بن لادن إمام للخوارج وليس إماما للمجاهدين

[سليم جفال]

اسامة بن لادن لم يكن له وجود الفعلي الا في أبواق إعلام الجزيرة .... قيل انه توفي في حرب طورا بورا . و لا يهم

لقد استغلت امريكا و الغرب عامة دعاية التي كانت تبتها الصهيونية الجزيرة حصريا على خطابات بن لادن و كانت بمثابة الحجة لدى شعوبهم و موافقة سقور امريكا بعمل تحركات حربية ضد اماكن تواجد الشخص الذي هدد حضاراتهم و احتلت افغنستان بعدما كانت امريكا سندا للمجاهدين في استقلالها .
و أخرجت على العالم العربي و الاسلامي قوانين مكافحة الإرهاب بمعنى من كان له منهج اصولي يعد عدو يتوجب تحطيمه وفق بنود متفق عليها عالميا .و من خلفيات القوانين على سبيل الحصر ، حذف كلمة الجهاد من مناهج التعليم .

ان كان اسامة مجاهد او من عدمه ، لم يعد السؤال حي ..لكن ، مادا قدم التنظيم و اسامة للامة الاسلامية ، ما عدا احتلال و كوارت حلت بجميع اماكن تواجده ... افغنستان ، سودان ، الصومال و اليمن .

للفائدة ، و دون ان ادخل فيها في نقاش ... هناك من يرى ان جيش اسامة خسف[ بفتح خ ، س و ف ] البرجان و هناك من يرى ان جيش اسامة خسف [ برفع خ و كسر س و فتح ف ] به على البرجين ... كلام من وراء الطبيعة .

[pro24]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم جفال

اسامة بن لادن لم يكن له وجود الفعلي الا في أبواق إعلام الجزيرة .... قيل انه توفي في حرب طورا بورا . و لا يهم

لقد استغلت امريكا و الغرب عامة دعاية التي كانت تبتها الصهيونية الجزيرة حصريا على خطابات بن لادن و كانت بمثابة الحجة لدى شعوبهم و موافقة سقور امريكا بعمل تحركات حربية ضد اماكن تواجد الشخص الذي هدد حضاراتهم و احتلت افغنستان بعدما كانت امريكا سندا للمجاهدين في استقلالها .
و أخرجت على العالم العربي و الاسلامي قوانين مكافحة الإرهاب بمعنى من كان له منهج اصولي يعد عدو يتوجب تحطيمه وفق بنود متفق عليها عالميا .و من خلفيات القوانين على سبيل الحصر ، حذف كلمة الجهاد من مناهج التعليم .

ان كان اسامة مجاهد او من عدمه ، لم يعد السؤال حي ..لكن ، مادا قدم التنظيم و اسامة للامة الاسلامية ، ما عدا احتلال و كوارت حلت بجميع اماكن تواجده ... افغنستان ، سودان ، الصومال و اليمن .

للفائدة ، و دون ان ادخل فيها في نقاش ... هناك من يرى ان جيش اسامة خسف[ بفتح خ ، س و ف ] البرجان و هناك من يرى ان جيش اسامة خسف [ برفع خ و كسر س و فتح ف ] به على البرجين ... كلام من وراء الطبيعة .

اظنك أخي انك تعيش في العالم الافتراضي

[سليم جفال]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pro24

اظنك أخي انك تعيش في العالم الافتراضي

و مادا تعلم عن برنامج الامريكي السري ... برنامج غزو الفضاء ؟؟؟
حبيبي انك تعيش في عالم افتراضي مرغم عليك ، كل ما تنتجه حضارتنا الحالية هو من صنيعة الاقمار الصناعية .
جميع الحروب ، الثورات و...الاخيرة تم ضخها من وراء الاقمار الصناعية عبر القنوات او الشبكة العنكبوتية ؟؟؟
نحن فعليا مغزون من الفضاء .

