بني ريغة الشاوية الأمازيغ بجنوب سطيف

[ALGATHEN FRIDHAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي أبو زيان

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
1. عن أيّ تاريخ أكاديميّ تتكلّم يا مطاعيّ؟ لماذا هذا الذّرّ للرّماد في العيون؟ أتسمّي الأساطير والخرافات والأوهام والتّخيّلات (من أسماء مواضع وأشخاص وأحداث)، أشْبَعْتَ بِها مُشاركاتك، تاريخًا أكاديميّا؟! عُد إلى رشدك! وإلى العلم الأكاديميّ الحقِّ، الّذي يَعْلو ولا يُعْلى عليه!
2. عن أيّ تزوير تتحدّث؟ يا أكبر مزوّر! ومشاركاتك تفوح بذلك!
3. عن أيّ كذب تتحدّث؟ يا كذّاب! ومشاركاتك تنطق بالكذب البَواح!
4. عن أيّ أجندات وإيديولوجيّات تتحدّث؟ يا رَسُولَ أكبر أَجِنْدَة! ويا كبيرَهُم الّذي عَلَّمَهُم الإيديولوجيّة!
5. أَتُعلِّمُني كيف أُجيبُ بالتّاريخ الأكاديميّ؟ ومُشاركاتي أكبر دليل! وأَثَرُها عَلَى كِتاباتِكَ، وفضلي عليك، واضحانِ وُضوحَ العَيان!
6. الكُلُّ يعرِفُ رُدودي على علاّم! ولا زِلْتُ أردُّ عليه، وعلى غيره؛ إن جانبوا الصّواب!
7. لا أحد يستطيعُ استغلال تديّني أو عاطفتي الدّينيّة، كما تدّعي! فأنا لست رضيعا يمَصُّ أُصْبُعَه!!! والمؤمن كَيِّسٌ فَطِنٌ، ليس بمغفّل! ومُشاركاتي وتدخّلاتي شاهدة على ذلك! وأُحذّرُكَ، وغَيْرَك، من إعادَةِ اجترار هذهِ العبارة (استغلال عاطفتي الدّينيّة)!!!
8. إنّ تَدَيُّني لَهُوَ أكبرُ وأدْهى خَطَرٍ على أمثالك، من القوميّين، يا مطاعي! ولهذا تريدون أن أُجَرِّدَ العِلْمَ مِنَ الدّين؛ كما هُوَ حالُ العِلْمانِيّين!
9. العَجَبُ العُجابُ أنّي لَمّا كُنت أردّ على أخطاء علاّم بما جاء في ديننا الحنيف، كانت تنهال عليّ منكم التّشكّرات الواحدة تلوى الأخرى! فلمّا أَنْ تَصَدَّيْتُ لخُزَعبَلاتِكُم، الّتي لا علاقة لها بالتّاريخ والأنساب، أراكم تَقْلِبونَ لي ظَهْرَ الْمِجَنِّ، وتتّهمونني بالتّديّن الشّديد! فَمتى كان التّديّن تُهمة؟ ومتى كان الدّين عائقا عن العلم؟ وعَنْ أيّ مَسؤوليّات أخلاقيّة ودينيّة تتحدّث يا مطاعيّ! ما هذا التّناقض؟!
10. أَتُعَلّمُني الدّين والأخلاق يا من يتبنّى الأساطير الكفريّة ودعاوى الجاهليّة؟
11. ألا تعلمون أنّ المسلمين كانوا عكس أصحاب الدّيانات الموضوعة! لمّا ابتعدوا عن دينهم ذَلُّوا وضعُفوا! لأنّ دينَهُم مِنَ السّماءِ، مِنْ عندِ الله! في حين استعلى النّصارى وتقوَّوا لَمّا تخلّصوا من ربقة دينهم الباطل الموضوع! يا من تعتقِدُ أنّ التّجرّد من عاطفة الدّين أَدْعَى إلى كتابة التّاريخ بموضوعيّة! قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): ((سلّطَ اللّه عليكُم ذُلاَّ، لا ينزعُهُ عَنْكُم؛ حتّى ترجعوا إلى دينكُم)).
