الصراع بين الرُّقَّاع و المُخرِّقين

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بـــسم الله الرحمن الرحيـــم

بعد تمام عملنا الفريد ، في ذلك المكان البعيد ، و الزّمهرير الشّديد ، و الإحتباء فوق الحديد .
جلسنا حول حُفَيرةٍ صغيرة فيها نارٌ تلتهب ، تُظِلُّها أيادٍ تضطرب ، و عن يمينها جمرٌ يتَّقِد ،تربّع فوقه إبريقٌ يرتعد ، و قد خرجت الرّغوة من فيه ، و أعلن النّكير عمّا هو فيه .
فامتدت يدُ صاحبنا لتُغيثَه من لفح النّار ، فانفرج إبِطُه عن خَرْقٍ كالغار ،فوضعه قُدّامه ، و رَصَف الكؤوس أمامه .
ناداه المُكلَّفُ بالأعمال ، و عاتبه على الإهمال ، و ثيابه على تلك الحال ، فقال و هو خجلان ، إنّني من كثرة الرَّتْق تَعبان ، و في هذا الأمر حيران .
فوثب إلى الخاطر في الواقع ، قولهم : اتّسع الخرق على الرّاقع .
ثُمّ بدا لي أن الخُروق لا تحدُث بنفسها ، بل لا بُدّ لها من مُحدث .
ماذا ... ؟!! ( مُحدِث )
تذكّرت حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [[ مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ]] رواه البخاري (2697) ومسلم (1718)
و جد النّبع صافيا ، فولج فيه حافيا ، و اضطربت فيه رجلاه ، و عبثت بطينه يُمناه .
فأحاله كالحمإ المسنون و اللّبإ المدفون ، لا يروق لوارد شربه و لا لناظر شكله .
و تذكّرت الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه (1978) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولفظه : [[ لَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ ]]
نعم لا بُدّ لكل خَرْقٍ من مُحدِثٍ .
ثُمّ تذكّرتُ أنّ إحداث الخَرْقِ أمرٌ أخبر به الصّادق المصدوق صلوات الله عليه و سلامه ، فقد جاء عن النُّعْمَان بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [[ مَثَلُ القَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ المَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا، وَنَجَوْا جَمِيعًا ]] رواه البخاري (2493).
هما صنفان أهل عُلوٍّ و أهل سَفال ، أرباب حق و أصحاب مُحال ، امتطوا سفينة الفوز و النّجاة ، خشبها السُّنة و شراعها الآيات ، تجري بهم في بحر من الظلمات ، أمواجه الشرك و الشّهوات .
فرغب الأسفلون عن مكانهم ، و كاشفوا الآخرين بعَدائهم ، و راموا تخريق البدن و تمزيق الشراع ، فتدافع الأعلون من كل قاع ، ليُطفئوا فورة هؤلاء الأشياع
و هذا هو الصِّراع بين أهل الحقِّ و أهل الباطل ، قومٌ يُخَرِّقون و قوم يُرَقِّعون .
ثُمّ انجلت لي حقيقة و هي :
مادام أصحاب المَخايِطِ و الخيوط البيض ، يُعمِلون أناملهم لِرَتق الخروق ، بكل قوة و عزيمة دون كلال أو ملل ، فإن الثّوب لاخوف عليه .
المُخَرِّقون بأيديهم المَشَارِطُ و المُدَى يتتبعون بها محاسن الثّوب و مَقاتِل المَثوب .
المعاصي مِشرط ، البدع مُدْيةٌ ، الشرك و الكفر سُيوف و رِماح ، و كُلها مُشرَعةٌ و مُعدَّة لتمزيق هذا السِّترِ الحصين و إحالته إلى أسمال بالية لا تَستر عورة و لا تَردُّ نظرةً
الرَّاتقون أهلُ الحق في صراعهم مع المُخرِّقين أهل الباطل .
هم حماة الثغُور و بُناة السّور ، و عُمّار الدُّور و ثلجُ الصّدور ، هم مفاتيح الخير مغاليق الشّرّ ، هم الأصداف في أكنافها الدُّر .
فعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: [[إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ، وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ، فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ، وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ ]] .حسنه الألباني صحيح الجامع : (2223)
و لذا فكثرة الرُّقَّاع و الرَّاتقين حائلة ــ بفضل الله تعالى ــ دون اتِّساع الخرق .
فاجتهد أخي ألا تكون من المُخرِّقين و المُحدِثين و أصحاب السّفينة الأسفلين ، و كثِّر سواد الخيَّاطين و البحَّارة الأَعْلَين .
فقلت : و أين يقعُ خَرُق إبط صاحبنا من شَقْصِ إصْرِ دينِنا .