فلا تتكلم عن شيئ كبير عليك ... ما دا يعني عندك مسمى العالم الافتراضي بالشبكة العنكبوتية .
مادا يعني عندك برنامج الماسونية انهم ينتظرون فتح بوابة لالتقاء العالمين ، ليتمكن لملكهم المنتظر من العبور و سيادة العالم ؟؟؟

هل تعلم فعليا ما قصد بالويندوس او النافدة ؟؟؟ هل تعلم لما وجد العالم الافتراضي و تقاطعه مع عالمنا الحقيقي ؟؟؟

طبيعة الاشياء لها عالمها من وراء طبيعتها .

لهذا لا انتظر النقاش في بعض الامور ...

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب

السلام عليكم و رحمة الله


احبتي في الله ماذا اقول و بما ذا ابدا والله قد حيرني الاخ ابو عمار من جهة يقول( ومن قال لك أنّنا نوافقهم في ما هم فيه من الباطل ....بل نبغضهم في الله ، لأنّهم لا يحكمون شرع الله هذا من جهة)اخي اين بغضكم في الله لهم لم نر هذا بل راينا دفاعكم عنهم و رمي كل من يطالبهم بتحكيم شرع الله انه خارجي ...تكفيري...ضال...
ثم يقول ((ومن جهة أخرى نعاملهم بما يقتضيه الشرع.))
و هنا اسمح لي ان اسالك : ما هي المعاملة التي يقتضيها الشرع لمن لا يحكمون بشرع الله بل يحكمون بشرع الشيطان لان الحكم اما ان يكون حكم الله او حكم الجاهلية قال الله تعالى )أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50).. ( المائدة
ثم تستدل اخي ابو عمار بقول الامام الطحاوي فقلت: قال الطحاوي في "عقيدة أهل السنة والجماعة": (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة).
هذه عقيدتنا و لله الحمد
و لكن الا ترى اخي ان الطحاوي في عدوة و انت في عدوة اخرى و هذا الدليل الذي سقته هو عليك و ليس لك و اليك البيان : قال الطحاوي رحمه الله ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا .انه يتكلم عن الجور و ليس الكفر . و اذكرك اخي باننا لا نرى الخروج على ائمة المسلين و ان جاروا فهذه عقيدة الخوارج اعاذنا الله منها، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة .
و اسمح لي ان اسالك ثانية : هل طاعة حكام هذا الزمان من طاعة الله عز وجل فريضة. رغم اعراضهم عن كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و حكمهم بقوانين الكفار من اليهود و النصارى و تشريعهم قوانين مخالفة لمحكم القرءان و صريح السنة.
اخي ابا عمار , ان الاحاديث التي تدعوا الى طاعة ولاة الامور من المسلمين تتكلم عن الجور و الظلم و اخذ المال و جلد الظهر . ولا تتكلم ابدا عن الاعراض عن كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و تحكيم قوانين الكفار من اليهود و النصارى و تشريع ما لم يأذن الله به .فشتان بين اخذ المال و جلد الظهر و بين تشريع قوانين الكفر و الحكم بها .
و في الاخير ادعوك اخي ابا عمار الى قراءة ما كتبه احد مبتدعة هذا الزمان على قول علمائكم في تفسير قول الله تعالى )أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50).. ( المائدة.
إن معنى الجاهلية يتحدد بهذا النص .
فالجاهلية - كما يصفها الله ويحددها قرآنه -هي
حكم البشر للبشر ,
لأنها هي عبودية البشر للبشر ,
والخروج من عبودية الله ,
ورفض ألوهية الله ,
والاعتراف في مقابل هذا الرفض بألوهية بعض البشر
وبالعبودية لهم من دون الله . .