12. مَنْ عَلَّمَكَ هَذِهِ المقولة: ((ريغَةُ افترقوا على أولاد يحيى بن مُساهل))؟ ومن علّمك عبارة: ((النّسب بالولاء))؟ أَلَسْتُ أَنا! عليّ بو زيّان الهوّاريّ الأمازيغيّ الأوراسيّ! في ردّي على علاّم!!!
13. قَدْ قلت لَكَ مِن قَبْل: ((أنت لا تفرّق بين الرّئيس والمَرْؤُوس))! فكم رُؤَساءَ في بِلادِالإِسْلامِ، قاطبة، لا عَلاقة لَهُم، عِرقًا، وحتّى لُغةً، بِمَرْؤوسيهِم! ولكنّك امرؤ فيك جاهليّة!
14. ألا زلت تقول بأنّ الذّواودة برامكة؟ ثُمّ تفتري على ابن خلدون، فتَقول: ((هُم مَن قالوا هذا لابن خلدون))! ما مصدرك! أُنْقُلْهُ لَنا! يا كذّاب يا وضّاع! ها قد وقعت في ما كُنْتَ تتّهِمُ بهِ علاّم! ((إذا لم تستحِ فافعَل ماشئت))!
15. أمّا عن الذّواودة، فقد فنّد ابنُ خلدون الرّأي القائل بأنّهم ليسوا من مرداس ريّاح، في قوله: ((الذّواودة أبناء ذوّاد بن مرداس بن ريّاح؛ ويَزْعَمُ بنو عمرِو بنِ ريّاح أنّ أباهم كَفَلَهُ ورَبّاه)). وكُلُّنا يعِرفُ مَعْنى الزَّعم!!! وتعلم أنّ ريّاح فيهم خمسة بُطونٍ، وهم عمرو بن ريّاح؛ ومرداس بن ريّاح؛ وعليّ بن ريّاح؛ وسعيد بن ريّاح؛ وعامر بن ريّاح! فمُجرّد زَعْمِ بَطْنٍ مِنْ خَمْسَةِ بُطونٍ لا ينفي نسبة الذّواودة إلى ريّاح!
16. لعلّك يا مطاعيّ أوَّلُ مَنْ سيقضي على تاريخ الأمازيغ ويطمِسُهُ بأساطيرك وخُرافاتك وإيديولوجيّتك وقوميّتك وجاهليّتك! فكلّ أسطورة تُنسَجُ، وكُلُّ خُرافَةٍ تُحاكُ، وكُلّ ظَلالَةٍ تُحْبَك؛ سَتَكُونُ عَلى حِسابِ حقائِقَ عِلْمِيَّةٍ تَبيد وتَهْلَك! ولن يُبارك الله في أَمْرٍ مَبناهُ عَلى الكذب والإفك والخُرافة والدّجل والكُفْر ((وقَدِمْنا إلى ما عملوا من عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثورا))! فدعوة الحقّ تَسْطَعُ ودعوة الباطل تَزْهَق!
17. لعلّ عصبيّة علاّم لا تُساوي جُزء من تسعة وتسعين جزءٍ من عصبيّتك! يا صاحب التّاريخ الأكاديميّ!!! ومُشاركاتُك تفوحُ برائحة الجاهليّة!
18. أيّ تاريخ أكاديميّ موثّق قال أنّ أولاد موسى من ولد موسى بن يحيى بن مُساهل؟ وأنّ يحيى بن مُساهل من ريغة؟ أتحدّاك يا علاّمة! (بل يا أفّاك! يا عٌُنصريّ! يا قوميّ!) أنْ تأتينا بدليل واحد! فقد ذكر féraud أنّ يحيى بن مُساهل من عقِبِ مُلوك القلعة، من صنهاجة! أم إنّ مصادرك، هي ويكيپيديا وستارتايمز وكتاب كيت وكيت ومكتبة الأباطيل والدّجل المُتواجدة في باريس!
