الموقف الصحيح من إختلاف العلماء في الجرح و التعديل

التوحيد الخالص · 2012-04-25, 20:13

الموقف الصحيح من إختلاف العلماء في الجرح و التعديل لفضيلة الشيخ/ عبيد الجابري حفظه الله

فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري – حفظه الله -
************************************************** *

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، أما بعد ، رداً على السائل الذي قال .. إذا سمعتُ كلام العالم في شريط أو قرأتُ له في كتاب عن شخص ما أنه مبتدع ولم أر منه دليلا على ذلك، فهل يلزمني أن أحْذر من هذا الشخص وأن أقتنع بأنه مبتدع أم أتريّث حتى أجد الدليل على ذلك؟.

أقول فإن أهل السنة لا يحكمون على أحد ببدعة إلا وقد خَبَرُوه وسَبَرُوا ما عنده – تماماً – وعرفوا منهجه – تماماً – جملةً وتفصيلاً، ومن هنا هذه المسألة تستدعي منّا وقفتين:
الوقفة الأولى: فيمن حَكم عليه عالم أو علماء بأنه مبتدع ، ولم يختلف معهم غيرهم ممن هم أهل سنة مثلهم، تفطنوا، أقول : لم يختلف معهم غيرهم فيه ممن هم أهل سنة، فإنا نقبل جرحهم له، فإنا نقبل قولهم ونحذَره ، مادام أنه حَكَم عليه وجَرَحه عالم سني ، ولم يظهر بقية أهل السنة الذين هم أقران هذا العالم من إخوانه وأبنائه العلماء فلابد من قبوله، لأن هذا العالم السني الذي جرح رجلاً : فإنه لم يجرحه إلا بأمر بان له وقام عنده عليه الدليل ،لأن هذا من دين الله، والذي يجرّح أو يُعدّل يعلم أنه مسؤول عما يقول ويفتي به أو يحكم به ويعلم أنه مسؤول من الله تعالى قبل أن يسأله الخلق.

