|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
بن لادن إمام للخوارج وليس إماما للمجاهدين
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2011-11-16, 00:23
|
رقم المشاركة : 31 | |||||
|
اقتباس:
قالوا عنهم خوارج,,,,,قلنا : هل عندكم دليل؟,,,,,قالوا نعم فقد خرجوا على الحاكم,,,,واستباحوا دماء المسلمين. قلنا : ونحن نقول انكم منافقين , عملاء , مدعين. اذن فانتم تقولون عليهم ونحن نقول عليكم,,,,,فهل يتفق الجميع ان الحكم بيننا هو البرهان القوى الاكيد , فمن يمتلك البرهان القوى على قوله يكون هو صاحب القول السديد. قالوا : الجمل طلع النخله,,,,,,,,,,,,قلنا ادى الجمل وادى النخله قلنا : من اين اتيتم بكلمة (خوارج)؟؟؟ قالوا : ذكرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلنا : اليكم ماذكره رسول الله صلى عليه وسلم قال : تمرق مارقة على حين فرقه من الناس , وفى روايه , من المسلمين , وفى روايه , من امتى , فيقتلها اولى الطائفتين . وقال : تمرق مارقة عند فرقه من المسلمين , تقتلهم اولى الطائفتين بالحق . وقال : تكون امتى فرقتين تخرج بينهما مارقه تلى قتلها اولاهما . وذكر : قوما يكونون فى امته , يخرجون فى فرقه من الناس , سيماهم التحليق هم شر الخلق , يقتلهم ادنى الطائفتين للحق . والان نوجه اسئلتنا لكى ذى عقل سليم منصف : هل المسلمون الان منقسمون الى فرقتين فقط؟؟؟ بالطبع الاجابه : لا , بل واقع الحال يقول انهم فرق كثيره متعدده . هل من تصفونهم بالخوارج معروف عنهم ومعلوم باجماع انهم حليقى الرؤوس؟؟؟ بالطبع الاجابه : لا , لانه لا يوجد دليل واقعى يثبت انهم حليقى الرؤوس. هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم , اسمهم تنظيم القاعده او ماشابه؟؟؟ الاجابه بالتاكيد : لا . قلنا : اذن فباى حق اطلقتم عليهم خوارج؟؟؟ قالوا : لاننا بعد مقارنه شبهناهم بالخوارج الذين خرجوا على سيدنا على رضى الله عنه . قلنا : تعالوا الى المقارنه التى على اساسها اطلقتم عليهم لقب خوارج. بدايه خروج الخوارج على سيدنا على كانت عندما رفع اهل الشام القرءان طلبا للتحكيم , اليس كذلك؟؟؟ قالوا : نعم هذا معلوم ومعروف بالدليل. سالنا العقلاء المنصفين : هلى رفعت النظم الحاكمه الان كتاب الله اقرارا به وبالاحكام التى فيه , طلبا للتحكيم والرضا والعمل بما فيه؟؟؟ قالوا : هذا لم يحدث بدليل الوضع والحال الذى نحن فيه , وقال احد المنصفين : عليه الطلاق من مراتى التى احبها كثيرا : ان هذا لم يحدث. قلنا : تكلمتم عن المقارنه , فهل حارب الخوارج فى عهد سيدنا على كرم الله وجهه , اى اعداء للدين من كفار او مشركين , من اجل رفع كلمة الله؟؟؟ قال العقلاء المنصفين : لم يثبت ابدا ان الخوارج فى عهد سيدنا على حاربوا الا اهل الاسلام وكان حاكمهم فى ذلك الوقت هو الخليفه على بن ابى طالب. قالوا : المبدا ان سيدنا على رضى الله عنه كان الحاكم وخرجوا عليه. قلنا للعقلاء المنصفين : اليس من العدل ان تتطابق المقارنه لكى يكون التشبيه منصفا؟؟؟ قال العقلاء المنصفين : نعم يجب تتطابق المقارنه والا كان التشبيه ظالما. قلنا : هل كان سيدنا على يحكم بما انزل الله وما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ,؟؟؟ قالوا جميعا : نعم كان يحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , ويطبق. قلنا : وهل يحكم حكامنا الان بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , ويطبقونها؟؟؟ قال العقلاء المنصفون : لا والف لا , والواقع الحى يقول ذلك , ورد احدهم : عليه الطلاق من نسوانى الاربعه , وادعو على نفسى يحرمنى ربنا من جنس النساء ولا اشوف خلف , ان هذا لم يحدث. ثم بدانا عى توجيه الاسئله نحن العامه للجميع : هل استعان او استدعى سيدنا على كرم الله وجهه قوات اجنبيه على دين اخر مشركين معروفين بعدائهم للاسلام ليقاتلوا فى صفه؟؟؟ هل اباح سيدنا على الربا وحما اصحابه وساندهم وعمل هو نفسه فيه؟؟؟ هل جلب واباح وفتح البلاد على مصراعيها للنساء من الداخل والخارج ليتنشروا الهشك بشك , والخيانه , والعهر , والزنا والرذيله , والدعاره وحماهم , وعاقب من اعترض على ذلك بالحبس والتعذيب والاعتقال والسلخ والتشريد والقتل. هل بنى المعتقلات والسجون ليسجن من كل تجرا بكلمه عن تطبيق شرع الله. هل سكت سكوت الجبناء وهو يرى اناسا من اهله , على شاكلة اهل غزه , وهم يحاصرون ويقتلون ويذبحون ويشردون , ويتم تجويعهم وذبحهم من اليهود على مسمع ومراى منه ولم يهب لنجدتهم؟؟؟ هل تعاون على تجويعهم وحصارهم ووقف فى صف اليهود عليهم عيانا بيانا بلا ادنى رحمه او خجل؟؟؟ هل عرض عليهم المساعده بعد ان تم ذبحهم ليذلهم بهذه المساعده؟؟؟ هل عين شيوخا ومفتيين ليحللوا له الحرام ويحرموا على رعيته الحلال؟؟؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ وهل ؟ ثم تقولون لنا ان هؤلاء المجاهدين ما هم الا خوارج يخى قحه والف قحه ومليون قحه بلا خجل , بل وتستحقون اكثر من ذلك قحه وقحه. ابحثوا لكم عن قبر ادفنوا انفسكم فيه قبل ان ترتفع اسعار القبور , وموتوا ان استطعتم. جندتم الصحف والمجلات والمواقع والمنتديات والتلفزيون والفضائيات سنين وسنين لتترموهم بالخوارج , ففشلتم , وما زادهم ذلك الا عزه ومحبة واحتراما فى قلوب الناس. لاننا ضعفاء حقا ولكننا لسنا باغبياء , علمنا ما كان عليه الحاكم ايام الخوارج , وما هو عليه الحاكم الان , بانصاف , فتاكدنا انهم ليسوا بخوارج بل هم مجاهدون فى سبيل الله. حفظهم الله
|
|||||
|
|
2011-11-16, 02:35
|
رقم المشاركة : 32 | ||||
|
اقتباس:
لافض الله فوك
سلمت و أجدت بحسن لطافة الكلام ابحثوا لكم عن قبر ادفنوا انفسكم فيه قبل ان ترتفع اسعار القبور  الشيخ اسامة امام المجاهدين احب م ن احب و كره من كره |
||||
|
|
|
2011-11-16, 03:34
|
رقم المشاركة : 33 | |||
|
والله هم الرجال في زمن عزّ فيه الرجال |
|||
|
|
|
2011-11-16, 12:41
|
رقم المشاركة : 34 | |||
|
فابرأ من الطاغوتِ وابغض أهلهُ واكفر بشرعِ الزورِ والبهتانِ لا بــدَ من تحقيقِ هذا أولاً قبلَ الصلاةِ وتلكمَ الأركانِ لا يقــــبلُ الديانُ أعمالاً لنا إلا بتوحيدٍ عظيمِ الشأنِ ولذاكَ يومُ الحشرِ يومُ ندامةٍ عندَ الطغاةِ كذاكَ والأعوانِ عندَ الإلهِ هناكَ يلعنُ بعضهم بعضاً ويبرأ واحدٌ من ثانِ لتفارقَ الطاغوتَ تحقيقاً لما قد ضاعَ منكَ لصحةِ الإيمانِ فأسعى لذاكَ الآن قبلَ فواتهِ واكفر بشرعِ الكفرِ والطغيانِ وألحق بجندِ الحقِ وانصر أهلهُ واسعى لرفعةِ رايةِ الإيمانِ وأعلم بأنَ الحقَ سيلٌ عارمٌ لا يوقفن مياههُ الثقلانِ |
|||
|
|
|
2011-11-16, 13:19
|
رقم المشاركة : 35 | ||||
|
اقتباس:
الخوارج القعدية .
