قبائل العذاوره الحلف العربى الكبير فى الوسط الجزائرى

[raouf 05]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

هههههههههههههههه

الله يسامحك يا خويا رؤوف خونا رانا مسلمين لا أله الا الله محمد رسول الله كفاك طعن فى دينى

يبدو انك كثرت من الشخشوخه فى عرسكم

على كل حال مبروك عرسكم و الله يصلح

لكن ساعات تكون قاصى معى جداا فى الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانا لا اغضب منك وفاءا لعهدى الذى قطعته لك منذ عام انى لن اغضب منك مهما فعلت وفاءا لعهدى


بنى فرح اعد واقرأ ما كتبه ماسكيرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انت تقول ان رحمان هى زناتيه مستعربه ؟؟؟؟؟؟؟ هذا رأيك يا رؤوف و نحترمه لكن انا ارأه مخطأ لأن بن خلدون قد ذكر رحمان و نسبها الى بنى رياح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونحن فى نفس المكان الذى ذكرهم بن خلدون منذ قرون

كذالك بن خلدون ذكر كل فروع لواته فى الاوراس و خارج الاوراس ولم يذكر فرع اسمه بنى فرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فما هو تعليقك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على العموم الله يهديك و لى عوده حول بنى فرح الشاويه و نسبهم ؟؟؟؟ بالأدله التاريخيه


وشكراا

وفيك بركة ..
هل أخذتك العزّة بالإثم يا علام؟ قلت لك ماسكوري لم يقل أنّ ظهور بني فرح تزامن مع ظهور أولاد زيّان وقد كذبت على النّاس في هذا، فكان ردّك أعد قراءة ما ذكره ماسكوري عوض أن تعترف بخطئك؟
كيف تريدني أن لا أشكّ في إيمانك وقد انطبقت عليك إحدى علامات المنافق، وهي إذا حدّث كذب؟

نقطة نسيت أن أشير إليها في مداخلتك السّابقة، وهي قولك أنّ نسبكم هو في رقبة ابن خلدون.
هذا الكلام خاطئ تماما.
ابن خلدون برّّأ ساحته عندما لم يكتم علمه على النّاس، وأنجز لنا موسوعته التّاريخيّة، ونسأل الله أن يأجره على ذلك أجرا عظيما.
وقد أفادنا بكلّ ما استطاع إليه سبيلا، سواء ما كان متأكّدا من صحّته، أو ما اجتهد وتكلّف فيه، وقد يكون أخطأ في أشياء كثيرة فهو في النّهاية بشر، ولكن لن يعدمه ذلك من أجر الإجتهاد على الأقلّ.
وكثير من القبائل الأمازيغيّة، كما يذكر العديد من أفذاذ المؤرّخين، كانت قد انتحلت النّسب العربيّ أو الهلاليّ وقد اعتمد ابن خلدون على نسبتها إلى الهلاليّين على الولاء وليس على النّسب.
أي أنّه حتّى وإن سلّمنا أنّ ابن خلدون قد ذكر عرشكم رحمان، على أنّهم هلاليّون، فالأقرب للحقيقة أنّهم أمازيغ انتسبوا إلى الأعراب نسبة ولاء، من أنّهم عرب أقحاح، أو على الأقلّ جزء كبير منهم.
أي أنّه حتّى ولو قال ابن خلدون أنّ عرشكم رحمان ذو أصول عربيّة، فلا يوجد ما يثبت صحّة كلام ابن خلدون الّذي حاول واجتهد فقط.
كما أنّه لا يوجد دليل كما قلت لك سابقا أنّ رحمان الّذين ذكرهم ابن خلدون هم أنفسهم رحمان عرشكم، فهذا الإسم شائع كثيرا، سواءا على شكل قبائل أو على شكل بطون لقبائل كثيرة عربيّة أو أمازيغيّة، تحمل اسم رحمان، وموطّنة في المنطقة، ولا علاقة لها ببعضها البعض.
فقد يكون عرشكم قد تشكّل بعد زمن ابن خلدون من أخلاط لعشائر بربريّة وأعرابيّة، جمعتها المصالح المشتركة، ودعتها إلى التّوحّد تحت هذا الإسم الشّائع "رحمان"، والّذي قد يكون اسما لشخص ذاع صيته في القبيلة أو خارجها، فحملوا اسمه.
ثمّ من قال لك أنّ ابن خلدون ذكر كلّ فروع لواتة في أوراس وخارج اوراس؟ هل قال ابن خلدون أنّه ذكر جميع فروع لواتة، ولم ينسى أي فرع أو لم يهمله، أو لم يعلمه؟ ابن خلدون ذكر فقط الفروع الّتي يعلمها، وربّما هناك فروع كان يعلمها في زمنه ولكّنه لم يذكرها، لأنّه نسيها أو أهملها.
وابن خلدون في تفصيله لفروع القبائل الأمازيغيّة، كان يذكر من اشتهر من تلك القبائل فقط، ثمّ يختم بأنّ هناك غيرهم كثير أوزاع في أفريقيّة والمغربين. أي أنّه لم يذكر جميع بطون القبائل الأمازيغيّة لكثرتها، عكس القبائل الهلاليّة الّتي فصّلها بطنا بطنا، ولم نجده قال أنّ هناك غيرهم أوزاعا.
بخصوص أصول عرشنا بني فرح، فلا أدري لماذا تريد أن تجادل مع أنّ الحقيقة واضحة وضوح الشّمس؟
مواطن لواتة أوراس، تبتدئ من الزّاب الشّرقيّ شرقا، إلى غاية نقاوس غربا حسب ابن خلدون، وانظر البحث الّذي أنجزه الأستاذ عليّ أبو زيّان حول لواتة، حيث نجد فروع من هذه القبيلة لا زالت محافظة على أسماءها التّاريخيّة القديمة مثل "سدراتة" فرقة من أولاد بوحديجة، وسدارتة في قرية تيبويحمت جنوبيّ أوراس وفي سهل الفيض، مرورا بجبل حمر خدّو حيث نجد (أولاد يوب وأولاد عبد الرحمان) إلى غاية نقاوس وضواحيها حيث نجد أولاد سلطان.
وموطننا هو في اواسط هذه السّلسلة، حيث تجاورنا من ناحيّة المشّرق بنو سعادة الّّذين ذكرهم ابن خلدون، فماذا نفعل نحن في قلب مواطن لواتة إذا لم تكن لدينا عصبيّة في المنطقة؟! وقد قلت لك أنّ تواجدنا في المنطقة أسبق من زمن ابن خلدون، أي أنّ ابن خلدون كان قد عثر علينا في مواطننا الّتي نتواجد بها اليوم، ووشملنا مع لواتة.
فماذا تريد بعد كلّ هذه الأدلّة؟! إتّق الله وكفّ عن الطّعن والتّجريح في أنساب النّاس بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير.
أنت لم تقرأ الكتب الفرنسيّة الّتي أسهبت في الحديث عن تاريخ وخصائص سكّان المنطقة، ثمّ تأتي لتجادل أفذاذ المؤرّخين وتدّعي بأنّك مستعد لمقارعة أي شخص.
وبصفتك من حتّى تفعل ذلك؟ أنت طالب في مجال الطّب وغير مطّلع على الأعمال التّاريخيّة الأكاديميّة ولم تقرأها؟.
وماذا لديك لتجادل وتردّ على كبار المؤرّخين؟ بجهلك وقلّة اطّلاعك تارة وبكذبك وغوغائيتك تارة أخرى؟.
لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.