الوقفة الثانية: إذا كان هذا الشخص الذي جرحه عالم أو علماء حكموا عليه بما يُسقطه ويوجب الحذر منه قد خالفهم غيرهم وحكموا بعدالته وأنه على السنة أو غير ذلك من الأحكام المخالفة لأحكام الآخرين المجرحين له، فمادام أن هؤلاء على السنة وهؤلاء على السنة وكلهم أهل ثقة عندهم وذَووا أمانة عندنا ففي هذه الحال ننظر في الدليل، ولهذا قالوا: «من عَلِمَ حُجَّة على من لم يَعْلَم» الجارح قال في فلان من الناس إنه مبتدع منحرفٌ سعيه وأتى بالأدلة مِن كُتب المجروح أو من أشرطته أو من نقل الثقاة عنه، فهذا موجب علينا قبول قوله وترك المعدِّلين الذين خالفوا مَنْ جرَّحه، لأن هؤلاء المجَرِّحين له أتَوا بأدلة خَفِيَتْ على الآخرين لسبب من الأسباب أو أن المعدِّل لم يقرأ ولم يسمع عن ذلك المجرّح، وإنما بنى على سابقِ عِلمِه به، وأنه كان على سنة، فأصبح هذا المجروح الذي أقيم الدليل على جرحه مجروحا والحجة مع من أقام الدليل، وعلى من يطلب الحق أن يتبع الدليل و لا يتلمّس بُنيات الطريق ذات اليمين وذات الشمال، أو يقول أقف بنفسي، فهذا لم نعهده عند السلف، وهذه الأمور تكون فيما لا يسوغ فيه الاجتهاد في أصول العقائد وأصول العبادات، فإن المصير إلى قبول من أقام الدليل واجب حتمي، وذاك العالم السني الذي خالف الجارحين، له عذره، يبقى على مكانته عندنا وعلى حرمته عندنا، ونستشعر أنه له إن شاء الله ما كان عليه من سابقة الفضل وجلالة القدر، هذا وسعه ، والعالم من أهل السنة، السلفي، بَشَرٌ يذهل، ينسى، يكون عُرضة للتلبيس من بطانة سيئة، أو كان قد وَثِقَ بذلك الرجل المجروح فلَبَّسَ عليه، والشواهد على هذا كثيرة، فكثير من السَّـقَط والذين هم في الحقيقة حربٌ على السنة وأهلِها يأتون بنماذج من كتبهم يقرؤونها على علماء أجلّة مشهود لهم بالفضل والإمامة في الدين، ويُخفي ذلك اللعّاب الماكر عن ذلك العالم الجليل الإمام الفذ الجهبذ ما لو عَلِمَه لسقط عنه، فهذا العالم يُزكِّي بناءً على ما سَمِع، فإذا طُبِع الكتاب وانتشر وتناقلته الأيدي وذاع صيته وإذا بالمجادلين يقولون زكَّاه فلان، فلان: الألباني – رحمه الله – ، أو ابن باز – رحمه الله -، أو ابن العثيمين – رحمه الله – ، زكّى هذا الكتاب فهؤلاء العلماء – رحمة الله عليهم – معذورون، ومن التَّبعة سالمون – إن شاء الله تعالى – في الدنيا والآخرة ، وإنما هذا لعَّاب أخفى ولبّس على ذلك العالم، إذن ماذا بقي؟ نقيم على ذلك الملبِّس اللعاب الدساس الماكر مِنْ كُتبه، يقيم عليه البيِّـنة من كتبه، ومن جادلنا فيه نقول خذ، هذا هو قولُه، هل تظن أنه عَرَضهُ بهذه الصورة على من سمَّينا من أهل العلم ومن هو على نفس النهج فأقرُّوه؟ الجواب كلا، إذن يجب عليك أن تكون مُنْصفا متجردا من العاطفة الجياشة المندفعة ومن الهوى الذي يُعمي ويجب عليك أن تكون طُلبتُك الحق، نعم.

الطالب: جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم، هذا السائل يقول: ما الواجب على عوام السلفيين في دعاة اختلف العلماء في تعديلهم وتجريحهم سواء علموا أخطاءهم أم لم يعلموها؟

الشيخ: أقول لمعشر السلفيين والسلفيات مَنْ بلَغَتْهم مشافهةً هذه المحادثة مني ومَن ستبلغهم عبر من صاغوا الأسئلة وأَلقَوْها علينا، أقول: أنصحكم إن كنتم تحبون الناصحين ألاّ تقبلوا شريطا ولا كتابا إلا ممن عرفتم أنه على السنة مشهودٌ له بذلك واشتهر بها ولم يظهر منه خلاف ذلك، وهذه قاعدة مطَّردة في حياته وبعد موته، فمن مات وهو فيما نحسبه على السنة فهو عندنا عليها ونسأل الله أن يثبته عليها في الآخرة كما ثبته عليها حيا… آمين، هذا أولا.

