ضعوا هنا استفساراتكم و أسئلتكم المتعلقة بمادة الأدب العربي ، و سنجيب عليها إن شاء الله

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fulmeri

ممكن ايتها الاستاذة الفاضلة ان تشرحي لي اساليب وانماط النصوص مع ذكر خصائص كل منهما
من فضلك
وجزاك الله خيرا على هذه المبادرة الحسنة وسدد خطاك

بالنسبة للأنماط يوجد جدول توضيحي في المرفق
أما الأساليب فنوعان : خبري و إنشائي

الأسلوب الخبري له غرضان
حقيقي أي مجرد الإخبار و السرد و التقرير
مجازي (بلاغي ، أدبي ) و يتجاوز فيه المتكلم مجرد الإخبار إلى أغراض بلاغية تفهم من سياق الكلام و من الجو و الشعور النفسي للمتكلم كقول المتنبي :
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي *** و أسمعت كلماتي من به صمم ، الغرض هنا هو الفخر
و قول النابغة الذبياني :
فإنك شمس و الملوك كواكب *** إذا طلعت لم يبد منهن كوكب ، و الغرض هنا هو المدح
الأغراض كثيرة كالشكوى و التهكم و الفخر و المدح و التحسر ...
و كذلك الإنشائي له غرض حقيقي كالأمر و النهي و الاستفهام و غرض بلاغي يفهم من السياق كقول الخنساء :
فيا لهفي و لهف أمي عليه *** أيصبح في التراب و فيه يمسي ؟
أسلوب إنشائي غرضه التحسر و ليس مجرد الإستفهام

[fr95]

ساعدوني في شرح الابيات

بطيبة رسم للرسول و معهد --- منير و قد تعفو الرسوم و تهمد
و لا تنمح الآيات من دارحرمة --- بها منبر الهادي الذي كان يصعد
و واضح آثار و باقي معالمه--- و ربع له فيه مصلى و مسجد
بها حجرات كان ينزل و سطها--- من الله نور يستضاء و يوقد
معارف لم تطمس على العهد آيها--- أتاها البلا فالآي منها تجدد
عرفت بها رسم الرسول و عهده--- و قبرا بها واراه في الترب ملحد
ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت--- عيون و مثلاها من الجفن تسعد
تذكرنا آلاء الرسول و ما أرى--- لها محصيا نفسي فنفسي تبلد
أطالت وقوفا تذرف العين جهدها---على طلل القبر الذي فيه أحمد
فبوركت يا قبر الرسول و بوركت --- بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
لقد غيبوا حلما و علما و رحمة ---عشية علوه الثرى لا يوسد
و راحوا بحزن ليس فيهم نبيهم --- و قد وهنت منهم ظهور و أعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه--- و من قد بكته الأرض فالناس أكمد
و هل عدلت يوما رزية هالك--- رزية يوم مات فيه محمد
تقطع فيه منزل الوحي عنهم--- و قد كان ذا نور يغور و ينجد
يدل على الرحمان من يقتدي به---و ينقذ من هول الخزايا و يرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهدا--- معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا
عفو عن الزلات يقبل عذرهم---و إن يحسنوا فالله بالخير أجود
فبيناهم في نعمة الله بينهم--- دليل به نهج الطريقة يقصد
فبيناهم في ذلك النور إذ غدا --- إلى نورهم سهم من الموت مقصد
فأصبح محمودا إلى الله راجعا---يبكيه حق المرسلات و يحمد
و أمست بلاد الحرم وحشا بقاعها --- لغيبة ما كانت من الوحي تعهد
فبكي رسول الله يا عيني عبرة---و لا أعرفنك الدهر عينك يجمد
و ما لك لا تبكين ذا النعمة التي---على الناس منها سابغ يتغمد
فجودي عليه بالدموع و أعولي--- لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد
و ما فقد الماضون مثل محمد--- و لا مثله حتى القيامة يفقد
أقول و لا يلقى لما قلت عائب--- من الناس إلا عازب العقل مبعد
و ليس هوائي نازعا عن ثنائه--- لعلي به في جنة الخلد أخلد
مع المصطفى أرجو بذاك جواره---و في نيل ذاك اليوم أسعى و أجهد