إن الجاهلية - في ضوء هذا النص - ليست فترة من الزمان ; ولكنها وضع من الأوضاع .
هذا الوضع يوجد بالأمس ,
ويوجد اليوم ,
ويوجد غدا ,
فيأخذ صفة الجاهلية ،
المقابلة للإسلام ,
والمناقضة للإسلام .
والناس - في أي زمان وفي أي مكان - إما أنهم يحكمون بشريعة الله - دون فتنة عن بعض منها - ويقبلونها ويسلمون بها تسليما ,
فهم إذن في دين الله .
وإما إنهم يحكمون بشريعة من صنع البشر - في أي صورة من الصور - ويقبلونها فهم إذن في جاهلية ;
وهم في دين من يحكمون بشريعته ,
وليسوا بحال في دين الله .
والذي لا يبتغى حكم الله يبتغي حكم الجاهلية ; والذي يرفض شريعة الله يقبل شريعة الجاهلية ,
ويعيش في الجاهلية .
وهذا مفرق الطريق , يقف الله الناس عليه .
وهم بعد ذلك بالخيار !
ثم يسألهم سؤال استنكار لابتغائهم حكم الجاهلية ; وسؤال تقرير لأفضلية حكم الله .
(ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ؟). .
وأجل ! فمن أحسن من الله حكما ؟
ومن ذا الذي يجرؤ على ادعاء أنه يشرع للناس , ويحكم فيهم , خيرا مما يشرع الله لهم ويحكم فيهم ؟ وأية حجة يملك أن يسوقها بين يدي هذا الادعاء العريض ؟

أيستطيع أن يقول: إنه أعلم بالناس من خالق الناس ؟
أيستطيع أن يقول:إنه أرحم بالناس من رب الناس ؟
أيستطيع أن يقول:إنه أعرف بمصالح الناس من إله الناس؟
أيستطيع أن يقول: إن الله - سبحانه - وهو يشرع شريعته الأخيرة , ويرسل رسوله الأخير ; ويجعل رسوله خاتم النبيين , ويجعل رسالته خاتمة الرسالات , ويجعل شريعته شريعة الأبد . . كان - سبحانه - يجهل أن أحوالًا ستطرأ , وأن حاجات ستستجد , وأن ملابسات ستقع ; فلم يحسب حسابها في شريعته لأنها كانت خافية عليه , حتى انكشفت للناس في آخر الزمان ؟!
ما الذي يستطيع أن يقوله من ينحي شريعة الله عن حكم الحياة ,
ويستبدل بها شريعة الجاهلية , وحكم الجاهلية ;
ويجعل هواه هو أو هوى شعب من الشعوب , أو هوى جيل من أجيال البشر , فوق حكم الله , وفوق شريعة الله ؟
ماالذي يستطيع أن يقوله . . وبخاصة إذا كان يدعي أنه من المسلمين ؟!
الظروف ؟
الملابسات ؟
عدم رغبة الناس ؟
الخوف من الأعداء ؟ . .
ألم يكن هذا كله في علم الله ;
وهو يأمر المسلمين أن يقيموا بينهم شريعته , وأن يسيروا على منهجه ,وألا يفتنوا عن بعض ما أنزله ؟
قصور شريعة الله عن استيعاب الحاجات الطارئة ,
والأوضاع المتجددة ,
والاحوال المتغلبة ؟
ألم يكن ذلك في علم الله ;
وهو يشدد هذا التشديد , ويحذر هذا التحذير ؟
يستطيع غير المسلم أن يقول مايشاء . .
ولكن المسلم . .
أو من يدعون الإسلام . .
ماالذي يقولونه من هذا كله ,
ثم يبقون على شيء من الإسلام ؟
أو يبقى لهم شيء من الإسلام ؟
إنه مفرق الطريق , الذي لا معدى عنده من الاختيار ;
ولا فائدة في المماحكة عنده ولا الجدال . .

