مختارات من كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي

[الأستاذة 19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطوف الجنة

ومع ذلك فمعناها صحيح ، وضعف الإسناد لا يضر فالأئمة كأحمد وابن المديني يروون الضعيف في غير الحلال والحرام مرفوعاً لسيد الأنام ، وكم هي الأقوال الجميلة الأصيلة المأثورة عن ابن عباس وغيره من السلف والتي لو تطلبنا لها الأسانيد الصحاح لما سلم لنا منها شيء.
هذه الفائدة:
. [/b][/color]

قولك أن الإمام أحمد يحتج بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال فهذا الكلام غير صحيح وغير دقيق عنه رحمه الله، وإنما الإمام أحمد قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في كتابه التوسل والوسيلة: وما كان أحمد بن حنبل ولا أمثاله من الأئمة يعتمدون على مثل هذه الأحاديث في الشريعة، ومن نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه.اهـ.
وما ينقل عن الإمام أحمد أو عن غيره من بعضل أهل العلم إذا قال "رَوَينا أو رُوِّينا في الحلال والحرام شدّدنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا " قد بيّن هذا شيخ الإسلام وابن القيم رحمهما الله وكذا العلامة أحمد شاكر بأنما يريدون به أن التساهل إنما هو يريدون التساهل في رواية الحديث الحسن، وأنهم يستاهلون فيما و الأخذ بالحديث الحسن، والحديث الحسن لا يخفى أنه لم يصل درجة الصحة في القوة، وفي ذلكم الوقت كان غالب أهل العلم، أقول غالباً لا كُلّ لا تفرقة عندهم أن الحديث يتقسم إلى صحيح وحسن وضعيف، وإنما غالبهم صحيح وضعيف، وإنما يريدون بالضعف هنا وبالتساهل في رواية الحديث الحسن وهو ضعيف بالنسبة إلى الصحيح، ضُعفه نسبي لا أنه ضعيف من كل وجه، ضعفه نسبي بالنسبة إلى الصحيح، ولهذا الصحيح أنه يريد الإمام أحمد رحمه الله بهذه العبارة أن الحديث الحسن أو الحسن لغيره مما لم يصل درجة الرد أو الضعف غير المقبول أو الحديث الذي هو في حَيْزِ الرَدِّ أو الإطّراح ونحو ذلك فالمقصد أن الإمام أحمد رحمه الله يعني به الحديث الحسن.هذا من تفريغاتي لشرح الأربعين نووية لفضيلة الشيخ عبد الله البخاري حفظه الله -الشريط الأول-.