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fr95

ساعدوني في شرح الابيات

بطيبة رسم للرسول و معهد --- منير و قد تعفو الرسوم و تهمد
و لا تنمح الآيات من دارحرمة --- بها منبر الهادي الذي كان يصعد
و واضح آثار و باقي معالمه--- و ربع له فيه مصلى و مسجد
بها حجرات كان ينزل و سطها--- من الله نور يستضاء و يوقد
معارف لم تطمس على العهد آيها--- أتاها البلا فالآي منها تجدد
عرفت بها رسم الرسول و عهده--- و قبرا بها واراه في الترب ملحد
ظللت بها أبكي الرسول فأسعدت--- عيون و مثلاها من الجفن تسعد
تذكرنا آلاء الرسول و ما أرى--- لها محصيا نفسي فنفسي تبلد
أطالت وقوفا تذرف العين جهدها---على طلل القبر الذي فيه أحمد
فبوركت يا قبر الرسول و بوركت --- بلاد ثوى فيها الرشيد المسدد
لقد غيبوا حلما و علما و رحمة ---عشية علوه الثرى لا يوسد
و راحوا بحزن ليس فيهم نبيهم --- و قد وهنت منهم ظهور و أعضد
يبكون من تبكي السماوات يومه--- و من قد بكته الأرض فالناس أكمد
و هل عدلت يوما رزية هالك--- رزية يوم مات فيه محمد
تقطع فيه منزل الوحي عنهم--- و قد كان ذا نور يغور و ينجد
يدل على الرحمان من يقتدي به---و ينقذ من هول الخزايا و يرشد
إمام لهم يهديهم الحق جاهدا--- معلم صدق إن يطيعوه يسعدوا
عفو عن الزلات يقبل عذرهم---و إن يحسنوا فالله بالخير أجود
فبيناهم في نعمة الله بينهم--- دليل به نهج الطريقة يقصد
فبيناهم في ذلك النور إذ غدا --- إلى نورهم سهم من الموت مقصد
فأصبح محمودا إلى الله راجعا---يبكيه حق المرسلات و يحمد
و أمست بلاد الحرم وحشا بقاعها --- لغيبة ما كانت من الوحي تعهد
فبكي رسول الله يا عيني عبرة---و لا أعرفنك الدهر عينك يجمد
و ما لك لا تبكين ذا النعمة التي---على الناس منها سابغ يتغمد
فجودي عليه بالدموع و أعولي--- لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد
و ما فقد الماضون مثل محمد--- و لا مثله حتى القيامة يفقد
أقول و لا يلقى لما قلت عائب--- من الناس إلا عازب العقل مبعد
و ليس هوائي نازعا عن ثنائه--- لعلي به في جنة الخلد أخلد
مع المصطفى أرجو بذاك جواره---و في نيل ذاك اليوم أسعى و أجهد

القصيدة كلها في رثاء الرسول عليه الصلاة و السلام (الرثاء هو البكاء على الميت و ذكر فضائله و حسناته ) و إن لم تفهم كلمة ما اذكرها

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معآندهًـﮧْ جرۆحِي~

آهلآ مرة آخرى

و فيـكـ بآركـ آلله آستآذتي

حسنآ...شكرآ لـكـ

نعمـ نعـمـ آعلمـ آنه مبني على آلضمـ آلآ آنني تشوشتـ قليلآ..

سآخبرهآ بآلجوآبـ آلصحيح غدآ


بآلنسبة للفعلـ كتبوآ

آختي آستآذة لغة عربية للمستوى آلمتوسط

و هي تقولـ آنه مبني على الضم آلمقدر على آلوآو لآن آلآصلـ فيه هـو كَتَبُوُآ آي برفع آلوآو

و للثقلـ في آلنطقـ نقولـ كتبوآ دونـ ضم آلوآو

تشوشتـ مرة آخرى

بوركتـ مرة آخــرى

في آمآنـ آلله

ربّمآ لمـ تنتبهي لردي لآنه قبلـ آخر رد لكـ

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معآندهًـﮧْ جرۆحِي~

آهلآ مرة آخرى

و فيـكـ بآركـ آلله آستآذتي

حسنآ...شكرآ لـكـ

نعمـ نعـمـ آعلمـ آنه مبني على آلضمـ آلآ آنني تشوشتـ قليلآ..