إما إسلام وإما جاهلية .
إما إيمان وإما كفر .
إما حكم الله وإما حكم الجاهلية . .
والذين لا يحكمون بما أنزل الله هم الكافرون الظالمون الفاسقون .
والذين لايقبلون حكم الله من المحكومين ما هم بمؤمنين . .
إن هذه القضية يجب أن تكون واضحة وحاسمة في ضمير المسلم ;
وألا يتردد في تطبيقها على واقع الناس في زمانه ;
والتسليم بمقتضى هذه الحقيقة ونتيجة هذا التطبيق على الأعداء والأصدقاء !

ومالم يحسم ضمير المسلم في هذه القضية ,
فلن يستقيم له ميزان ;
ولن يتضح له منهج ,
ولن يفرق في ضميره بين الحق والباطل ;
ولن يخطو خطوة واحدة في الطريق الصحيح . .
وإذا جاز أن تبقى هذه القضية غامضة أو مائعة في نفوس الجماهير من الناس ;
فما يجوز أن تبقى غامضة ولا مائعة في نفوس من يريدون أن يكونوا "المسلمين"
وأن يحققوا لأنفسهم هذا الوصف العظيم . .

انتهى من الظلال.
رحم الله صاحب الظلال رحمة واسعة.

و أنا أدعوك لقراءة هذا الرد و التفصيل لمن هم أعلم من صاحب الضلال ـ رحمه الله ـ ، و لكن إقرأ بعدل و إنصاف

و إن كان لك رد فأت به :

الخروج على الحاكم الكافر ليس على إطلاقه ؛ بل هو مشروط بـ :
1. القدرة على إزالته ,
2. مع إحلال مسلمٍ مكانه ,
3. بحيث لا تترتّب على هذا الخروج مفسدة أعظم من مفسدة بقاء الكافر .

ولذلك فإنه يقال :
ليس كل من وقع في الكفر وأصبح كافراً - من حكام المسلمين - جاز الخروج عليه .

فائدة :
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - مُشيراً إلى شيءٍ من التلازم بين الخروج والمفسدة ( المنهاج 3/391 ) :
« ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته » انتهى .

تقريره

قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - عن الحاكم الكافر ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7054 ) :
« . . . فلا تجوز طاعته في ذلك , بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها » انتهى .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .

وقال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 8/203 ) :
« . . . إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان : فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة : فلا يخرجوا . أو كان الخروج يُسبّب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعايةً للمصالح العامة .
والقاعدة الشرعية المُجمع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشرّ بما هو أشرّ منه ) ؛ بل يجب درء الشرّ بما يزيله أو يُخفّفه . أما درء الشرّ بشرٍّ أكثر : فلا يجوز بإجماع المسلمين .
فإذا كانت هذه الطائفة - التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً بواحاً - عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشرّ أعظم من شرّ هذا السلطان : فلا بأس ,
أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم : فهذا لا يجوز . . . » انتهى .

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - عن الخروج على الحاكم الكافر ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) :
« إن كنّا قادرين على إزالته : فحينئذٍ نخرج ,
وإذا كنّا غير قادرين : فلا نخرج ؛
لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطةٌ بالقدرة والاستطاعة .
ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه .
لأننا خرجنا [4] ثم ظهرت العِزّةُ له ؛
§ صِرْنا أذِلّة أكثر ,
§ وتمادى في طغيانه وكفره أكثر .