19. مَنْ عَلَّمَكَ يا مطاعيّ هَذِهِ المقولة: ((أَهْ لُقَّا))؟ أَلَسْتُ أَنا! عليّ بو زيّان الهوّاريّ الأمازيغيّ! أَتُريدُ أَنْ تُحاربني بسلاحي يا مُستعرب! إذا كانت الأمازيغيّة قد اختفت من قبيلك منذ قُرون! فإنّ لُغَتي الأُمّ هي الأمازيغيّة (الشّاويّة)! ومن هذا المنبر أردّ على المسمّى سامي-نوميديا: أتجادلني في لغتي وفي قبيلتي؟ يا نكرة! يا من لا علاقة له بالشّاويّة! وأُعْلِمُهُ: ((أَنّ البَوْنَ ما بين لهجة أولاد رشاش ولهجة العمامرة كَما بين لهجة الرّيف ولهجة التّوارگ. وأنا أحسن اللّهجتين والخلاف بينهما! يا سي سامي!)). أسكت ودع الكبار يتكلّمون! لقد عكّرت جوّ المواضيع الأكاديميّة برائحة جاهليّتك المُنْتِنَة! ولا تُعاود مرّة أخرى عبارة (تتهربّ)؛ فأنت لا تعرفني ولم تُجرّبني من قبل! فأنا أوراسي شاويّ خشين الرّأس (بو يخف أَزَوَّار) أمازيغيّ (حرّ)! كما قال أحد أعلام أوراس: ((لا تَلُمْني إن رَكِبْتُ رَأْسي .. فأَنا الأوراسي))! وسَأَفْرُغُ لَكَ عن قريب!!! فاستعدّ! فإنّي أعلم أنّ هدفك اعتصار كمّ المعلومات الّتي عندي والّتي لم تسمع بها في حياتك البائسة!
20. مَنْ قالَ، يا مطاعيّ، في ريغة المستعربين أنّهم شاويّة؟ أتحدّاك؟ والقوم أعرفُ بأنفُسِهِم! ويرفضون ذلك؟ والشّاويّة فقط هم المواسى وأهل الحامّة بو طالب!
21. تَعَلَّم يا مُستَعرب! قد قُلْتُ لكَ مِنْ قبل: ((كَوْنُ ريغَةَ لَيْسُوا شاويّة، لا يعني أنّهم ليسوا بربرا))! أجعلت كُلّ ما هُوَ بربريٌّ شاوِيّا! على أيّ أساس بَنَيْتَ تسمية قومٍ باسم لا يُقِرُّون به؟ أتَظُنُّ أنّنا لا نعرفُ أهل بلد ريغة! أتَظُنُّ أنّ بيننا وبينهُم سدّ يأجوج ومأجوج! نحن نعرفُ القوم! وأنا شاويّ وأعرفُ من هُم الشّاويّة! أَتُعَلِّمُني بِقَومي يا مُسْتَعرب! وقد كُنْتُ كلّمت صباح اليوم (12. 04. 2014م) صديقا عزيزا لي، من رأس الواد، لهُ علائقُ مع الكثير من النّاس، بحُكمِ مهنته (قسم التدخّلات، في شركة سونلغاز)! فجزم لي أنّ أهل سطيف أجمع، بما فيهم ريغة، لا يُسمّون شاويّة؛ عدا أهالي عين أزال وحامّة بو طالب وبيضاء بُرج وبعض أهالي حمّام السّخنة! علما أنّ أهالي بيضاء برج وحمّام السّخنة ليسوا من ريغة!
22. أنت، يا مطاعي! مَنْ خَرَجَ مِن دائرة الموضوع العلميّ التّاريخيّ وعن جادّة الصّواب! سُبحان الله! رَمَتْني بدائِها وانْسَلَّت، كما يُقالُ في المَثَل؟؟؟ من ذا الّذي يحشو التّاريخ والأنساب بالخرافات والأسماء الوهميّة؟ أنت أَمْ أنا؟ من ذا الّذي يُنافحُ عَنِ العلم الأكاديميّ؟ أنا أَمْ أَنت؟
