عقيدة الإخوان المسلمين فى الله ؟

[معرف للتغيير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الحسن1

السلام عليكم


اولا السلفية اسم يطلق على كل منسب لمنهج السلف الصالح

وعلى فهمهم للكتاب والسنة


ما يسمى بالوهابية هو اسم بعيد عن التعريفات

المعروفة لاي مذهب او فكر

محمد بن عبد الوهاب كان عالما حنبلي

لم ياتي باي شيء جديد في العقيدة

كان فكره وكل من يدرس التاريخ يعرف

امتداد لافكار كانت سائدة قبل محمد بن عبد الوهاب بزمن طويل


هذا القسم الديني


ام القسم السياسي


فالشيخ نظر لما يمليه عليه فكره

وجد الدولة العثمانية تسير على طريق صوفي غالي

فخرج عليها عن طريق ال سعود

فقام بدور توعوي وكان المقابل

السماح لنشر العقيدة الصحيحة في الحجاز ونجد


مقابل مبايعة ال سعود

الامر سياسي

ربما كان الشيخ على صواب او غيره


لكن النتيجة كانت ان سمح الامير الجديد

بنصرة الفكر السلفي الاصيل

والحرب على الشركيات التي كانت

ام مسالة الاخوان


فمن يعتقد ان الاخوان كل مكتمل في العقيدة

فهو اضل من سراب في صحراء

وعليه بالرجوع الى

كلام الشيخ الالباني عن عقيدة الشيخ بهجة البيطار

وكثير من اخوان الشام


الاخوان مثلهم مثل اي تنظيم سياسي

له افعال بعيدة عن الصواب

لكن لهم تاريخ جهادي وعلمي كبير

وكل اناس تعرف ذالك

ومن كان ينقم عن الاخوان امر ففي مثلا في الحكام

امور اطم واكبر لكن يسكت اولئك عن فساد من يدعون لهم

على المنابر ويسبون الاخوان


الاخوان فيهم الاشعري وفيهم المفوض مثل الشيخ عبد الله عزام

وفيهم الاثري مثل مشايخ الشام وغيرهم


المهم في الامر ان الغلو في عداوة الاخوان هو جهل مركب

لان الاخوان مسلمون وجب علينا


نصحهم وحبهم

والخلاف يكون في حدود الشرع


الاخوان قدموا لدين الله الكثير

لكن لهم طامات مثل كل الاخرين


وان كان اي خلاف فالمناظرة والنقاش والحوار

والرد العلمي هو السبيل


اللهم وحد كلمة امتك يارب


وانصر الحق

اولا (أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - والاقتداء بهم، وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال...)
كما قال الامام احمد رحمة الله عليه
ثانبا كلامك بعيد كل البعد عن المنهج السلفي
ومنهجح السلف بريئ من كلامك وكلام من هم على اشكالك
اسمع هداك الله نحن لانغلو في عداوة احد كل من خالف منهج الصحيح نصحناه وان اصر بدعناه وهجرناها وعداوتنا معه هي من عقائدنا
وحنا ماتكلمنا فيهم فقط بل كل الفرق من اول فرقة الى اخر الفرق كان فقط السلف من يبين حالهم ويتكلم فيهم
ومن قال ان الاخوان فيهم الاثري فهذا واحد جاهل فقط لايعرف منهج السلف كيف يكون فظلا عن ان يحكم على الناس ان كانوا متبعين منهج السلف وكم نرى من امثال ذاك الصنف اليوم مدعين السلفية والسلفية منهم براء
اونظر الى
الإخوان ليسوا من السلفية فى شيء وأنا بريء منهم فتوى مرئية للشيخ العلامة صالح الفوزان

https://www.youtube.com/watch?feature...&v=ByJpED295Ag


اما قولك على اننا نسكت على الفساد فهذا والله البهتان والافتراء بعينه واقلك هل هناك فساد اكبر من فساد عقيدة المسلم وهل الفساق والعصاة من مسلمون يعتقدون ان مايفعلوه حراما ام حلال و يتقربون به عبادة الى الله
بل لتعلم هذا جيدا فساق اهل السنة افظل عند الله من اتقياء اهل البدع
ففضل التوحيدبما فيه من انه
يغفر الله بالتّوحيد الذّنوب ويكفر به السّيئات، ففي الحديث القدسي عن أنس رضي الله عنه يرفعه: ((يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة))

تكفَّل الله لأهل التّوحيد بالفتح، والنّصر في الدّنيا، والعز والشّرف، وحصول الهداية، والتّيسير لليسرى، وإصلاح الأحوال، والتّسديد في الأقوال والأفعال.