فهذه المسائل تحتاج إلى :
§ تعقُّلٍ ,
§ وأن يقترن الشرعُ بالعقل ,
§ وأن تُبعد العاطفة في هذه الأمور ,
فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تُحمِّسنا , ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( شرح رياض الصالحين 4/515 ، ط الوطن ) :
« . . . فقولوا ثلاثة شروط , وإن شئتم فقولوا أربعة :
1. أن تروا ,
2. كفراً ,
3. بواحاً ,
4. عندكم من الله فيه برهان ؛ هذه أربعة شروط .
وإذا رأينا هذا - مثلاً - : فلا تجوز المنازعة حتى تكون لدينا قدرة على إزاحته ,
فإن لم يكن لدينا قدرة : فلا تجوز المنازعة ؛ لأنه ربما إذا نازعنا - وليس عندنا قدرة - يقضي على البقية الصالحة , وتتمّ سيطرته .
فهذه الشروط شروط للجواز أو للوجوب - وجوب الخروج على ولي الأمر - ؛ لكن بشرط أن يكون لدينا قدرة , فإن لم يكن لدينا قدرة : فلا يجوز الخروج ؛ لأن هذا من إلقاء النفس في التهلكة .
أيّ فائدة إذا خرجنا على هذا الوالي - الذي رأينا عنده كفراً بواحاً عندنا من الله فيه برهان - ونحن لا نخرج إليه إلا بسكين المطبخ وهو معه الدبابات والرشاشات ؟
لا فائدة ! ومعنى هذا أننا خرجنا لنقتل أنفسنا !
نعم لا بدّ أن نتحيّل بكلّ حيلة على القضاء عليه وعلى حكمه , لكن بالشروط الأربعة التي ذكرها النبي - عليه الصلاة والسلام - : ( أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان ) » انتهى .

[azam]

أكل الحسد قلوبهم

لله درك يا أسامة فى عز شامة

لن تلد امهات ارجاء مثله ابدا

اسامة امام المجاهدين رغم انوف المرجئة عملاء السلاطين

الذين قالوا العمالة لامن الدولة و المخابرات واجبة

و اليكم و استمعوا

https://www.youtube.com/watch?v=EBTyTCzwdrY

تب لقوم العمالة

ملاحظة حتى لا يقول افراج المرجئة ان المقطع مقتص

حلقة الاسئلة موجودة كاملة على اليو توب استمعوا الى شيخ العمالة ماذا يقول

[pro24]

إلى مجدد هذا الزمان في باب العزة والإباء والجهاد والاستشهاد.
إلى الإمام الذي ترجم الأقوال إلى أفعال قاهر الروس والأمريكان.
إلى الإمام الذي ضرب أروع أمثلة البطولة والشجاعة والفداء والتضحية في عصرنا الحاضر.
إلى الإمام الذي عاش مغبر القدمين طيلة حياته في سبيل الله.
إلى الإمام الذي أقبلت عليه الدنيا وأدبر عنها من أجل الجهاد.
إلى الإمام الذي وهب حياته لعز الأمة وأصبح إذا ذُكر ذُكرت العزة.
إلى المثل الرائع والشخصية التي لا زالت تترد صورتها في المخيلة لتشحذ الهمة.
إلى الصوت الذي لا زال يدوي في النفوس ويهيج المشاعر ويفجر الطاقات ولو لم يتكلم إلا بقسمه المشهور.

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

أكل الحسد قلوبهم

لله درك يا أسامة فى عز شامة

لن تلد امهات ارجاء مثله ابدا

اسامة امام المجاهدين رغم انوف المرجئة عملاء السلاطين

الذين قالوا العمالة لامن الدولة و المخابرات واجبة

و اليكم و استمعوا

https://www.youtube.com/watch?v=ebtytczwdry

تب لقوم العمالة

ملاحظة حتى لا يقول افراج المرجئة ان المقطع مقتص

حلقة الاسئلة موجودة كاملة على اليو توب استمعوا الى شيخ العمالة ماذا يقول

قال الله تعالى :
« . . . إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين » .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

وقال - رحمه الله - ( فتاواه 15 / 308 ) :
« وأيضاً فإنه علّل ذلك بخوف الندم , والندم إنما يحصل على عقوبة البريء من الذنب , كما في سنن أبى داود ( ادرؤوا الحدود بالشبهات فإن الإمامَ أن يخطيءَ في العفو خير من أن يخطيءَ في العقوبة ) , فإذا دار الأمرُ بين أن يخطيء فيعاقب بريئاً أو يخطيء فيعفو عن مذنب ؛ كان هذا الخطأ خير الخطأين » انتهى .

وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - ( تفسيره 4/245 ) :
« يأمر الله تعالى بالتثبُّت في خبر الفاسق ليُحتاط لـه , لئلا يُحكَم بقوله فيكون - في نفس الأمر - كاذباً أو مخطئاً » انتهى .

وقال العلامة السعدي - رحمه الله - ( تفسيره ص 800 ) :
« وهذا أيضاً من الآداب التي على أولي الألباب التأدب بها واستعمالها ؛ وهو أنه إذا أخبرهم فاسق بخبر أن يتثبتوا في خبره فلا يأخذوه مجرداً ؛ فإن في ذلك خطراً كبيراً ووقوعاً في الإثم . . .
ففيه دليل على أن :
§ خبر الصادق مقبول ,
§ وخبر الكاذب مردود ,
§ وخبر الفاسق متوقف فيه » انتهى .

فائدة مهمة :
الآية وردت في خبر الفاسق , ومثله : خبر المجهول . وبيان ذلك من وجهين :

الوجه الأول :
أن المجهول يحتمل أن يكون فاسقاً . فصار الاحتياط : أن يتوقف قبولُ خبره على التثبت , كما يتوقف قبولُ خبر الفاسق على التثبت .

الوجه الثاني :
أن الله علّل للأمر بالتثبت بعلة هي : ألاّ نُصيبَ بالجهالة , والإصابة بالجهالة محتملة في خبر المجهول , كما هي محتملة في خبر الفاسق .

وهذان الوجهان يثبتان - بجلاء - خطأ من قصر الآية على من تبيّن فسقه ! فقال بقبول خبر كل من لم يكن فاسقاً ، كالمجهول !

[بنت الفاروق]

ارفق بنفسك يا أبا عمّار سيقتلك النقل الأعشى وهذا التشنج الذي انت فيه

أوَتظن أننا نجهل الأحكام الشرعيّة وأقوال علمائنا الربانيين الذين نقلت لبعضهم؟

وسبحان الله نقلك لأقوالهم أكاد أجزم انه هو الحق الذي أريد به الباطل

الأمر لايحتاج كل هذا التهويل الساذج . انت طرحت شبهة ولنا الحق أن نرّد عليك

وندفعها ونصحح المفاهيم ونقشع الظلام عن الأعين المغطاة

وكلّما فنّدنا لك كذبة منقولة هربت ولم تجب وقفزت إلى موضوع اخر واخرجت

الموضوع عن مساره واذا اثبتنا لك بدعية مشائخك المزعومين اخذت تتظلّم

ونزلت التقوى فجأة وأوردت لنا من آيات الوعظ ما الله به عليم

( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا

قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ألا يجدر بك ان تعمل بها

بعد أن آمنت بها ولاترمي التهم والكذب المفضوح جزافاً على قادة الجهاد

والمجاهدين قبل ان تأمر غيرك بالإيمان والعمل بها

{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

كل الموضوع انك تدعي ان القائد الوالد الشيخ بن لادن واتباعه خوارج ويلزم المدّعي البينة

اثبت لي وبالدليل القاطع عقلاً ونقلاً وفعلاً

أجبتك ولازالت اسألتي قائمة لم اجد عندك عليها الإجابة

ملاحظة ؛ لايستحق النقاش كل هذا الإسهاب المملّ فخير الكلام ماقلّ ودلّ

لديك شبهة اثبتها ولك الرد عليها ولسنا ملزمين ان تقبله اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[pro24]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الفاروق

