالّ على الجنس بدوه وحضره، ولمّا لم يكن في بادية الحجاز ونجد غير العرب فإنّ عبارة الأعراب تنطبق على بدو العرب
هل ورد في أيّام العرب أو في السّيرة أن أطلقت هذه الكلمة على بدو غير العرب ؟
أنا أوافق ما يميل إليه أحد الإخوة في أحد المنتديات من أنّ العلاقة بين البدو والأعراب هي علاقة عموم وخصوص، فالبدو أعم، وهم كل من سكن البادية لا الحضر، عربا كانوا أم غير عرب، ففي الصين ومنغوليا بدو وليسوا عربا كما في كثير من بلاد العالم كبدو الأكراد، والتركمان، وضواعن زناتة و صنهاجة وهوّارة من الأمازيغ، فكل قوم اتخذوا الرعي وتتبع الكلأ وسكنى الخيام فهم بدو ولو لم يكونوا عرب.
وقوله تعالى عن يعقوب عليه السلام وبنيه " وجاء بكم من البدو " ولم يقل الأعراب لأنهم لم يكونوا عربا. ولو قال الأعراب ما صدق عليهم الوصف. لأن الأعراب هم بدو العرب لا غير.
والقرآن الكريم لم يذم الأعراب لأنهم أعراب، بل للكفر والنفاق عند بعضهم لا جميعهم، قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة ..." ومن تبعيضية، فإذا قال في آية أخرى " الأعراب أشد كفرا ونفاقا ..... " علمنا أن أل هنا عهدية لا جنسية لأن الآية الأولى تخصص عموم الثانية، فليس المقصود الجنس بل الأعراب المعنيين أي بعض الأعراب وليس كل الأعراب. نقلا عن شبكة الفصيح.
لم يشر العلّامة إبن خدون وهو المضطلع بعلوم اللّغة ولو مرّة واحدة إلى بدو الأمازيغ أو التّرك بالأعراب.
بل كان إذا تحدّث عن بدو الأمازيغ يقول ضواعن زناتة، صنهاجة، هوّارة وأحيانا يستخدم لفظ برابرة، كذلك عند ذكر التّرك والأكراد علما أنّها شعوب بدويّة. تانميرت صحّ فطوركم تقبّل اللّه صيام الجميع.

بدون اى فلسفه

الامر واضح

الأعراب البدو و العرب الحضر كلهم هم أمة العرب


ألاعراب ليست اصل و نسب بل هى صفة للبدو

وهناك اعراب بربر شاويه و اهل خيم و هناك اعراب ترك

هنا اسم الاعراب هو مفهوم معنوى يقصد به اهل البدو


وذكر بن خلدون مثلا قبائل سدويكش البربريه فى عمالة قسنطينه ووصفهم بالأعراب

اما الآية الكريمه التى فى القرآن


فلنرجع جميعنا الى اقوال المفسرين اهل السنه



سلام