ثانيا: إذا خفي عليكم أمرُ إنسان اشتهرتْ كتبه وأشرطته وذاع صيته فاسألوا عنه ذوي الخِبْرة به والعارفين بحاله، فإن السنة لا تخفى ولا يخفى أهلها، فالرجل تزكّيه أعماله، تزكّيه أعماله التي هي على السنة، وتشهد عليه بذلك ويذكره الناس بها حيا وميتا، وما تَسَتَّرَ أحدٌ بالسنة وغرّر الناس به حتى التـفُّوا حوله وارتبطوا به وأصبحوا يعوِّلون عليه ويقبلون كل ما يصدر عنه إلاّ فَضحَه الله سبحانه وتعالى وهتك ستره وكشف للخاصة والعامة ما كان يُخفي وما كان يُكنُّ من الغش والتلبيس والمكر والمخادعة، يهيّئ الله رجالا فضلاء فطناء حكماء أقوياء جهابذة ذوي علم وكياسة وفـِقهٍ في الدين يكشف الله بهم ستر ذلكم اللعاب الملبِّس الغشاش، فعليكم إذا بُيِّنَ لكم حال ذلك الإنسان الذي قد ذاع صيته وطبَّق الآفاق وأصبح مرموقا يشار إليه بالبنان، أصبح عليكم الحذر منه مادام أنه حذَّرَ منه أهل العلم والإيمان والذين هم على السنة، فإنهم سيكشفون لكم بالدليل، ولا مانع من استكشاف حال ذلك الإنسان الذي حذَّر منه عالم أو علماء بأدب وحسن أسلوب فإن ذلك العالم سيقول لك: رأيتُ فيه كذا وكذا وفي الكتاب الفلاني كذا وفي الشريط الفلاني كذا وإذا هي أدلة واضحة تكشف لك ما كان يخفيه وأن ذلكم الذي طَبَّق صيته الآفاق وأصبح حديثه مستساغا يُخفي من البدع والمكر ما لا يظهره من السنة.

وأمر ثالث: وهو أن مَنْ عَلِمَ الخطأ وبان له فلا يسوغ له أن يقلِّد عالما خَفِيَ عليه الأمر، وقد قدمت لكم أَمسي أن اجتهادات العلماء غير معصومة، ولهذا لا يجوز أن تُتخذ منهجا، نعم.

من شريط مفرغ بعنوان “ضوابط التعامل مع أهل السنة وأهل الباطل”.

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-05-01, 07:27

يا من يطعنون في العلاّمة عبيد تعلموا منه المنهج السلفي…حفظ الله الفقيه الجهبذ العلاّمة السلفي عبيدا الجابري
هذه القاعدة التي بينها الشيخ عبيد حفظه الله هي من القواعد التي حفظ الله بها هذا الدين الحنيف لان الانسان خلق ضعيفا وقد يكون العالم في بداية امره سلفيا فيما يظهر للناس فيزكيه بعض اهل العلم ثم بعدها ينقلب حاله اويظهر ماكان يخفي من انحراف فيطلع على هذه الحالة الاخيرة بعض اهل العلم فيبينون حال هذا الرجل وهذا البيان من حفظ الله لهذا الدين ومن رحمته بالخلق والحق احق ان يتبع وكما قال بعض السلف الرجال يستشهد لهم لا يستشهد بهم

بارك الله فيك يا اخي الموحد

~~ينابيع الصفاء~~ · 2012-05-01, 15:32

السلام عليكم
في اعتقادي المنهج السلفي بحاجة إلى إعادة نظر خاصة بعد الأخطاء الجسيمة التي ارتكبها علماؤنا تجاه قضايا الأمة العربية و الإسلامية باتباع حجج واهية الإسلام براء منها كما أنها تتخذ وجهة نظر واحدة رغم إختلاف العلماء قديما و حديثا في أمور كثيرة حتى الصحابة اختلفوا بعد وفاته محمد صلى الله عليه و سلم فهناك من أبدع و اجتهد في زمن الخلافة مثل ابن عمر عندما قرأ القرآن على القبر
و لكن للأسف علماؤنا أصبحوا علماء بلاط لا علماء أمة خاصة بعد الفتاوى المثيرة للجدل و التي ليس لها دليل واضح سوى أنها تخدم ملكا معينا أو حاكما.
أرجو إعادة النظر.

~~ينابيع الصفاء~~ · 2012-05-01, 15:36

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

هذه القاعدة التي بينها الشيخ عبيد حفظه الله هي من القواعد التي حفظ الله بها هذا الدين الحنيف لان الانسان خلق ضعيفا وقد يكون العالم في بداية امره سلفيا فيما يظهر للناس فيزكيه بعض اهل العلم ثم بعدها ينقلب حاله اويظهر ما كان يخفي من انحراف فيطلع على هذه الحالة الاخيرة بعض اهل العلم فيبينون حال هذا الرجل وهذا البيان من حفظ الله لهذا الدين ومن رحمته بالخلق والحق احق ان يتبع وكما قال بعض السلف الرجال يستشهد لهم لا يستشهد بهم

لا أوافقك الرأي يا أخي الدين لم يحفظه أحد من بني البشر و إنما الله وحده هو من حمى الإسلام أولم تقرأ القرآن.
إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون.
رغم المكائد الغربية لتحطيم الدين إلا أنه لا يزال قائما.