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. أما بعد... ففي خضم الأحداث الأخيرة التي قامت في بعض الدول المسلمة وما رافقها من الفوضى والتقليد الأعمى للغرب الكافر في مظاهر الاحتجاج على فوات نصيب من الدنيا الفانية. وما رافق ذلك من سفك للدماء وانعدام للأمن ونشر للفوضى وهتك للأعراض واعتداء على الأملاك. قال أهل السنة كلمتهم وفق معتقد أهل السنة والجماعة في تحريم الخروج على الحاكم المسلم لما فيه من المفاسد ومخالفة أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة والتابعين وإجماع الأمة على ذلك، وبينوا أن هذا مشابه لفعل الخوارج. فظهر بعض من ينسب نفسه إلى العلم يستهزئ بقول أهل السنة وضرب بآثار السلف عرض الحائط، ومما ذكره بعض هؤلاء أن العلماء لا يفقهون الواقع وأن لديهم سوء فهم وتنزيل للأحكام على الوقائع، وسمعت من بعضهم من يقول مستهزئاً أن الخوراج هم من يخرج على الحاكم بالسيف مقاتلاً فقط، وهؤلاء لم يخرجوا بالسيف. فرأيت أن من واجبي بيان ما التبس على بعض الناس من سماعهم لأقوال هؤلاء الجهلة، الذين أكاد أجزم بأنهم لم يقرؤا في كتب العقيدة منذ زمن طويل. وتحذيراً من هذا الفكر المنتشر في العالم الإسلامي، فكما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في " الفرق بين النصيحة والتعيير" ص33 ( فأما أهل البدع والضلال، ومن تشبه بالعلماء وليس منهم فيجوز بيان جهلهم، وإظهار عيوبهم تحذيرا من الإقتداء بهم) فأقول مستعيناً بالله. أن الخوارج فرق متعددة منهم الأزارقة والنجدات والإباضية والصفرية وغيرهم، ومن هذه الفرق (الخوارج القعدية) وهي من أخطر فرق الخوارج، ومما تتميز به هذه الفرقة هي أنها لا ترى الحرب على الحكام لكن تزينه للآخرين. قال الزبيدي رحمه الله في تارج العروس ( 5\195): ( القعدة قوم من الخوارج قعدوا عن نصرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعن مقاتلته ..... وهم يرون التحكيم حقا، غير أنهم قعدوا عن الخروج على الناس ... والقعد:الذين لا يمضون إلى القتال، وهو اسم للجمع، وبه سمي قعد الحرورية ـ فرقة من فرق الخوارج ـ والقعد: الشراة ـ أيضا فرقة من فرق الخوارج ـ الذين يحكمون ولا يحاربون، وهوجمع قاعد). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله واصفاً الخوارج القعدية (والقعد الخوارج، كانوا لا يرون الحرب، بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة ويدعون إلى رأيهم ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه) – تهذيب التهذيب 114 /8- فترى في وصف الحافظ ابن حجر أن هؤلاء ينكرون على أمراء الجور أي الأمراء وأولياء الأمور الظلمة وفق طاقتهم مما يحرضون به ويهيجون الشعوب، فهم يزينون الخروج على حكامهم في أذهان الشعوب العامة المسكينة لتحقيق مقاصدهم وآثروا القعود وانصرفوا عن قتال الحكام وحمل السلاح، لكنهم يعتبرون من حركات الخوارج الثورية. فهم الذين يهيجون الناس ويزرعون الأحقاد في قلوبهم على ولاة الأمر، ويصدرون الفتاوى باستحلال ما حرم الله باسم تغيير المنكر وهم أخبث فرق الخوارج. قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (ج19ص72) عن الخوارج ولهم خاصتان مشهورتان فارقوا به جملة المسلمين وأئمتهم إحداهما: خروجهم عن السنة، وجعلهم ما ليس بسيئة سيئة أو ما ليس بحسنة حسنة) وهم أخطر من الخوارج أنفسهم إذ أن الكلام وشن القلوب وإثارة العامة على ولاة الأمر له أبلغ الأثر في النفوس، وخاصة إذا خرج من رجل بليغ متكلم يخدع الناس بلسانه وتلبسه بالسنّة. روى أبو داود في مسائل أحمد عن عبد الله بن محمد الصعيف أنه قال: " قعد الخوارج هم أخبث الخوارج " ص271 قال الآجري رحمه الله في الشريعة (ص21): ( لم يختلف العلماء قديما وحديثا أن الخوارج قوم سوء، عصاة لله عز وجل، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن صاموا وصلوا واجتهدوا في العبادة فليس ذلك بنافع لهم، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وليس بنافع لهم لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون، ويموهون على المسلمين، وقد حذر الله عز وجل منهم، وحذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحذرنا الخلفاء الراشدون بعده، وحذرنا الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان رحمة الله عليهم ). وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة عمران بن حطان: (تابعي مشهور وكان من رؤوس الخوارج من القعدية بفتحتين وهم الذين يحسنون لغيرهم الخروج على المسلمين ولا يباشرون القتال قاله المبرد قال وكان من الصفرية وقيل القعدية لا يرون الحرب وان كانوا يزينونه )" الإصابة في تمييز الصحابة 5/302- فعمران بن حطان لم يقاتل بنفسه بل ذكر في ترجمته أنه كان يهرب خوفاً على حياته. وأول هؤلاء الخوارج هو ذو الخويصرة التميمي وقصته في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: (بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم، فقال: اعدل، فقال: ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل؟ قال: خبت وخسرت إن لم أكن أعدل، فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فيه، فأضرب عنقه، فقال: دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية) قال العلامة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله- في شرح الواسطية (وأول بدعة حدثت في هذه الأمة هي بدعة الخوارج، لأن زعيمهم خرج على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذو الخويصرة من بني تميم، حين قسم النبي صلى الله عليه وسلم ذهيبة جاءت فقسمها بين الناس، فقال له هذا الرجل: يا محمد اعدل فكان هذا أول خروج خرج به على الشريعة الإسلامية، ثم عظمت فتنتهم في أواخر خلافة عثمان وفي الفتنة بين علي ومعاوية، فكفروا المسلمين واستحلوا دماءهم) فهذا الرجل الذي خرج من صلبه الخوارج الذين قاتلوا الصحابة في النهروان لم يكن يقاتل الرسول بالسيف لكن اعترض على حكمه باللسان. قال الشيخ العثيمين في تعليقه على هذا الحديث (بل العجب أنه ـ يعني ذي الخويصرة ـ وجَّه الطعن إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال له: اعدل، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، وهذا أكبر دليل على أن الخروج على الإمام يكون بالسيف، ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ا أخذ السيف على الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه أنكر عليه، ونحن نعلم علم اليقين بمقتضى طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول) وقد رأينا بعضهم يرد أحاديث صحيحة لم توافق هواه وشهوته ويحاول الطعن فيها، وهذا مسلك الخوارج قديماً وحديثاً، قال ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (ج19ص73) عن الخوارج إذا لم يعقلوا الأحاديث: ( فيطعنون تارة في الإسناد، وتارة في المتن، وإلا فهم ليسوا متبعين ولا مؤتمين بحقيقة السنة التي جاء بها الرسول صلى الله عليه وسلم، بل ولا بحقيقة القرآن ). نسأل الله الثبات والعافية. والله المستعان. |