وان كنت تحبهم كما تقول حشرك الله معهم
اما المناقشة والمنظارة والحوار ليس له اصل عندنا فنحن مطالبون بتبيان الحق والرد عليه وليس المنظارة والمجادلة
ورحم الله الإمام الوادعي عندما قال :
(الـحـزبية مـسّاخــة مـن دخـل فيـها كثرت أوســـاخـة)

قال ابن مسعود(( من كان منكم مستناً فليستن بمن مات , فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنه , أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم , كانوا أفضل هذه و أبرها قلوباً , وأعمقها علماً.........-إلى أن قال- فإنهم كانوا على الهدى المستقيم))

فتمعن هداك الله الى احوال السلف وتعاملهم مع اهل الاهواء والبدع فهل هم ايظا كانوا من غلاة او ان عداوتهم على الاخوان المسلمين ؟ والله اني اخشى عليك ان تقع في هواك
قال ابن القيم رحمه الله : فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله، وعُـبَّاد أهـل البدعـة أعـداء الـله، وقبور فساق أهل السنة رَوْضَة من رياض الجنة، وقبور عُـبَّاد أهـل الـبدع حُـفْرة مـن حـفر الـنار، والتمسك بالسنة يكفر الكبائر، كما أن مخالفة السنة تحبط الحسنات،وأهل السنة إن قَعدَتْ بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدهم، وأهـل الـبدع إذا قـامـت بـهم أعـمالـهـم قـعـدت بـهم عـقـائـدهـم)

قال سُفيان الثَّوري رحمه الله:
(من سمع من مُبتدعٍ لم ينفعه الله بما سمع من سمع بدعة فلا يحكها لجلسائة لا يلقيها في قلوبهم)

