علماء الفتنة !!!وحصاد الثوارات !!!

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة like__an__angel

قال الشافعي رحمه الله :

إن كان رفضا حبّ آل محمّد
فليشهد الثقلان أني رافضي

فهل نسمي هذا اعتراف من الشافعي أنه من الروافض ؟ أم هو كناية على إصراره على حب آل البيت
كذلك قول الشيخ القرضاوي فهو إصرار علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي
رافضــــــــــــــي

يَتَشدَّقُ الرَّافِضَةُ كَثيراَ بِهذا البَيت: انْ كانَ حُبُ آلِ محمَّدٍ رفْضَاً فَلَيْشهَد الثَّقَلان بأنَّي رافِضِي وفَهموهُ على هَواهَم، فالامَام الشَّافِعِي - رَحمهُ اللهُ - مَا كانَ يَقْصِدُ مَدْحَ الرافضَة أو الثَّنَاء عَلَيْهِم بل يَقْصِدُ أمراً آخراً تشْرَحُهُ هذهِ الأبْياتُ من شعرِهِ - رَحِمهُ اللهُ - :
اعطيك هذا ذا نَحْنُ فَضَّلْنَا عَليًّا فَانَّنَا * * * رَوَاِفضُ بالتَّفْضِيلِ عند ذَوِي الجَهْلِ
وَفَضْلُ أبي بكرٍ اذا مَا ذَكَرْتُهُ * * * رُميْتُ بِنَصْبٍ عنْد ذِكْرٍي للفَضْلِ
فَلا زِلْتُ ذا رَفْضٍ ونصْبٍ كِلاهُما * * * بحبَّيْهِمَا حتَّى أوسَّدَ في الرَّمْلِ..

التشابه هنا غير موفق لو تفقه وتعلم وتدرك وتتأمل وتتمحص وتتفطن وتتذاكى وتنتبه..لماذا ..
انظر .
............................
(ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان أني رافضي).
.................
(انا والله من أول خطباء الفتن ولا أتنازل عن الفتنة اللهم أحيني من خطباء الفتنة وأمتني وأحشرني معهم ))
...............
الفرق كبير بين الحرفين

((إن ))

هو كل خبر لمبتدأ تدخل عليه " إن " أو إحدى أخواتها ، وتعمل فيه الرفع نحو : إن العمل واجب ، ونحو قوله تعالى : { إن الساعة آتية }علة تسمية " إن " وأخواتها حروفا مشبهة بالفعل يوجد فيها معنى الفعل ، فمعنى " إنَّ " و " أنَّ " حققتُ ، ومعنى " كأن " شبهتُ ، ومعنى
" لكن " استدركتُ ، ومعنى " ليت " تمنيتُ ، ومعنى " لعل " ترجيتُ .يعني إن كان إن حصل الرفض هو حب آل البيت تمني لكن لن يحصل.
و((أنا ))
وأقسم والله اول خطباء الفتن ولم يقل ان كانت الفتن من سنة محمد أو آله وصحبه وكل من ولاه.لاحشرني معهم بل هو أكد وأقسم أنه مع الفتنة سواء إن كان شرعا أم لا الفرق واضح بين مقارنتك الاول وضع التشبيه وإنقاد للحق والثاني لم يضع تشبيه بل أكد وأصر ..الفرق بين أنا وأنت ..وأنا وإن ...

كفانا الله شرّ الجامية المدَاخلة عبيد الطغاة

هذه ثاني مرة تطلق لسانك البديئ على العلماء وتنعتهم مجرد كلام وسم يتلفظه ثعبان حاقد
أنا جأتك بكلام شيخك وبالدليل والكلام والصورة يعني لم آتي ببهتان ولا كلام هكذا لكي أبرر تحاملي وليس حقدي
ولا غل بل غيرة عن دين الله ..؟الجامية والمدخلية وهم نسبة لشيخنا رحمه الله محمد الجامي والشيخ حفظه الله ربيع المدخلي ..نعيتهم عبيد الطغاة ..وهذا نعرفه جيدا وهو مرض مزمن كان الرد عليه مرارا ملننا التكرار ..لكن هنا السؤال موجه لك شيخك هل هو لاتشمله مقولتك مع أن تاريخه حافل بالزيارات والهدايا والتكريمات لهؤلاء الطغاة من نعيتهم
وانظر هنا هل علمائنا اي الجامية والمدخلية هل كانت لهم تلك المحافل قبلا وهل تحولوا يوما عن فتواهم في التعامل مع هؤلاء الحكام وهل تلونوا يوما الحاكم الفلاني بطلا قوميا وشجاعا وراعيا لشعبه وحفظه الله وادام ملكه وعزه واليوم أقسم بالله أنا فتناويا وهؤلاء طغاة ..هل هذا هو في نظرك العالم الشرعي الذي يتحول حسب الزمان والمكان والظروف ويتغير جلده حسب الوقت والمصالح ام أن العالم يلتزم بالشرع سواء كانت الظروف متغيرة ام لا لانها كما كانت وكما نزلت وكما ستظل حتى يرث الله ومن عليها ..ياهل ترى هل نحكم الشرع بالمكافآت والامتيازات والمجاملات ومكوثنا مع الدجاج الذي يبيض ذهبا رغم أنه هو أيضا حكمه كما الدجاج الآخرين ..وهذا يشمل قطر الذي قابع فيها ...ان كانت كلمة العبيد تشمل الجميع

علىدعم ثورة الشعب السوري البطل

قال الحسن البصرى رحمه الله
الفتن إذا أقبلت عرفها كل العالم وإذا أدبرت عرفها كل الجاهل.
كلام يتزن بالذهب والعالم يفهمه كثيرا ونظرته ثاقبة جدا اما الجاهل فتجده يعرفها بعد فوات الاوان ..فحكم العلماء الحق حول الحكام الكفار واضح وهم لم يفتوا بالتقارب بين السنة والشيعة والنصيرية والنصارى واليهود والبوذيين ..فتواهم في الحكام الكفار موجودة وواضحة قبل كل هذه الفتن لكن ..كذلك فتواهم في الخروج والمفاسد والانتحارات بإسم الشهادة واضحة فلا مزايدات .

أن ولي الأمر كافر، فهل يعني ذلك أن نوغر صدور الناس عليه حتى يحصل التمرد، والفوضى، والقتال؟! لا، هذا غلط، ولا شك في ذلك، فالمصلحة التي يريدها هذا لا يمكن أن تحصل بهذا الطريق، بل يحصل بذلك مفاسد عظيمة؛ لأنه -مثلاً- إذا قام طائفةٌ من الناس على ولي الأمر في البلاد، وعند ولي الأمر من القوة والسلطة ما ليس عند هؤلاء، ما الذي يكون؟ هل تغلبُ هذه الفئةُ القليلة؟ لا تغلب، بل بالعكس، يحصل الشر والفوضى والفساد، ولا تستقيم الأمور. والإنسان يجب أن ينظر: أولاً: بعين الشرع، ولا ينظر أيضاً إلى الشرع بعين عوراء؛ إلى النصوص من جهة دون الجهة الأخرى، بل يجمع بين النصوص. ثانياً: ينظر أيضاً بعين العقل والحكمة، ما الذي يترتب على هذا الشيء؟ لذلك نحن نرى أن مثل هذا المسلك مسلك خاطئ جداً وخطير، ولا يجوز للإنسان أن يؤيد من سلكه، بل يرفض هذا رفضاً باتاً، وهذا لا يشمل سوريا فقط بل كل بلد ثبت حاكمها كافرا؛يتكلم العلماء هنا على سبيل العموم.هداك الله ..