||||
|
|
|
2011-11-16, 14:05
|
رقم المشاركة : 36 | |||
|
[QUOTE=أبو عمار;5845882][center][font="times new roman"][size="5"]د. إبراهيم بن عبدالله المطلق |
|||
|
|
|
2011-11-16, 14:19
|
رقم المشاركة : 37 | |||
|
ان اقواما حذروا من فكر الخوارج فوقعوا في الارجاء والعياذ بالله نعم لايجور الخروج المسلح وقتل الابرياء والتفجيرات وهتك الاعراض اما موافقتهم على ماهم فيه بالباطل والتنظير لهم والاستدلال بنصوص واهية من تراث المسلمين تعبر عند اجتهاد وليس اعتقاد فهذا ديدن المخابرات السعودية ومؤسستها البريطانية فتقول والله والف والله لن نرضى بالذل ولن نرضى بالاستعباد فلقد حررنا الاسلام والسمع والطاعة مااطاعوا الله ورسوله ام ان خالفوا فيجب على الامة ان تقوم ؟قبل ان يهيؤا جيلا من الشباب همه النساء والموضة وتقليد الكفار كما هو حاصل في ايامنا هذه فعند اذا ليس لنا الا الانحطاط واتباع بعض الجهلة الذين قال فيهم ابن القيم :وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياستهم فلا مبالاة بما جرى على الدِّين، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبذّل وجدّ واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه |
|||
|
|
|
2011-11-16, 19:13
|
رقم المشاركة : 38 | ||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
و لكن بن لادن فعل ذلك و أكثر ، و لم نر لكم نكرانا لفعله هذا . فماذا يعني هذا ؟؟؟ اقتباس:
قال الطحاوي في "عقيدة أهل السنة والجماعة": (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة). |
||||||
|
|
|
2011-11-16, 19:50
|
رقم المشاركة : 39 | |||
|
ابو عمار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|||
|
|
|
2011-11-16, 20:10
|
رقم المشاركة : 40 | |||
|
أتركوووووووا المرحوم مع ربّه |
|||
|
|
|
2011-11-16, 20:40
|
رقم المشاركة : 41 | |||
|
|
|||
|
|
|
2011-11-16, 20:51
|
رقم المشاركة : 42 | |||
|
أتركوا لحمه فإنه مسموم وإليكم الحق الذي شهدت به الأعداء باتريوس الصليبي يعترف بصعوبة القتال أتباع الشيخ |
|||
|
|
|
2011-11-16, 21:41
|
رقم المشاركة : 43 | ||||
|
اقتباس:
و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
قبل أن أجيبكِ عن سؤالك المفخخ ـ وهذا الأسلوب معروف عنكم في المناقشة ـ ، أجيبي عن سؤالي أنتِ أوّلا : ما حكم من يقتل الأبرياء من المسلمين ، و يهتك أعراضهم و يسلب أموالهم ؟؟؟؟؟ |
||||
|
|
|
2011-11-16, 22:42
|
رقم المشاركة : 44 | |||
|
السلام عليكم و رحمة الله
احبتي في الله ماذا اقول و بما ذا ابدا والله قد حيرني الاخ ابو عمار من جهة يقول( ومن قال لك أنّنا نوافقهم في ما هم فيه من الباطل ....بل نبغضهم في الله ، لأنّهم لا يحكمون شرع الله هذا من جهة)اخي اين بغضكم في الله لهم لم نر هذا بل راينا دفاعكم عنهم و رمي كل من يطالبهم بتحكيم شرع الله انه خارجي ...تكفيري...