قال سفيان الثوري:
( من أصغى بإذنه إلى صاحب بـدعة خرج من عصمة اللـه ووكل إليها يعني إلى البدع) .
و قال ايظا:
( الـبدعة أحـبُّ إلى إبليـس من المعـصـية المعـصيةُ يُتابُ منها والبدعة لا يتاب منها ).
قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
(مـن جـالـس صـاحـب بـدعـة لـم يـعـط الـحـكـمـة) .
وقال الفضيل بن عياض
(لا تجلس مع صاحب بدعة فإني أخاف أن تنزل عليك اللعنة) .
وقال الفضيل بن عياض
( من أحب صاحب بدعة أحبط اللـه علمه وأخرج نور الإسلام من قلبه).
وقال الفضيل بن عياض:
(من عظم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل اللـه عز وجل على محمد صلى اللـه عليه وسلم ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط اللـه حتى يرجع)
وقال الفضيل : (آكـل مع يهودي ونصراني ولا آكـل مع مبتدع وأحب أن يكـون بيني وبين صاحب بدعـة حصن من حـديد) .
وقال الفضيل : (إذا علم اللـه من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة: غفر لـه وإن قل عملـه ولا يكن صاحب سنة يمالىء صاحب بدعة إلا نفاقاً ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ اللـه قلبه إيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمنه اللـه يوم الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه اللـه في الجنة مائة درجة فلا تكن صاحب بدعة في اللـه أبداً) .
وقال الفضيل:« إن لله ملائكة يطلبون حلق الذكر, فانظر مع من يكون مجلسك, لا يكون مع صاحب بدعة , فإن الله لا ينظر إليهم, وعلامة النفاق أن يقوم الرجل ويقعد مع صاحب بدعة » .
وقال الفضيل : « عـلامة النفاق أن يقــوم الرجـل ويقـعـد مع صـاحـب بـدعـة لا يرفـع لـصـاحب بـدعـة إلى اللـه عمـل»
وقال الفضيل: « صاحب البدعة لا تأمنه على دينك, ولا تشاوره في أمرك, فمن جلس إلى صاحب بدعة ورثه الله العمى)
قال الفضيل بن عياض: ( إذا رأيت رجلاً من أهل السنة فكأنما رأيت رجلاً من أصحاب رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وإذا رأيت رجلاً من أهل البدعة فكأنما رأيت رجلاً من المنافقين) .
- قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
« لا تجالسوا أهـل الأهـواء, فإن مجالستهم تـذهب بـنور الإيمان من القـلوب , وتسلب محاسن الـوجوه, وتـورث البغـض فـي قـلـوب الـمـؤمنين »
وقال الشعبي: (عليك بآثار مَنْ سَلَف وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال وَإن زَخْـرَفُوها لك بالقـول)
وقال ألشعبي: ( ما حدثوك به عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم فخذه وما حدثوك به عن رأيهم فانبذه في الحش).
قال الفريابي رحمه الله: (كلامي فـي أهـل البـدع أحـبُّ إلـيَّ مـن عبـادة سـتيـن سـنـة) .
قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:
« صاحب البدعة على وجهه الظلمة, وإن ادهـن كل يوم ثلاثين مرة» .
قال ابن المبارك : « لم أر مالا أمحق من مال صاحب بدعة وقال: اللهم لا تجعل لصاحب بدعة عندي يدا فيحبه قلبي»
قال شُعْبَةَ بن الحجاج رحمه الله : (تعَالَوْا نـغـْتابُ فِي اللَّهِ يُـرِيـدُ الْكَلامَ فِي شـيـوخِ"البدع").وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(عُلم أن شعار أهل البـدع هو ترك انـتحال اتباع السلف)
قال شيخ الاسلام: (فلا بـد من التحذير مـن تلك البدع وإن اقتضى ذلك ذكـرهم وتعيـينهم)
قال شيخ الإسلام ( الراد على أهل البدع مجاهد. ) وقال (فكل بدعة مضلة في الدين أساسها القول على الله بلا علم..)
قال إبراهيم النخعي رحمه الله:
(لو بلغني عنهم ـ يعني الصحابة ـ أنهم لم يجاوزوا بالوضوء ظفراً ما جاوزته به، وكفى على قوم وزراً أن تخالف أعمالهم أعمال (أصحاب) نبيهم صلى الله عليه وسلّم.)
قال ابن عون رحمه الله :
« من يــجــالـس أهـل الـبدع أشـد عـلينا مـن أهـل الـبدع» .
كان ابن عون يقول عند الموت: ( السنة السنة وإياكم والبدع حتى مات) .
قال يحيى بن أبي كثير:« إذا لقيت صاحب بدعة قد أخذ في طريق, فخذ في طريق آخر» .
قال الأوزاعي رحمه الله: « من ستر علينا بدعته, لم تخف علينا ألفته» .
وقيل للأوزاعي :إن رجلا يقول: « أنا أجالس أهل السنة, وأجالس أهل البدع, فقال الأوزاعي: (هذا رجل يريد أن يساوي بين الحق والباطل)
قال محمدابن سيرين رحمه الله:
(إن أسـرع الـنـاس ردة أهـل الأهـواء)
وعن محمد بن سيرين , أنه كان « إذا سمع كلمة, من صاحب بدعة, وضع إصبعيه في أذنيه, ثم قال: لا يحل لي أن أكلمه حتى يقوم من مجلسه»
قال أبو إدريس الخولاني :
« لئن أرى في المسجد نارا تضطرم أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا تغير»
قال: عمرو بن قيس الملائي رحمه الله:

« إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة, فارجه, فإذا رأيته مع أهل البدع, فايأس منه, فإن الشاب على أول نشئه وقال: إن الشاب لينشأ, فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد أن يسلم,وإن مـال إلى غيـرهم كـاد أن يعـطـب>>