ارفق بنفسك يا أبا عمّار سيقتلك النقل الأعشى وهذا التشنج الذي انت فيه

أوَتظن أننا نجهل الأحكام الشرعيّة وأقوال علمائنا الربانيين الذين نقلت لبعضهم؟

وسبحان الله نقلك لأقوالهم أكاد أجزم انه هو الحق الذي أريد به الباطل

الأمر لايحتاج كل هذا التهويل الساذج . انت طرحت شبهة ولنا الحق أن نرّد عليك

وندفعها ونصحح المفاهيم ونقشع الظلام عن الأعين المغطاة

وكلّما فنّدنا لك كذبة منقولة هربت ولم تجب وقفزت إلى موضوع اخر واخرجت

الموضوع عن مساره واذا اثبتنا لك بدعية مشائخك المزعومين اخذت تتظلّم

ونزلت التقوى فجأة وأوردت لنا من آيات الوعظ ما الله به عليم

( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا

قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ألا يجدر بك ان تعمل بها

بعد أن آمنت بها ولاترمي التهم والكذب المفضوح جزافاً على قادة الجهاد

والمجاهدين قبل ان تأمر غيرك بالإيمان والعمل بها

{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

كل الموضوع انك تدعي ان القائد الوالد الشيخ بن لادن واتباعه خوارج ويلزم المدّعي البينة

اثبت لي وبالدليل القاطع عقلاً ونقلاً وفعلاً

أجبتك ولازالت اسألتي قائمة لم اجد عندك عليها الإجابة

ملاحظة ؛ لايستحق النقاش كل هذا الإسهاب المملّ فخير الكلام ماقلّ ودلّ

لديك شبهة اثبتها ولك الرد عليها ولسنا ملزمين ان تقبله اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختاه سلمت اناملك لكني على ماأظن انك تصيحين في واد اوتنفوذين في رماد هيهات هيهات ان ياتي أبو عمار بدليل واحد فقد نصحته وقدمت له الدليل واجابة على معظم اطرواحاته لكنه مصر على اجابته
المهم لك يا أبو عمار إن من المعضلات توضيح الواضحات
" ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ، ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل

[أبو عمار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الفاروق

ارفق بنفسك يا أبا عمّار سيقتلك النقل الأعشى وهذا التشنج الذي انت فيه

الصراخ على قدر الألم !!!!

أوَتظن أننا نجهل الأحكام الشرعيّة وأقوال علمائنا الربانيين الذين نقلت لبعضهم؟

نعم ! نعلم أنّ جهلكم ليس بسيطا ، و إنّما جهلُكم جهلٌ مركب .

ومتى كنتم تأخذون بأقوال العلماء الربانيون

أوليسوا عملاء و علماء سلاطين ؟؟؟ أخشى أنّكم تأثرتم بالشيعة و الرافضة في استعمال التقية

وسبحان الله نقلك لأقوالهم أكاد أجزم انه هو الحق الذي أريد به الباطل

أثبت العرش ثم أنقش

الأمر لايحتاج كل هذا التهويل الساذج . انت طرحت شبهة ولنا الحق أن نرّد عليك

وندفعها ونصحح المفاهيم ونقشع الظلام عن الأعين المغطاة

أين هو الرّد العلمي ؟؟؟ لم أر إلا الفسفطة وكثرة الكلام بدون فائدة .

وكلّما فنّدنا لك كذبة منقولة هربت

أين فنّدت ؟؟؟ و أيّ كذبة تتكلمين عنها

إذا كنت تقصدين كلام ابن باز عن بن لادن ، فذلك شيء متواتر عن الشيخ رحمه الله

فلا داعي للتلبيس !!!

ولم تجب وقفزت إلى موضوع اخر واخرجت

الموضوع عن مساره

رمتني بدائها و انسلّت

واذا اثبتنا لك بدعية مشائخك المزعومين اخذت تتظلّم

هذه كذبة !!!! أنتِ لم تثبتي شيئا .

ردّكِ خالي من الأدلة العلمية ، وينبئ عن تعصب مذموم لشيخ مزعوم .