ضال... ثم يقول ((ومن جهة أخرى نعاملهم بما يقتضيه الشرع.)) و هنا اسمح لي ان اسالك : ما هي المعاملة التي يقتضيها الشرع لمن لا يحكمون بشرع الله بل يحكمون بشرع الشيطان لان الحكم اما ان يكون حكم الله او حكم الجاهلية قال الله تعالى )أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50).. ( المائدة ثم تستدل اخي ابو عمار بقول الامام الطحاوي فقلت: قال الطحاوي في "عقيدة أهل السنة والجماعة": (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة). هذه عقيدتنا و لله الحمد و لكن الا ترى اخي ان الطحاوي في عدوة و انت في عدوة اخرى و هذا الدليل الذي سقته هو عليك و ليس لك و اليك البيان : قال الطحاوي رحمه الله ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا .انه يتكلم عن الجور و ليس الكفر . و اذكرك اخي باننا لا نرى الخروج على ائمة المسلين و ان جاروا فهذه عقيدة الخوارج اعاذنا الله منها، ولا ندعو عليهم، ولا ننزع يدًا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة، ما لم يأمروا بمعصية، وندعو لهم بالصلاح والمعافاة . و اسمح لي ان اسالك ثانية : هل طاعة حكام هذا الزمان من طاعة الله عز وجل فريضة. رغم اعراضهم عن كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و حكمهم بقوانين الكفار من اليهود و النصارى و تشريعهم قوانين مخالفة لمحكم القرءان و صريح السنة. اخي ابا عمار , ان الاحاديث التي تدعوا الى طاعة ولاة الامور من المسلمين تتكلم عن الجور و الظلم و اخذ المال و جلد الظهر . ولا تتكلم ابدا عن الاعراض عن كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم و تحكيم قوانين الكفار من اليهود و النصارى و تشريع ما لم يأذن الله به .فشتان بين اخذ المال و جلد الظهر و بين تشريع قوانين الكفر و الحكم بها . و في الاخير ادعوك اخي ابا عمار الى قراءة ما كتبه احد مبتدعة هذا الزمان على قول علمائكم في تفسير قول الله تعالى )أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50).. ( المائدة. إن معنى الجاهلية يتحدد بهذا النص . فالجاهلية - كما يصفها الله ويحددها قرآنه -هي حكم البشر للبشر , لأنها هي عبودية البشر للبشر , والخروج من عبودية الله , ورفض ألوهية الله , والاعتراف في مقابل هذا الرفض بألوهية بعض البشر وبالعبودية لهم من دون الله . . إن الجاهلية - في ضوء هذا النص - ليست فترة من الزمان ; ولكنها وضع من الأوضاع . هذا الوضع يوجد بالأمس , ويوجد اليوم , ويوجد غدا , فيأخذ صفة الجاهلية ، المقابلة للإسلام , والمناقضة للإسلام . والناس - في أي زمان وفي أي مكان - إما أنهم يحكمون بشريعة الله - دون فتنة عن بعض منها - ويقبلونها ويسلمون بها تسليما , فهم إذن في دين الله . وإما إنهم يحكمون بشريعة من صنع البشر - في أي صورة من الصور - ويقبلونها فهم إذن في جاهلية ; وهم في دين من يحكمون بشريعته , وليسوا بحال في دين الله . والذي لا يبتغى حكم الله يبتغي حكم الجاهلية ; والذي يرفض شريعة الله يقبل شريعة الجاهلية , ويعيش في الجاهلية . وهذا مفرق الطريق , يقف الله الناس عليه . وهم بعد ذلك بالخيار ! ثم يسألهم سؤال استنكار لابتغائهم حكم الجاهلية ; وسؤال تقرير لأفضلية حكم الله . (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ؟). . وأجل ! فمن أحسن من الله حكما ؟ ومن ذا الذي يجرؤ على ادعاء أنه يشرع للناس , ويحكم فيهم , خيرا مما يشرع الله لهم ويحكم فيهم ؟ وأية حجة يملك أن يسوقها بين يدي هذا الادعاء العريض ؟ أيستطيع أن يقول: إنه أعلم بالناس من خالق الناس ؟ أيستطيع أن يقول:إنه أرحم بالناس من رب الناس ؟ أيستطيع أن يقول:إنه أعرف بمصالح الناس من إله الناس؟ أيستطيع أن يقول: إن الله - سبحانه - وهو يشرع شريعته الأخيرة , ويرسل رسوله الأخير ; ويجعل رسوله خاتم النبيين , ويجعل رسالته خاتمة الرسالات , ويجعل شريعته شريعة الأبد . . كان - سبحانه - يجهل أن أحوالًا ستطرأ , وأن حاجات ستستجد , وأن ملابسات ستقع ; فلم يحسب حسابها في شريعته لأنها كانت خافية عليه , حتى انكشفت للناس في آخر الزمان ؟! ما الذي يستطيع أن يقوله من ينحي شريعة الله عن حكم الحياة , ويستبدل بها شريعة الجاهلية , وحكم الجاهلية ; ويجعل هواه هو أو هوى شعب من الشعوب , أو هوى جيل من أجيال البشر , فوق حكم الله , وفوق شريعة الله ؟ ماالذي يستطيع أن يقوله . . وبخاصة إذا كان يدعي أنه من المسلمين ؟! الظروف ؟ الملابسات ؟ عدم رغبة الناس ؟ الخوف من الأعداء ؟ . . ألم يكن هذا كله في علم الله ; وهو يأمر المسلمين أن يقيموا بينهم شريعته , وأن يسيروا على منهجه ,وألا يفتنوا عن بعض ما أنزله ؟ قصور شريعة الله عن استيعاب الحاجات الطارئة , والأوضاع المتجددة , والاحوال المتغلبة ؟ ألم يكن ذلك في علم الله ; وهو يشدد هذا التشديد , ويحذر هذا التحذير ؟ يستطيع غير المسلم أن يقول مايشاء . . ولكن المسلم . . أو من يدعون الإسلام . . ماالذي يقولونه من هذا كله , ثم يبقون على شيء من الإسلام ؟ أو يبقى لهم شيء من الإسلام ؟ إنه مفرق الطريق , الذي لا معدى عنده من الاختيار ; ولا فائدة في المماحكة عنده ولا الجدال . . إما إسلام وإما جاهلية . إما إيمان وإما كفر . إما حكم الله وإما حكم الجاهلية . . والذين لا يحكمون بما أنزل الله هم الكافرون الظالمون الفاسقون . والذين لايقبلون حكم الله من المحكومين ما هم بمؤمنين . . إن هذه القضية يجب أن تكون واضحة وحاسمة في ضمير المسلم ; وألا يتردد في تطبيقها على واقع الناس في زمانه ; والتسليم بمقتضى هذه الحقيقة ونتيجة هذا التطبيق على الأعداء والأصدقاء ! ومالم يحسم ضمير المسلم في هذه القضية , فلن يستقيم له ميزان ; ولن يتضح له منهج , ولن يفرق في ضميره بين الحق والباطل ; ولن يخطو خطوة واحدة في الطريق الصحيح . . وإذا جاز أن تبقى هذه القضية غامضة أو مائعة في نفوس الجماهير من الناس ; فما يجوز أن تبقى غامضة ولا مائعة في نفوس من يريدون أن يكونوا "المسلمين" وأن يحققوا لأنفسهم هذا الوصف العظيم . . انتهى من الظلال. رحم الله صاحب الظلال رحمة واسعة. |
|||
|
|
|
2011-11-16, 22:49
|
رقم المشاركة : 45 | ||||
|
اقتباس:
أجيبك ولامشكلة لديّ . وسؤالي ليس مفخخا ولاهم يحزنون فنحن في نقاش علمي لسنا في ساحِ القتال لكن قبل أن أجيب وددت أن أنبه ع نقطة معينة وهي بسيطة جداً ياحبذا يا اخ ابو عمار لو تطرح عنك هذا التشنج والأسلوب العدائي في الرد وإلا فإنه لن يستقيم النقاش . بالطبع قتل المسلم حرام وهتك عرضه وسلب ماله ولاجدال في هذا لكن أجبني انت أولاً هل لديك مايثبت تورط التنظيم في سفك قطرة دم واحدة لمسلم او سلب مال مسلم والأدهى هتك الأعراض فهذه من أوقح وأجرأ ماسمعته من أعداء الحق ضد هذه الفئة المباركة ولاتنسى نواقض الإسلام اريد الاجابتين ولعلمك لامشكلة لدي في اثبات نفي كل ماتدعي ولكن بشرط ان لاتهرب كما هربت عندما ارودت لك ماينقض قولك ويفنّد الكذبة والفتوى المزعومة على الإمام القائد الشيخ بن لادن من الشيخ الوالد بن باز |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| للجوارح, لاين, هلال |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
