~ قاموس قسم الخواطر ~

[صَمْـتْــــ~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة free_voice

أظنك تقصدين : لحظة يغيب فيها الإحساس المادي بالزمان و المكان و الأنا

تبقى فيها الروح تناجي ربّها وفقط لحظة كلّ شيء فيها يختفي من حولنا إلاّ هذا الاتصال

أظنها غفوة عن الواقع الخارجي لنتفرّد داخليا بالمناجاة

هذا بالذّات ما قصدتُه ولم أُحسِن تبليغه..
أحسنتَ الفهمَ أخي إبراهيم.

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
هُوَ الْمُرْتَضَى أَمًّا إِذَا كَانَ أُمَّةً ** وَيَمَّمَهُ ظِلُّ الرَّزَانَةِ قَنْقَلاَ
قنقلا وردت هاته الكلمة في متن الشاطبية و بحثت عنها
( قَنْقَلاَ) فالقنقل هو الكثيب من الرمال, تسمعون عن الكثبان الرملية العظيمة رمال عظيمة مرتفعة ارتفاع عظيم .. ويقال أيضًا للمكيال الضخم وقد كان لكسرى كذلك تاج يسمى القنقل.

[صَمْـتْــــ~]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتبستُ جزءاً من نـــــــصّ كاتبنا خالد نور الدّين شاهين..بهدف شرح بعض الكلمات غير المتداولة بيننا:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهــــين

فأرتب طيف خياطلي وفق حكايا قوسكَ

خطل (لسان العرب)

الخَطَل: خفة وسرعة، خَطِلَ خَطَلاً فهو خَطِلٌ وأَخْطَل.
والخَيْطَل السِّنَّوْر
والخَيْطَل من أَسماء الداهية.
والخَيْطَل جماعة الجراد مثل الخَيْط
الخَيْطَل العَطَّار

خطل (الصّحّاح في اللغة)

أذنٌ خَطْلاءُ بيّنة الخَطَلِ، أي مسترخية.
ورُمْحٌ خَطِلٌ، أي مضطربٌ.
ورجلٌ جوادٌ خَطِلٌ، أي سريعُ الإعطاء.
والخَطَلُ: المنطقُ الفاسدُ المضطربُ.
وقد خَطِلَ في كلامه خَطَلاً وأَخْطَلَ، أي أَفْحَشَ.
والخَيْطَلُ السِنَّوْرُ.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهــــين

من خطوط قرارك أحفُّ سُرادَ الفصول المدويَّـة بالإتيان ...

سردَ (لسان العرب)

والسِّراد والمِسْرَد: المِثْقَب.
والمِسْرَدُ: اللسان.
والمِسْرَدُ: النعل المخصوفة اللسان.
والسَّرْدُ: الخرزُ في الأَديم، والتَّسْريد مثله.
والسِّراد والمِسْرَد: المِخْصَف وما يُخْرز به، والخزز مَسْرودٌ ومُسَرَّد...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهــــين

وعن شراج لغة المزمار و دسْنَته في تراتيل رونقك !

لم اعثُر لها على معنى..وجاري البحث إن شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهــــين

وقد أزلفت لنا جعبة الأيام

زلف (لسان العرب)

الزَّلَفُ والزُّلْفةُ والزُّلْفَى: القُربةُ والدَّرَجة والمَنزلةُ.
وفي التنزيل العزيز: وما أَموالُكم ولا أَولادُكم بالتي تُقَرِّبكم عندنا زُلْفَى؛ قال: هي اسم كأَنه قال بالتي تقرِّبكم عندنا ازْدِلافاً؛ وقول العجاج: ناجٍ طَواه الأَيْنُ مِما وَجَفَا، طَيُّ الليالي زُلَفاً فَزُلَفا، سَماوةَ الهِلالِ حتى احْقَوقَفا يقول: منزلةً بَعد منزلةٍ ودرجةً بعد درجةٍ.
وزَلَفَ إليه وازْدَلَفَ وتَزَلَّفَ: دنا منه؛ قال أَبو زبيد: حتى إذا اعْصَوْصَبُوا، دون الرِّكابِ مَعاً، دنا تَزَلُّفَ ذِي هِدْمَيْنِ مَقْرُورِ وأَزْلَفَ الشيءَ: قَرَّبَه.
وفي التنزيل العزيز: وأُزْلِفَتِ الجنةُ للمتقين؛ أَي قُرِّبَتْ، قال الزجاج: وتأْويله أَي قَرُبَ دخولهم فيها ونَظَرُهُم إليها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهــــين

أنخِي عن داخلك بعض الغمام

نخا (القاموس المحيط)

نَخَا يَنْخُو نَخْوَةً: افْتَخَرَ، وتَعَظَّمَ،


كنُخِيَ، كعُنِيَ،

وانْتَخَى،

و فلاناً: مَدَحَه.