رَكان · 2012-05-01, 15:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

هذه القاعدة التي بينها الشيخ عبيد حفظه الله هي من القواعد التي حفظ الله بها هذا الدين الحنيف لان الانسان خلق ضعيفا وقد يكون العالم في بداية امره سلفيا فيما يظهر للناس فيزكيه بعض اهل العلم ثم بعدها ينقلب حاله اويظهر ماكان يخفي من انحراف بارك

هل وضع الله قواعد...ليبينها الشيخ عبيد..؟؟؟؟؟
باقي كلامك صحيح..فهناك من زكاه الإمام العلامة الأباني ولكنه بعدها تطاول على الشيخ الألباني نفسه..
وعوض أن يسخر وقته وجهده للعلم وتعليم الناس انشغل بتبديع فلان وتفسيق علان لابل نصف مجالسه ومجالس اتباعه تعقد حلقاتها في التباري في تفسيق وتظليل وحتى تكفير المسلمين...حتى أهل السنة لم ينجوا من شرهم..

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-05-01, 16:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمر

هل وضع الله قواعد...ليبينها الشيخ عبيد..؟؟؟؟؟
باقي كلامك صحيح..فهناك من زكاه الإمام العلامة الأباني ولكنه بعدها تطاول على الشيخ الألباني نفسه..
وعوض أن يسخر وقته وجهده للعلم وتعليم الناس انشغل بتبديع فلان وتفسيق علان لابل نصف مجالسه ومجالس اتباعه تعقد حلقاتها في التباري في تفسيق وتظليل وحتى تكفير المسلمين...حتى أهل السنة لم ينجوا من شرهم..

يا أستاذ فافتروا عليه ما لم يقل وحملوا كلامه ما لا يحتمل وطعنوا فيه وسخروا منه وتهكموا به بأساليب رخيصة يربأ أهل العلم بأنفسهم عنها، والشيخ ليس بمعصوم بل يخطئ ويصيب ولو كان الرد رداً علمياً على خطإ علمي لما اعترض أحد لكن المسألة خرجتْ إلى حيز الطعن والافتراء والكذب والسب ورمي الشيخ بالتحزب ، وكل ذلك لأن الشيخ أظهر الحق وصدع به وبين حال أهل الضلال والزيغ .وبين حقيقتهم .

و ما أحسن ما ذكره الشيخ الهمام ابن القيم رحمه الله في (إعلام الموقعين)، قال رحمه الله تعالى:"...فطالب الحق من مظانه لديهم مفتون ومؤثره على ما سواه عندهم مغبون نصبوا لمن خالفهم في طريقتهم الحبائل وبغوا له الغوائل ورموه عن قوس الجهل والبغي والعناد وقالوا لإخوانهم: "إنا نخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد".

فحقيق بمن لنفسه عنده قدر وقيمة ألا يلتفت إلى هؤلاء ولا يرضى لها بما لديهم وإذا رفع له علم السنة النبوية شمر إليه ولم يحبس نفسه عليهم فما هي إلا ساعة حتى يبعثر ما في القبور ويحصل ما في الصدور وتتساوى أقدام الخلائق في القيام لله وينظر كل عبد ما قدمت يداه ويقع التمييز بين المحقين والمبطلين ويعلم المعرضون عن كتاب ربهم وسنة نبيهم أنهم كانوا كاذبين" .

اقتباس:

التباري في تفسيق وتظليل وحتى تكفير المسلمين.

