/**// ... ما هي الوهابية ...//*/

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadsad

القضية تحتمل أحد الأمرين :
واحد : أن الصوفية كلهم على ظلال
ثانيا : بعض الصوفية على ظلال
وهنا أسأل أي الوجهين تقصدإذا قلت الأول فأنت مخطئ لأن من الصوفية له أثر في سند الكتاب والسنة النبوية
وإذا قلت الوجه الثاني . أيضا أقول لك أخطأت لأنك جمعت الجميع في سلة الإتهام بالجهلة الظالين والمظلين وووووو.........
فلا تقول كلاما جزافا دون دراية بالأمر وتسأل عنه يوم القيامة

نحن لا نتناقش حول الاسماء بل نتناقش حول السميات ........................

نحن لا ننتقد الصوفية و نبدعهو لانهم سموا انفسهم صوفية .................و انما ننتقدهم و نبدعهم للضلال الذي اشتهروا به و عرفوا به ......................

فان وجد هناك عالم او شخص انتسب او ينتسب للصوفية و لم يكن مواقعا للبدع و الضلالات التي عرف بها الصوفية .........بل كان على عقيدة اهل السنة و الجماعة متبعا لسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهذا منا و نحن منه ............و نبرا لله من تبديعه .......................................

غير انه و مع ذلك ينبغي عدم التلبيس على الناس ...................فان القوم اذا عرفوا بالبدعة و الضلال لم يجز لسني ان ينسب نفسه اليهم او يقول انه منهم حتى يتبرؤوا الى الله من الضلال و البدع .................

فلا يجوز لك شرعا ان تقول انك صوفي ....لماذا لان الصوفية قوم عرفوا بالبدع و الضلال في الغالب .....................

و هذا لا يعني بالضرورة ان يكون كل الصوفية مبتدعة وضلال ...............فقد يوجد منهم من ليس كذلك .....................

و لكن هذا ليس عذرا ............للسكوت عليهم و عدم بيان اخطائهم و ضلالهم .............................

فالناس عندما يسمعون داعية يقول ان الصوفية اهل سنة و اهل حق ................فانى له ان يفرق بين صاحب السنة فيهم و صاحب البدعة ......................هذا تغرير بالناس و تجهيل لهم .........................

بل الواجب ان ينسبوا الى البدعة و الضلال حتى يحذر الناس منهم و من بدعهم .............................

و هذا الكلام لا ينحصر في الصوفية وحدهم بل يتعدى الى باقي الطوائف .........................فليس كل الاشاعرة مبتدعة و ضلال و يدخلون النار بل قد يوجد فيهم من يكون جاهلا معذورا بجهله او مجتهدا معذورا باجتهاده او مفترا عليه اقوالا لم يقلها او قالها و تاب منها .................او عمل من الاعمال الصالحة ما يصلح ليكفر عنه ما ابتدعه و اخطا فيه ...............................فالمقصود ان التبديع يسقط في الغالب على المناهج و الافكار و العقائد ........................و لا يتعدى الى الاشخاص الا عند الحاجة الى ذلك ..............................

فاذا وجد اشعري او صوفي يدعوا الناس الى بدعه و ضلاله و جب ذكره بالاسم و التحذير منه بالاسم و تبديعه بالاسم ........لماذا ......................لكي لا يغتر به الناس و يقعوا في ما وقع فيه ...........................................

و هكذا ايضا تقسيم الناس الى سني سلفي و مبتدع ضال ...............................ليس الغرص منه اخراج اشخاص باعيناهم من الجنة و ادخالهم نار جهنم ...........................انما المقصود به بيان الحق من الباطل ليحيى من حيي عن بينة و يهللك من هلك عن بينة ........................اما الجزاء عند الله فربك يغفر لمن يشاء و يعذب من يشاء و هو اعلم باهل الجنة من اهل النار ..................فنحن لا نجزم لاعيان الصوفية كابن عربي او ابن سبعين او غيره بدخول النار او ان الله لن يغفر لهم ...............................و انما نجزم انهم فارقوا السنة النبوية و وقعوا في البدع و الضلال هذا هو الذي نجزم منه و نحذر المسلمين منهم لاجله .............. .................................................. .....................................