23. أنا لا أتفلسف يا مستعرب! ومُشارَكاتي تدلّ على قدر لا بأس به من العلم الأكاديميّ المُحايد!
24. هَلْ قُلْتُ: ((إنيّ أَعْلَمُ النّاس))؟ معاذ الله! ألم تَكُن مُشارَكاتي كُلُّها مُوثَّقَةً بالنُّقولاتِ بعيدة في الغالب عن الاجتهادات! ألم أتعرّض للنّقد من جانب العُروبِيِّين؟ ورغم ذلك، فهذا لا يعني أن أَرْكَنَ إلى القوميّة والجاهليّة! أنا وَسَطٌ، بين الإفراط والتّفريط، كما هُوَ المسلم الحقيقيّ!
25. والله إنّ الدّين لَهُوَ أكبر شوكة في حُلوقِ أمثالك! ولَهُوَ أكبر طعنةٍ في صُدورِ الدّجاجلة أمثالك! ولهذا يسوؤُكُم أن تكون لي عاطفة دينيّة! تُريدون علمًا مُجرّدا من الدّين! ومُصطَبِغًا في الآنِ ذاتهِ بدعاوى الجاهليّة! سُبحان الله! تُريدون تَجريد المسلم من سِلاحه (دينِهِ)!!!
26. والله لن أترُكَكَ، وأَمْثالَكَ، حتّى تبرؤوا من دعاوى الجاهليّة وتُنيبوا إلى الله! وسأظلّ أُحاربُ أسطورة ألگاثن فريذان، وغيرها، من الأساطير، بِكُلّ ما أوتيتُ مِنْ قُوّة! يا من تُسمّي مُشاركاتك المُشْبَعَةَ بالخُرافات والأساطير جُهْدًا لنقل التّاريخ الأكاديميّ! بل هُوَ، والله، حيلة وخداع واستغفال للعامّة من النّاس، الّذين لا علاقة لهم بالتّاريخ، وتضليل لهم بالأباطيل والكُفريّات والجاهليّات!
27. والّذي لا إله غيرُهُ! إنّك بعيد عن منطق الموضوعيّة العلميّة التّاريخيّة، يا مطاعي! ومُشاركاتُكَ المُشْبَعَةُ بالخُرافاتِ لَهِيَ أَكبر دليل! سَوْفَ تُحاسَبُ عند الله على كلّ حرف كتبتَهُ من دعاوى الجاهليّة والخرافاتِ، تِلك!
28. لا علاّم ولا غيرُهُ يستطيع استغلال عاطفتي الدّينيّة! أنا مَعِيَ الله! فهُوَ نِعْمَ الْمُسْتَعان! طالما ظَلَلْتُ بالمرصاد لتلك الخُرافات والجاهليّة والكذب!
29. أخيرًا، وليس آخِرا: ((تعلّم التّاريخ من أسيادك! ووثّق كتاباتك! يا مستعرب! واعلم أنّي، والّذي نفسي بيده، شَنَنْتُ عَلَيْكَ هذه الحرب الشّعواءَ، لا لشيء، إلاّ لما تحتويه أسطورة ألگاثن فريذان من تناقضات علميّة (تاريخيّا وجغرافيّا) ومخالفات دينيّة (ادّعاء للغيب وغيرها من الأضاليل))).
30. لا نُنكِرُ وجود أساطير عند البربر نقلها عنهم القُدماء أو المتأخّرون (ننقُلُها لاحقا)! إلاّ أنّها، جُلَّها، بسيطة بساطة أهلها! إلاّ أنّ ملحمة ألگاثن فريذان صيغت حديثا وبأسلوب فظيعٍ، غريبٍ عمّا عُرِفَ عَنِ البربر من بَساطَةٍ في المُعْتَقَد!