هل لديك دليل على تكفيره للمسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-05-01, 16:32

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

السلام عليكم
في اعتقادي المنهج السلفي بحاجة إلى إعادة نظر خاصة بعد الأخطاء الجسيمة التي ارتكبها علماؤنا تجاه قضايا الأمة العربية و الإسلامية باتباع حجج واهية الإسلام براء منها كما أنها تتخذ وجهة نظر واحدة رغم إختلاف العلماء قديما و حديثا في أمور كثيرة حتى الصحابة اختلفوا بعد وفاته محمد صلى الله عليه و سلم فهناك من أبدع و اجتهد في زمن الخلافة مثل ابن عمر عندما قرأ القرآن على القبر
و لكن للأسف علماؤنا أصبحوا علماء بلاط لا علماء أمة خاصة بعد الفتاوى المثيرة للجدل و التي ليس لها دليل واضح سوى أنها تخدم ملكا معينا أو حاكما.
أرجو إعادة النظر.

وعليكم السلام

اقتباس:

قضايا الأمة العربية و الإسلامية

أليس التي لا تفرق بين السنة والروافض الملاعين تتكلم هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

يكفي كلام ...
شيخ الإسلام ابن تيمية:

" وليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء، تسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى طِحناً، فترى أحدهم أنَّه في أعلى درجات العلم وهو إنما يعلمُ ظاهراً من الحياة الدنيا، ولم يحُمْ حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، وقد تعدَّى على الأَعْراضِ والأموال بكثرةِ القيل والقال، فأحدهم ظالمٌ جاهلٌ لم يسلك في كلامه مَسْلك أصاغر العلماء،
بل يتكلم بما هو من جنسِ كلام العامَّة الضُّلاَّلِ والقُصَّاصِ والجُهَّالِ، ليس في كلامِ أحدِهم تصوير للصَّوابِ ولا تحرير للجوابِ، كأهلِ العلم أولي الألباب، ولا عنده خوض العلماء أهل الاستدلال والاجتهاد، ولا يُحْسِنُ التَّقليد الَّذي يعْرِفه متوسِّطة الفقهاء؛ لعدمِ معرفته بأقوالِ الأئمَّة ومآخذهم. والكلامُ في الأحكام الشَّرعية لا يقْبَلُ مِنْ الباطلِ والتَّدْليس ما ينفق على أهل الضَّلالِ والبدعِ الذين لم يأخذوا علومهم عن أنوار النُّبوَّةِ وإنمَّا يتكلَّمون بحسبِ آرائهم وأهوائهم؛ فيتكلَّمونَ بالكذبِ والتَّحريفِ فيُدْخِلون في دين الإسلام ما ليس منه وإن كانوا لضلالهم يظنون أنَّه منْه، وهيهات هيهات فإنَّ هذا الدِّين محفوظٌ بحفظ الله له.

مساعد100/300 · 2012-05-01, 17:54

بارك الله فيك يا اخي

~~ينابيع الصفاء~~ · 2012-05-01, 20:20

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمانة السلفية

وعليكم السلام
أليس التي لا تفرق بين السنة والروافض الملاعين تتكلم هكذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
يكفي كلام ...
شيخ الإسلام ابن تيمية:

