هل أصاب الشيخ في فتواه؟

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

أجبت عنها بحديث ألا يكفيك؟
هل العرف يؤخذ به في الفتوى أم لا ؟
ألم يغير عمر رضي الله عنه فتوى الطلاق لم رأي أن حال الناس لم يعد كحالهم من قبل؟
ألم يغير عثمان رضي الله عنه الفتوى الخاصة بالإبل الضالة
"يسروا و لا تعسروا"
مصطلح فقه الواقع معاصر أما العمل به فقديم نجد بعض منه في المصلحة أو العرف و في بعض الأحيان فقه النوازل .

و العبرة بالمسميات لا بالأسماء و قد أعطيتك حديث و أمثلة وقعت في عهد الصحابة فيررتغيرالفتوى حسب تغير الواقع و
كون العرف معتمد في إستنباط الحكم

ليكن في علمك فقه الواقع لا يحرم حلالا و و يحل حراما و لكن يجعل الفتوى فيها تيسير.

يا أبا معاذ_ هداك الله للحق_ العرف ليس مصدرا من مصادر التشريع وليس حكما ملزما لكن يرجع إليه في بعض المسائل التي لم يرد فيها النص فيحكم فيها العادة وتفصيل المسألة في مظانه فابحث تعرف.
ومسألة تغيير عمر الحكم في طلاق الثلاث لم يكن تيسيرا على الناس يا فقيه الواقع المزعوم بل كان تشديدا لأنهم تساهلوا بألأمر فعليك بالتحقيق قبل نشر الكلام وإلا بانت سوأة جهلك .
مسألة المصلحة لها تفصيل وضابط ذكره أهل العلم، وهي مقيدة بمالم يكن الموجب لفعله موجودا على عهد النبي عليه السلام ، وليس الأمر على إطلاقه وراجع لذلك كلام الشاطبي في الاعتصام لتعرف الفرق بين المصلحة والبدعة يا ألمعي.
فقه الواقع مادام لا يحل حراما ولا يحرم حلالا فلم تتمسك به؟
وكونه يجعل الفتوى ميسرة هل معناه أنه الحرام لا يقال له حرام ؟ وكنت أخبرتك أن العسر واليسر أمر نسبي وليس بمنضبط بل يحتلف باختلاف الناس ورقة دينهم ومتانته، وأذكرك بما قاله أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه لبعض التابعين :

إنكم لتعلمون أعمالا هن أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم من الموبقات .
وهو مثال واضح لو عقلته لفهمت اليسر والعسر بم بتعلقان ، وأن الشريعة كلها يسر ولن تتغير أحكامها بفقه الواقع.