وأنْخَى: زادَتْ نَخْوَتُه.

[شاعر_الشوارع]

قبلا لم أعرف معنى كلمة دياجير و قد وردة في المقطوعة الخاصة بشاهين نـــــــــــــــــــــص


دجر (لسان العرب)
الدَّجَرُ: الحَيْرَةُ، وفي التهذيب: شبه الحيرة، وهو أَيضاً المَرَجُ. دَجِرَ، بالكسر، دَجَراً، فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ فيهما أَي خَيْران في أَمره؛ قال رؤبة: دَجْرَان لم يَشْرَبْ هُناك الخَمْرَا وقال العجاج: دَجْرَان لا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَى وجمعهما دَجَارَى.
ورجل دَجِرٌ ودَجْرانُ: وهو النشيط الذي فيه مع نشاطه أَثر. أَبو زيد: دَجِرَ الرجلُ دَجَراً، وهو الأَحمق الذي يذهب لغير وجهه.
والدِّجْرُ، بكسر الدال: اللُّوبياء، هذه اللغة الفصحى، وحكى أَبو حنيفة الدَّجْرَ والدَّجْرَ بكسر الدال وفتحها؛ قال ابن سيده: ولم يحكها غيره إِلاَّ بالكسر، وحكي هو وكراع فيه الدُّجْر، بضم الدال، قال: وكذلك قرئ بخط شمر؛ قال أَبو حنيفة: هو ضربان أَبيض وأَحمر.
والدَّجر والدُّجْرُ والدُّجُورُ: الخشبة التي تشد عليها حديدة الفدّان، ومنهم من يجعلها دُجْرَيْنِ كأَنهما أُذنان، والحديدة اسمها السُّنْبَة، والفدان اسم لجميع أَدواته، والخشبة التي على عنق الثور هي النِّيرُ، والسَّمِيقَانِ: خشبتان قد شدّتا في العنق والخشبة التي في وسطه يشد بها عِنانُ الوَيْجِ، وهو القُنَّاحَةُ، والوَيْجُ والمَيْسُ، باليمانية: اسم الخشبة الطويلة بين الثورين، والخشبة التي يمسكها الحرّاث هي المِقْوَمُ، قال: والمِمْلَقَةُ والعِرْصافُ الخشبة التي في رأْس المَيْسِ يعلق بها القيد؛ قال الأَزهري: وهذه حروف صحيحة ذكرها ابن شميل وذكر بعضها ابن الأَعرابي.
وفي حديث عمر قال: اشتر لنا بالنَّوَى دَجْراً؛ الدجر، بالفتح والضم: اللُّوبياء، وقيل: هو بالفتح والكسر، وأَما بالضم فهو خشبة يشد عليها حديدة الفدان.
وفي حديث ابن عمر: أَنه أَكل الدُّجْرَ ثم غسل يده بالثِّفَالِ.
وحَبْلٌ مُنْدَجِرٌ: رِخْوٌ، عن أَبي حنيفة.
وقال: وَتَرٌ مُنْدَجِرٌ رخو.
والدَّيْجُورُ: الظُّلْمَةُ، ووصفوا به فقالوا: ليل دَيْجُورٌ وليلة دَيْجُورٌ ودَيُجُوجٌ مظلمة.
ودِيمَةٌ دَيْجُورٌ: مظلمة بما تحمله من الماء؛ أَنشد أَبو حنيفة: كأَنَّ هَتْفَ القِطُْقِطِ المَنْثُورِ، بعد رِذاذِ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ على قَراهُ، فِلَقُ الشُّذُورِ وفي كلام عليّ، كرم الله وجهه: تَغْرِيدُ ذواتِ المَنْطِقِ في ديَاجِيرِ الأَوْكارِ؛ الدياجيرُ: جمعُ دَيْجُور، وهو الظلام؛ قال ابن الأَثير: والواو والياء زائدتان، قال: والدَّيْجُور الكثير المتراكم من اليَبِيس. شمر: الدَّيْجُورُ التراب نفسه، والجمع الدَّياجِيرُ.
ويقال تراب دَيْجُورٌ أَغْبَرُ يَضْرِبُ إِلى السواد كلون الرماد، وإِذا كثر يبيس النبات فهو الدَّيْجُور لسواده. ابن شميل: الدَّيْجُور الكثير من الكلإِ.
والدِّجْرَانُ، بكسر الدال: الخَشَبُ المنصوب للتعريش، الواحدة دِجْرَانَةٌ.



