فَلَيْسَ دُوْنَكَ شىءٌ"

[roufaida19]

[QUOTE=ابو الفداء الجلفي;1054469720]-خبر الاحاد يتواتر سنده!!!! ماذا تقصد؟؟؟

{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} ""الاية هي المتواترة فقط وبعض الاحاديث اما ما بقي فهو احاد اي رواية الواحد عن الواحد وهناك اقسام اخرى لا تخرج ابدا الى المتوتر .
حديث سيدنا علي في حكم المشهور ومعناه موجد في الاية السابقة الذكر.




الله المستعان
أجزم أنك لا تفقه شيئا في علم الحديث
أراك تخلّط وحدك وتلعبها فاهم
أنا أتكلّم عن السطرين اللذين في نهاية موضوعك (قول علي : كانَ الله ولا مكانَ وهوَ الآنَ على ما عليْهِ كَانَ"
أنت أشعري وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد بأقسامه (والتي منها المشهور الذي تتحدث عنه )


أزيدك :
قال ابن حجر-رحمه الله-:"وقع في بعض الكتب في هذا الحديث:"كان الله ولا شيء معه،وهو الآن على ما عليه "،وهي زيادة ليست في شيء من كتب الحديث،نبه على ذلك العلامة تقي الدين ابن تيمية"ا.هـ."فتح الباري شرح صحيح البخاري"6/244
أزيد : أبو منصور البغدادي المتكلم الأصولي لا علاقة له بعلم الحديث ، وهو غير معدود من المحدثين ،
كيف يكون من المحدثين وقد اشترط لصحة الحديث أن يكون موافقاً للعقل وإلا كان خبراً مردوداً
ثمّ هل اطلعت على كتابه ( الفَرق بين الفِرق )الذي روى فيه هذه المقولة المكذوبة؟؟؟؟؟؟؟
هل ساق لهذ الرواية إسنادا يا تُرى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أجيبك، لا وألف لا يا جلفاوي .
رووووح تقرا مبادئ علم الحديث باش تفهم متى تُقبل الرواية ومتى تُرد
=========================================
إطلعتُ على موضوعك الذي على هذا الرابط :https://www.djelfa.info/vb/showthread...post1054469837
وأخص بالذكر هذا المقطع :فإن قيل : فقد روى البخاري عن نافع عن عبد الله قال { : ذكر الدجال عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إنه لا يخفى عليكم أن الله ليس بأعور . وأشار بيده إلى عينه ، وأن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية } .
فالجواب من وجهين : أحدهما أن هذا خبر واحد ، لا يوجب علما (هذه العبارة سُقتَها في موضوعك )
ها أنت تناقض نفسك
كيف تقبل المشهور وترد الآحاد ؟؟ مع أنّ المشهور قسم من أقسام الآحاد
وسادتك الأشاعرة يردون خبر الآحاد في العقائد جملة وتفصيلا
هل إنتهجت لنفسك منهجا خالفتَ سادتك فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟
تناقض عجيب إن دلّ على شيىء فإنما يدل على عدم إحاطتك بعلوم الشريعة فاحفظ ماء وجهك ولا تناقش ما لا تحسن