" وليحذر العبد مسالك أهل الظلم والجهل الذين يرون أنهم يسلكون مسالك العلماء، تسمع من أحدهم جعجعة ولا ترى طِحناً، فترى أحدهم أنَّه في أعلى درجات العلم وهو إنما يعلمُ ظاهراً من الحياة الدنيا، ولم يحُمْ حول العلم الموروث عن سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم، وقد تعدَّى على الأَعْراضِ والأموال بكثرةِ القيل والقال، فأحدهم ظالمٌ جاهلٌ لم يسلك في كلامه مَسْلك أصاغر العلماء،
بل يتكلم بما هو من جنسِ كلام العامَّة الضُّلاَّلِ والقُصَّاصِ والجُهَّالِ، ليس في كلامِ أحدِهم تصوير للصَّوابِ ولا تحرير للجوابِ، كأهلِ العلم أولي الألباب، ولا عنده خوض العلماء أهل الاستدلال والاجتهاد، ولا يُحْسِنُ التَّقليد الَّذي يعْرِفه متوسِّطة الفقهاء؛ لعدمِ معرفته بأقوالِ الأئمَّة ومآخذهم. والكلامُ في الأحكام الشَّرعية لا يقْبَلُ مِنْ الباطلِ والتَّدْليس ما ينفق على أهل الضَّلالِ والبدعِ الذين لم يأخذوا علومهم عن أنوار النُّبوَّةِ وإنمَّا يتكلَّمون بحسبِ آرائهم وأهوائهم؛ فيتكلَّمونَ بالكذبِ والتَّحريفِ فيُدْخِلون في دين الإسلام ما ليس منه وإن كانوا لضلالهم يظنون أنَّه منْه، وهيهات هيهات فإنَّ هذا الدِّين محفوظٌ بحفظ الله له.

بالفعل يجب الحذر و لكن غالبا ما ينخدع العامة ممن ثقافتهم محدودة و ممن لا يتابعون أحوال العلماء الحقيقيين و خاصة من خلال فضائيات الفتنة التي تديرها أوساط تزعم أنها سلفية و هي لم تطبق حتى النزر اليسير من وصايا النبي الأكرم و هنا تكمن الخطورة لأن التأثير يتحول إلى ردة فعل قد تكون عواقبها خطيرة فالحذر لذلك أطلب منكم وضع قائمة من العلماء الذين يجب أن نحذر منهم و الزاعمين أنهم سلفيين حتى نكون على علم ممن يدعي السلفية و ممن هو إخواني و غيرها من المذاهب.

التوحيد الخالص · 2012-05-02, 08:47

كثر العلماء النقاد في هذا المنتدى

ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ · 2012-05-02, 09:28

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

لا أوافقك الرأي يا أخي الدين لم يحفظه أحد من بني البشر و إنما الله وحده هو من حمى الإسلام أولم تقرأ القرآن.
إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون.
رغم المكائد الغربية لتحطيم الدين إلا أنه لا يزال قائما.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ينابيع الصفاء

بالفعل يجب الحذر و لكن غالبا ما ينخدع العامة ممن ثقافتهم محدودة و ممن لا يتابعون أحوال العلماء الحقيقيين و خاصة من خلال فضائيات الفتنة التي تديرها أوساط تزعم أنها سلفية و هي لم تطبق حتى النزر اليسير من وصايا النبي الأكرم و هنا تكمن الخطورة لأن التأثير يتحول إلى ردة فعل قد تكون عواقبها خطيرة فالحذر لذلك أطلب منكم وضع قائمة من العلماء الذين يجب أن نحذر منهم و الزاعمين أنهم سلفيين حتى نكون على علم ممن يدعي السلفية و ممن هو إخواني و غيرها من المذاهب.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:أ