هنا تجدون رابط نحو موقع جميل لشرح الكلمات المستعصية قد يفيدكم

دجر (مقاييس اللغة)

الدال والجيم والراء أصلٌ يدلُّ على لُبْسٍ. فالدَّيجور: الظَّلام؛ والجمع دَياجِر ودياجِير.
والدَّجَرُ شِبْهُ الحَيْرة، وهو ذلك القياس، يقال رجلٌ دَجْرانُ ودَجَارَى، كما يقال حَيرانُ وحَيارَى.وها هنا كلمةٌ إنْ صحّت فهي شاذة عن الأصل الذي ذكرناه. يقولون إن الدَُّجْر: الخشبة التي يُشدّ عليها حديدةُ الفَدَّان.
وما أرَى هذا من كلام العرب.

[شاعر_الشوارع]

على الرغم من أن الموضوع هو لشرخ غريب الألفاظ و رغم أنني أعرف سبب غيابك رغم ذلك فلإن لغيابك مساحة شاغرة تذكرني بك

دخلت لأكتب هذه الحروف لتعرف أنني أدعو لك أخي إبراهيم فلتعد بسرعة


دمت في رعاية الله

[نُـون]

فَصَعَ الرُّطبة ونحوها فَصْعا : دلكها باصبعيه لتتفتح عما فيها.
و- الصبي قَلَفَته : نحّاها عن حشفته
و- العمامة عن رأسه : حسرها.
و- الشيء عن الشيء أخرجه
فصّع الرجل : بدت منه ريح.
و- له بمال : أعطاه إياه،
و- الشيء من غيره : أخرجه.
انفصع الشيء : انحسر. و- من غيره : خرج
تفصّع مطاوع فَصّع
الفَصْعان : من يكشف رأسه حرارة والتهابا


المعجم الوسيط

[شاعر_الشوارع]

عسج (لسان العرب)

عَسَج يَعْسِجُ عَسْجاً وعَسَجاناً وعَسِيجاً: مَدَّ عُنُقه في المَشيِ، وهو العسِيج؛ قال جرير:
عَسَجْنَ بأَعناق الظِّباء وأَعْيُن الـ ـجآذرِ، وارتَجَّتْ لَهُنَّ الرَّوَادِفُ
وعَسِجَ الدابَّةُ يَعْسَجُ عَسَجاناً: ظَلَعَ.

والعَوْسَجُ، شجر من شجر الشَّوْك، وله ثمر أَحمر مُدَوَّرٌ كأَنه خرز العقيق؛ قال الأَزهري: هو شجر كثير الشوك، وهو ضُرُوب: منه ما يثمر ثمراً أَحمر يقال له المُقَنّع، فيه حُموضة؛ وقال ابن سيده: والعَوْسَجُ المَحْضُ يقصُر أُنْبُوبه، ويصغُر ورقه، ويصلُب عُوده، ولا يعظم شجره، فذلك قلب العَوْسَج وهو أَعتقُه؛ قال: وهذا قول أَبي حنيفة؛ وقيل:العَوْسَج شجر شاكٍ نجديّ، له جَناة حمراء؛ قال الشماخ: مُنَعَّمَة لم تَدْرِ ما عَيْشُ شَِقْوَةٍ، ولم تَغْتَزِلْ يَوْماً على عُود عَوْسَج واحدته عَوْسَجَة، ومنه سُمِّي الرجل؛ قال أَعرابي، وأَراد الأَسدُ أَن يأْكله فلاذَ بعَوْسَجَة: يَعْسِجُني بالخَوْتَلَهْ، يُبْصِرُني لا أَحْسَبُه أَراد يَخْتِلُني بالعَوْسَجَة، يحسَبني لا أُبصره؛ قال الشاعر: يا رُبَّ بَكْرٍ بالرُّدافى وَاسجِ، اضْطَرَّه الليل إِلى عَواسِجِ، عَواسجٍ كالعُجُزِ النَّواسِجِ وإِنما حَمَلْنا هذا على أَنه جَمْع عَوْسَجَة، لأَن جمع الجمع قليل البتَّة إِذا أَضَفْتَه إِلى جَمْع الواحد، وقد التزم هذا الراجز في هذه الشطور ما لا يلزمه، وهو اعتزامه على أَن يجعل السين دخيلاً في الأَبيات الثلاثة.

والعَسَجُ: ضرْب من سير الإِبل؛ قال ذو الرمة يصف ناقته: والعِيسُ من عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَبا، يُنْحَزْنَ مِن جانِبَيْها، وهي تَنْسلِبُ يقول: الإِبل مُسرِعات يُضْرَبْنَ بالأَرجُل في سيرهنَّ ولا يَلحقن ناقتي؛ وبعير مِعْساج.
وقال أَبو عمرو: في بلاد باهلة مَعْدِن من معادن الفضَّة يقال له عَوْسَجَة؛ وعَوْسَجَة: من أَسماء العرب.

والعَوَاسِجُ: قبيلة معروفة.

وذو عَوْسَج: موضع؛ قال أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبِي: أُحِبُّ تُراب الأَرض إِن تَنْزِلي به، وذا عَوْسَج، والجِزْعَ جِزْعَ الخَلائِقِ