وقال عمرو: (لا تـجـالـس صــاحــب زيــغ فيـزيـغ قـلبـك).
وقال مالك بن دينار « الناس أجناس كأجناس الطير الحمام مع الحمام, والغراب مع الغراب, والبـط مـع البـط, والصعـو مع الصعـو, وكـل إنسان مع شكله>>
- قال محمد بن عبيد الله الغلابي:
« يتكاتم أهل الأهواء كل شيء إلا التآلف والصحبة» .
قال: سلام بن أبي مطيع أن رجلا من أهل البدع قال لأيوب : يا أبا بكر أسألك عن كلمة : قال: فرأيته« يشير بيده ويقول: ولا نصف كلمة, ولا نصف كلمة» .
قال شريك النخعي:
« لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل مبتدعا»
قال أبو الجوزاء :
والذي نفسي بيده « لئن تمتلئ داري قردة وخنازير أحب إلي من أن يجاورني أحد من أهل الأهواء)
قال مفضل بن مهلهل :
« لو كان صاحب البدعة إذا جلست إليه يحدثك ببدعته حذرته, وفررت منه, ولكنه يحدثك بأحاديث السنة في بدو مجلسه, ثم يدخل عليك بدعته, فلعلها تلزم قلبك, فمتى تخرج من قلبك» .
قال أيوب السَّخْتياني :
مـا ازداد صـاحبُ بدعـةٍ اجتهاداً إلا ازداد مـن الـله عزوجـل بُعـداً.
وقال أيوب: (إنَّ من سعادة الحدث والأعجمي أنْ يوفقهما الله تعالى لعالمٍ من أهل السنة).
وقال أيوب : « كان أبو قلابة إذا قرأ هذه الآية: {إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين} , قال يقول أبو قلابة: فهذا جزاء كل مفتر إلى يوم القيامة أن يذله الله»
وكان أيوب يسمي أهل الأهواء كلهم خوارج , ويقول :
{ إن الـخـوارج اخـتلـفـوا فـي الاسـم, واجـتمعـوا عـلى الـسيـف}
قال أحمد بن سنان القطان:
( ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث)
قال أحمد بن سنان : « إذا جاور الرجل صاحب بدعة أرى له أن يبيع داره إن أمكنه, وليتحول وإلا أهلك ولده,
وقال القطان رحمه الله
« إذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه» .
وقال البربهاري :مثل أصحاب البدع مثل العقارب يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم فإذا تمكنوا لدغوا وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون .
قال الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى ( لا يجوز قراءة كتب المبتدعة ولا سماع أشرطتهم).
قال يحي بن يحي ( الـذب عـن الـسنة أفـضـل من الـجـهـاد ) .
قال ابن بطة (ولا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك ولا ترافقه في سفرك وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك).
قال الامام مَالِكٍ رحمه الله: لا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ: سَفِيهٍ يُعْلِنُ السَّفَهَ، وَإِنْ كَانَ أَرَوَى النَّاسِ، وَصَاحِبِ بِدْعَةٍ يَدْعُو إِلَى هَوَاهُ، وَمَنْ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ، وَإِنْ كُنْتُ لا أَتَّهِمُهُ فِي الْحَدِيثِ،وَصَالِحٍ عَابِدٍ فَاضِلٍ إِذَا كَانَ لا يَحْفَظُ مَا يُحَدِّثُ بِهِ.
و قال الامام مالك : لايسلم على أهل الأهواء.
قال ابن دقيق العيد: ويكون ذلك على سبيل التأديب لـهم والتبري منهم
قال النووي في شرح مسلم: يجوز هجر أهل البدع والفسق دائماً.
قال أبو العالية: *((مـن مـات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نـجـاة)
فساق اهل السنة خير من عباد اهل البدع

قال أبو موسى :
((لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه :
(( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء :
((لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى :
((والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد :
((لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر :
((لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير :
(( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال :
(( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري :
(( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .
قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول :
((لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .
قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - :
(( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 . (1)
قال عبد الله بن الإمام أحمد : قال أبي : ( قبور أهل السنة من أهل الكبائر رَوْضة ، وقبور أهل البدع من الزهاد حُفرة ، فُسَّاقُ أهل السنة أولياء الله ، وزُهَّادُ أهل البدعة أعداء الله ) المنهج الأحمد للعليمي ( 1 / 296 )