أنا الذي لا أوفقك رأيك وأوافق رأي العلماء هم ورثة الانبياء
أعلم اخي ان الأديان الباطلة التي بعث الرسل كلهم لإبطالها وهدمها ، وتطهير الأرض ، وتحرير العباد والعقول والعقائد والأخلاق منها لم تبعث عبثا لكي تمحى من ذاكره هذا الدين باقي ليوم القيامة ولو كره الكارهون
مادام هناك علماء حقا مجديدن لنهج الحق بفهم السلف اي كتاب الله وسنة رسوله ليس بفهم رايك او رأي عيرك . فإن أهل البدع يرفعون عقيرتهم بين الحين والآخر بما يظنه الطغام فيهم مفحمًا لأهل الحق أهل السنة والجماعة بإيرادهم هذه الشبهة التي حاصلها: أن أهل السنة ليس فيهم سلسلة متصلة من الأئمة المجددين في سائر العصر من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا فلا ينطبق عليهم -بزعمهم- قول النبي صلى الله عليه وسلم:"‏إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " ....
وهذه الشبهة ينشرونها بغرابة في منتدياتهم يظنون أن أهل الحق عاجزون عن ردها ، وقد ذكرها البعض (السلفية وتشتيت الأمة)
وجواب هذه الشبهة من وجهين:
الأول: أن أهل البدعة من الأشاعرة والكلابية ومن على تعطيلهم ومجانبتهم لمنهج السلف ، ليس لهم مجدد يعرف في القرون المفضلة المشهود لأهلها بالفضيلة الشرعية الواردة في الأحاديث الصحاح والآثار المقبولة. فالأشاعرة عن بكرة أبيهم ، أول أئمتهم -بزعمهم-هو أبو الحسن الأشعري الذي ثبتت توبته إلى مذهب السلف، وعلى التنزل معهم فإنه تاب كما يقول سعيد فودة في كتابه (بحوث في علم الكلام) - على رأس الثلاثمائة أي على منصرم القرون المفضلة. والقريب إلى الحقّ أنّه لم يدم على مذهب الاعتزال أربعين سنة، بل الصّحيح أن تقول: دام عليه إلى سنّ الأربعين، وفرق بين هذا وذاك. لأنّ المشهور أنّه التزم بمذهب أهل السنّة على رأس الثلاثمائة الـهجريّة، وولد سنة ستّين ومائتين، وتوفي على الأرجح المشهور سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ويؤيّد هذا القول أدلّة كثيرة سنفردها بالذّكر في كتاب خاص بالإمام الأشعريّ إن شاء اللـه"انتهى.
وعليه فسائر مجددي بدعة التمشعر أتوا بعد انصرام القرون الثلاثة المفضلة، فدل ذلك على أن الأشاعرة ليسوا بأهل السنة والجماعة لتعذر تحقيقهم لشرط حديث التجديد!!

الجواب الثاني: أن سلسلة أئمة التجديد من أهل السنة والجماعة المنتسبين للسلف متصلة بحمد الله على طيلة الخمس عشر قرنًا الماضية من عمر الأمة .
وهم...................ليسوا من اهل القنوات ولا فضائيات

1) عمر بن عبد العزيز.
2) الإمام مالك بن أنس.
3) الإمام الشافعي ، أو الإمام أحمد.
4) الإمام أبو بكر بن أبي داود أو الطبري أو البربهاري أو ابن أبي حاتم أو ابن حزيمة أو الدارقطني أو غيرهم.
5) الإمام أبو عمر الطلمنكي أو ابن عبد البر أو غيرهما.
6) الإمام البغوي أو غيره.
7) ابن قدامة أو غيره.
8) الإمام ابن تيمية.
ثم يليهم ناس كثيرون لا ينضبط لي اختيار واحد بعينه ليكون المتعين على شرط حديث التجديد.
ولكني أعين في القرن الثاني عشر الإمام محمد بن عبد الوهاب، ويليه الأئمة سليمان آل الشيخ صاحب تيسير العزيز الحميد والشيخ عبد الرحمن بن حسن صاحب فتح المجيد ، وبعدهم عبد الله بن عبد الرحمن أبابطين ثم الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ ثم الإمام عبد العزيز بن باز.
يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى:
" الناس محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب، لأن الطعام والشراب يُحتاج إليه فى اليوم مرة أو مرتين، والعلمُ يُحتاج إليه بعدد الأنفاس"وقوله صلى الله عليه وسلم "إن العلماء ورثة الأنبياء" وفيه أيضًا إرشادٌ وأمرٌ للأمة بطاعتهم، واحترامهم، وتعزيرهم، وتوقيرهم، وإجلالهم، فإنهم ورثةُ مَنْ هذه بعضُ حقوقهم على الأمة، وخلفاؤهم فيهم.قال في ص: 29:"
والله أعلم.