سآخبرهآ بآلجوآبـ آلصحيح غدآ


بآلنسبة للفعلـ كتبوآ

آختي آستآذة لغة عربية للمستوى آلمتوسط

و هي تقولـ آنه مبني على الضم آلمقدر على آلوآو لآن آلآصلـ فيه هـو كَتَبُوُآ آي برفع آلوآو

و للثقلـ في آلنطقـ نقولـ كتبوآ دونـ ضم آلوآو

تشوشتـ مرة آخرى

بوركتـ مرة آخــرى

في آمآنـ آلله

معذرة لم أنتبه للرد
الحركات لا تظهر على آخر الفعل أو الاسم بسبب التعذر إذا كانت تنتهي بـ ( ا ، ى ) و بسبب الثقل إذا كانت تنتهي بـ( و ، ي)
و الفعل كتبُوا مبني على الضم لاتصاله بالواو
و الضمة ظاهرة و هي فوق الباء و لا دخل للواو هنا لأنها ليست من أصل الفعل و نحن نعرب بناء على آخر حركة تظهر على آخر حرف في الفعل أو الاسم
و لكن في قولنا : يدعو مثلا نقول فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، لأن الواو من أصل الفعل و الأصل يدعوُ

[nour hipi]

صباح الخير يا استاذة اريد تحضير درس المطالعة الموجهة للسنة 1 ثانوي علوم درس ايها الكرز المنسي

[nour hipi]

انا في انتظار الرد و جزاكم الله كل الخير

[حَديثُ آلرّوحْ...~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة * اعـتماد *

معذرة لم أنتبه للرد
الحركات لا تظهر على آخر الفعل أو الاسم بسبب التعذر إذا كانت تنتهي بـ ( ا ، ى ) و بسبب الثقل إذا كانت تنتهي بـ( و ، ي)
و الفعل كتبُوا مبني على الضم لاتصاله بالواو
و الضمة ظاهرة و هي فوق الباء و لا دخل للواو هنا لأنها ليست من أصل الفعل و نحن نعرب بناء على آخر حركة تظهر على آخر حرف في الفعل أو الاسم
و لكن في قولنا : يدعو مثلا نقول فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة المقدرة على آخره للثقل ، لأن الواو من أصل الفعل و الأصل يدعوُ

فعلآً ...كلآمكـ كله صحيحـ

لسآني يعجز عنـ شكركـ

بآركـ آلله فيكـ

[نور الهدى كسوفي]

شكرا استاذة على النصيحة وبصراحة بعد ما قرأتها شعرت بالارتياح . من فضلك اربد ان تعطيني بعض عناواين الكتب والدواوين الشعر التي يمكن مطالعتها وحفظها اما بالنسبة الى القران فأنا حافظة للقرآن وهذا الاسبوع انهيتمن حفظ سورة الكهف الي وصاني بها جدي على ان احفظها واقرأها كل ليلة خميس ويوم جمعة
وبارك الله فيك رح أدعيلك كل يوم

[HABIB48]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة big smail

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



شكرا على المبادرة الجميلة .......


أريد طريقة للتفريق بين أنواع الكنايات"الكناية عن صفة وعن موصوف وعن نسبة"!!



استغفر الله العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته
الكناية عن صفة: هي التي ينقلنا التركيب فيها إلى صفة محددة فمثلا قولنا كثير الرماد ينقلنا ألى كثرت الإحراق وكثرة الإحراق تنقلنا إلى كثرة الطبخ وكثرة الطبخ تنقلنا إلى كثرة الضيوف وهذا معناه الكرم أو قولنا فلان كلما رآني قرب من حاجب جاجبا فذه تنقلنا مباشرة إلى صفة الغضب ، أو قولنا ركب جناحي نعامة هذه كناية عن السرعة
الكناية عن موصوف وهي التي ينقلنا التركيب فيها إلى ذات او موصوف بحيث نذكر صفة أو صفات متعلقة بشيء معين اشتهر بها نحو قولنا مثلا : موضع الضغائن ، كناية عن القلب لانها من صفاته ، وقولنا أحبك يا بنت عدنان كناية عن اللغة العربية لأنها من صفاتها ، وقولنا صاحب الحوت كناية عن يونس عليه السلام لانها من صفاته
كناية عن نسبة : وهي أن نذكر صفة ولا ننسبها ألى الموصوف مباشرة بل ننسبها إلى شيء متعلق به مثل قولنا فلان يسير العلم حيث يسير ، أو فلان الكرم في جيبه
الحمد لله آمل ان اكون قد أفدتكم