- لقد خرجت على الموضوع التاريخي لعصبيتك و سلفيتك الدينية ووجب عليَا ، أن أوجه إليك بعض الكلمات :

- ما هذا الحقد الدفين يا رْشاشي !!!!؟؟؟؟

لا لشيء إلا لأننا نقلنا ملحمة ألقاثن فريدان و هي موجودة في مواقع عدة منذ سنين !!؟؟؟

1 - واش بيك ؟؟؟!!!

2 - ماذا أصابك !!!؟؟؟؟

3 - راحت البوصلة !!؟؟؟؟

لا يجب أن تكون مُتعصب للدين وأنت تتحدث على علم التاريخ ؟؟؟!!

لا تخلط بين الإثنين ،لأن أحدهما سيُفسد الٱخر !!؟؟؟

وها أنت قد أفسدت كل شيء بعقليتك المُتعصبة للدين و أدخلتها في التاريخ !!؟؟

و الإجابة بسيطة عليك أيضًا في ما قُلته أنت بالذات : والّذي نفسي بيده، شَنَنْتُ عَلَيْكَ هذه الحرب الشّعواءَ، لا لشيء، إلاّ لما تحتويه أسطورة ألگاثن فريذان من تناقضات علميّة.

كيف ؟
1 - لماذا لم تشن هذه الحرب الشّعواءَ من قبل على من نشر هذا ؟؟؟!!!
2 - لماذا تدعي أنك أكاديمي ؟؟؟!!!!

أين هم كُتبك يا أكاديمي ؟؟؟؟؟!!

بل قُل على الأقل أنك ناقل لعلم التاريخ الأكاديمي يا هذا !!!؟؟؟

في مُقابل هذا ; هل رأيتنا نحن ندعي ذلك يا مُفتري ؟؟؟!!
نحن لم ندعي يومًا أننا أكاديميًا يا مُفتري !!!؟؟؟
نحن قُلنا دائمًا أننا ناقلي للعلم التاريخي الأكاديمي فقط !!؟؟؟

لا نتبجح ،مثلك كأنك جابت الصيد من ذيلو !!؟؟؟

لأننا نعلم جيدًا أنه , فوق ذي علمٍ عليمْ

ثانيًا :
- الفوضى أنتاعك على موضوع ريغة و أنت بعيد كل البُعد عنها : قالك عندي صحابي قالولي !!؟؟؟
والأمر بسيط تاريخيًا وواقعًا ومنطقًا وو..
بمُعادلة بسيطة رياضية :
1 ـ ريغة أمازيغ عرقًا.
2 ـ المْواسى الشاوية أمازيغ وأصلهم من ريغة.

3ـ بعلاقة مُتعدية رياضية : يُستنتج منطقيًا و رياضيًا ريغة شاوية .

فهمت و لا مفهمتش !!!؟؟؟؟

- نأتي إليك يا زَّعْمَا الأكاديمي الموضوعي ؟؟؟؟!!! :

أولاد رشاش بن وشاح أنتاعك يا الأكاديمي !!!؟؟؟؟؟

ألم يذكر التاريخ أنَّ أولاد رشاش بن وشاح من دُريد الهلاليين ؟؟؟؟!!!

فكيف تفلسفت علينا وجعلتها من هوارة أين هي مصادرك يا أكاديمي !!!؟؟؟؟
و الحديث قياس.................. !!!؟؟؟؟.

لا تنهى عن عمل وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيمُ
..................!!!؟؟؟؟