ونزلت التقوى فجأة وأوردت لنا من آيات الوعظ ما الله به عليم

( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا

قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) ألا يجدر بك ان تعمل بها

بعد أن آمنت بها ولاترمي التهم والكذب المفضوح جزافاً على قادة الجهاد

والمجاهدين قبل ان تأمر غيرك بالإيمان والعمل بها

{ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون } (البقرة:44)

كل الموضوع انك تدعي ان القائد الوالد الشيخ بن لادن واتباعه خوارج ويلزم المدّعي البينة

اثبت لي وبالدليل القاطع عقلاً ونقلاً وفعلاً

المشكل ليس في الإثبات ، و إنّما المشكل أنّ التعصب أعماكم و جعلكم لا تقبلون و لو نصف كلمة في شيخكم
غفر الله لكم .

أجبتك ولازالت اسألتي قائمة لم اجد عندك عليها الإجابة


أسئلتك إجوبتها معروفة ، و أعلم غرضك من الإجابة عليها

و لا أريد أن أضيع وقتي في شيء معلومة نتيجته من قبل .

ملاحظة ؛ لايستحق النقاش كل هذا الإسهاب المملّ فخير الكلام ماقلّ ودلّ

لديك شبهة اثبتها ولك الرد عليها ولسنا ملزمين ان تقبله اللهم هل بلغنا اللهم فاشهد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الله المستعان

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

قبل أن أجيبكِ عن سؤالك المفخخ ـ وهذا الأسلوب معروف عنكم في المناقشة ـ ، أجيبي عن سؤالي أنتِ أوّلا :

ما حكم من يقتل الأبرياء من المسلمين ، و يهتك أعراضهم و يسلب أموالهم ؟؟؟؟؟

يا أبو عمار إسمع من شيخكم صالح أل الشيخ على منهم في جبال الجزائر في توقيعي فقد زعمت أني أتهرب من أسألتك وها أنا أجيبك من شيوخكم الذين تنقلون عنهم كل الغث والسمين إلا العقيدة الصافية النقية تتجاهلونها

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azam

أكل الحسد قلوبهم

لله درك يا أسامة فى عز شامة

لن تلد امهات ارجاء مثله ابدا

اسامة امام المجاهدين رغم انوف المرجئة عملاء السلاطين

الذين قالوا العمالة لامن الدولة و المخابرات واجبة

و اليكم و استمعوا

https://www.youtube.com/watch?v=ebtytczwdry

تب لقوم العمالة

ملاحظة حتى لا يقول افراج المرجئة ان المقطع مقتص

حلقة الاسئلة موجودة كاملة على اليو توب استمعوا الى شيخ العمالة ماذا يقول

أخي الفاضل عزام المقطع في اليوتوب محذوف على كل حال جزاك الله خيرا

[صقر محلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته

قبل أن أجيبكِ عن سؤالك المفخخ ـ وهذا الأسلوب معروف عنكم في المناقشة ـ ، أجيبي عن سؤالي أنتِ أوّلا :

ما حكم من يقتل الأبرياء من المسلمين ، و يهتك أعراضهم و يسلب أموالهم ؟؟؟؟؟

أجيبك أنا من شيخكم صالح أل الشيخ يقول الدولة الجزائرية غير مسلمة وضدها طبعا معروف إسمع في توقيعي ولما تسمع سوف تعرف من يقتل المسلمين بإسم الديمقراطية

[تومي صفوان]

أنتم المرجئة لاتعووا بأفواه قد أغلقناها منذ أن علمت الناس أن الأمر كله لا يكون الا بجهاد على الانظمة الفاسدة

[azam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر محلق

أخي الفاضل عزام المقطع في اليوتوب محذوف على كل حال جزاك الله خيرا

يبدو انه غير مساره و الله المستعان


اليك و ارجو منك ان كان خطك قوى ان تحمل الحلقة كاملة

https://www.youtube.com/watch?v=EBTyTCzwdrY