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدى كسوفي

شكرا استاذة على النصيحة وبصراحة بعد ما قرأتها شعرت بالارتياح . من فضلك اربد ان تعطيني بعض عناواين الكتب والدواوين الشعر التي يمكن مطالعتها وحفظها اما بالنسبة الى القران فأنا حافظة للقرآن وهذا الاسبوع انهيتمن حفظ سورة الكهف الي وصاني بها جدي على ان احفظها واقرأها كل ليلة خميس ويوم جمعة
وبارك الله فيك رح أدعيلك كل يوم

بارك الله فيك
احفظي ألفية ابن مالك ففيها قواعد النحو العربي
بالنسبة للكتب طالعي كتب تاريخ الأدب العربي عبر العصور لتأخذي فكرة شاملة
أما الدواوين فاحفظي من كل ديوان قصيدة أو عشرة أبيات على الأقل ، من الشعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى و عنترة بن شداد و من الإسلامي حسان بن ثابت و كعب بن زهير و من العصر العباسي المتنبي و أبو فراس و البحتري و أبو تمام و من الأندلس ابن زيدون ..و خير ما تحفظين كتاب الله أو أقله قراءة ورد يوميا

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour hipi

صباح الخير يا استاذة اريد تحضير درس المطالعة الموجهة للسنة 1 ثانوي علوم درس ايها الكرز المنسي

معذرة سبق و أشرت إلى أن مساعدتي تقتصر على فهم بعض الأشياء المتعلقة بالدروس المختلفة لا تحضير الدرس الذي يجب أن يكون من جهدك الخالص

[naruto uzu]

ارجو الاجابة على الاسئلة التالية

القصيدة
ولكن ببدر سائلوا من لقيتم من الناس والانباء بالغيب تنفع
نجالد لا تبقي علينا قبيلة من الناس الا ان يهابوا ويفظعوا
فجئنا الى موج من البحر وسطه احابيش منهم جاسر ومقنع
نغاورهم تجري المنية بيننا نشارعهم حوض المنايا ونشرع
فلما تلاقينا ودارت بنا الرحى وليس لامر حمه الله مدفع
فنلنا ونال القوم منا وربما فعلنا ولكن مالدى الله اوسع

بم يذكر الشاعر خصمه ولماذا
تغلغل الايمان في قلب الشاعر هات مايدل على هذا
مالعلاقة بين البيتين الثالث والاخير
مالضمائر الاكثر استعمالا في القصيدة وما فائدتها
ماهدف من توظيف النفي والاستفهام فى البيت الثاني
مالغرض البلاغي من الامر في البيت الاول
مالنمط المهيمن على القصيدة وماهي مؤشراته

[صُبح الأندلس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة naruto uzu

ارجو الاجابة على الاسئلة التالية

القصيدة
ولكن ببدر سائلوا من لقيتم من الناس والانباء بالغيب تنفع
نجالد لا تبقي علينا قبيلة من الناس الا ان يهابوا ويفظعوا
فجئنا الى موج من البحر وسطه احابيش منهم جاسر ومقنع
نغاورهم تجري المنية بيننا نشارعهم حوض المنايا ونشرع
فلما تلاقينا ودارت بنا الرحى وليس لامر حمه الله مدفع
فنلنا ونال القوم منا وربما فعلنا ولكن مالدى الله اوسع

بم يذكر الشاعر خصمه ولماذا
تغلغل الايمان في قلب الشاعر هات مايدل على هذا
مالعلاقة بين البيتين الثالث والاخير
مالضمائر الاكثر استعمالا في القصيدة وما فائدتها
ماهدف من توظيف النفي والاستفهام فى البيت الثاني
مالغرض البلاغي من الامر في البيت الاول
مالنمط المهيمن على القصيدة وماهي مؤشراته

هات إجابتك و أصححها لك لا أن تطلب مني الحل كاملا هكذا لن تفهم شيئا

[مراد الأمل]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته........بوركت أستاذة على هذا المجهود الذي تقومين به و جعله الله ذخرا لك...
أحتاج مذكرات اللغة العربية لقسم السنة الأولى أدب و فلسفة و علوم..