بقلم : المهاجر إلى الله
السُّلمي

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

وليس غريباً ما ترى من صارع ............. هو البغي لكن الأسامي تجـــــدد
وأصبح أحزابا تناحــــر بينـــها ............. وتبدوا في وجه الدين صفاً موحد

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأخ أمير
أحسنت و صدقت جزاك الله خيرا و بارك فيك

[على المنهج]

قد لا املك ان اكون خياطا محترفا الا اني اتحاشى ان اكون مخرما مبتدعا
اللهم اهدنا سواء السبيل

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على المنهج

قد لا املك ان اكون خياطا محترفا الا اني اتحاشى ان اكون مخرما مبتدعا
اللهم اهدنا سواء السبيل

نعوذ بالله من أن نظاهر المبتدعة و المحْدِثين
بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و حديث السفينة هذا أورده العلَّامة الألبانيُّ رحمه الله في «الصَّحيحة» برقم (69)، وبيَّن طرقَه وجمع رواياته على اختلاف ألفاظها كعادته في تخريجاته النَّافعة الماتعة، ومن المناسب في هذا المقام أن نورد الحديث كما أورده رحمه الله.
قال صلَّى الله عليه وسلَّم: «مثلُ القائم على حدود الله والواقع [وفي رواية: والرَّاتع] فيها والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضُهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها [وأوعرها]، فكان الَّذي [وفي رواية: الَّذين] في أسفلها إذا استقوا من الماء فمرُّوا على من فوقَهم فتأذوا به [وفي رواية: فكان الَّذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء فيصبون على الَّذين في أعلاه، فقال الَّذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون فتؤذوننا]، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا [وفي رواية: ولم نمرَّ على أصحابنا فنؤذيهم]، فأخذ فأسًا فجعل ينقر أسفل السَّفينة، فأتوه فقالوا: «ما لك»؟ قال: «تأذَّيتم بي ولا بدَّ لي من الماء»]، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا وإن أخذوا على أيديهم نجوا وأنجوا جميعا».
ثمَّ أوردَ الشَّيخ رحمه الله لفظَ ابن المبارك في «الزُّهد» (ج 2 / 107 / 2) ومن طريقه ابن أبي الدُّنيا في «الأمر بالمعروف» (ق 27 / 2): «إنَّ قومًا ركبوا سفينة فاقتسموها، فأصاب كلُّ رجلٍ منهم مكانًا، فأخذ رجلٌ منهم الفأس فنقر مكانه، قالوا: «ما تصنع»؟ فقال: «مكاني أصنع به ما شئت»! فإن أخذوا، على يديه نجوا ونجا، وإن تركوه غرق وغرقوا، فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا».

منقول عن موقع التصفية و التربية بتصرف يسير

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

قال الإمام مالك:"من تكلم في مسجدنا بغير العربية أُخرِج منه" (1)، ولله درّ القائل:"لأن أُهجى بالعربية، أحبُّ إليّ من أن أُمدَح بالفارسية(2) "

(1) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية 32/ 255
(2) انظر: تغريب الألقاب العلمية لبكر أبو زيد، ص: 30

منقول

[الربيع ب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك ، وبارك فيك وجعل الجنة مثواك
متعك الله بالصحة ، وأنعم عليك بالعقل ، ورزقك الإيمان ، وزودك التقوى
قطعت جهيزة قول كل خطيب
وما ترك الأول للآخر .. رغم ما بقي من كثير المآثر ، مما تجود به الأقلام وتنزف دونه المحابر
لا فض فوك ، ولا عاش لهذا القول شانؤوك

وددت القول فكان متفرقا فلا خرقا رقع ، ولا شملا جمع
وإن كانت الفرصة في التقريب والتسديد سانحة فلا أرانا إلا مقتحمون الميدان ، وناصرون الحق إن شاء الله ببيان
ولنا في من سلف وكثير ممن خلف الأسوة والقدوة وما يكتب بماء العيون أحرفا من نور ، أفعالا وأوقوالا للا ولم ولن تخرق أو تبور

قال ربنا جل في علاه " قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون "‏
‏وقال سبحانه " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب "
وقال تعالى " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " ‏
وعلى السالك هذا الطريق كما قال الفضيل ، أن لا يستوحش مع قلة السالكين ، ولا يغتر بكثرة الهالكين

فلا يكن العبد إمعة إن أحسن القوم - الرقاع - أحسن ، وإن أساؤوا - المخرقين - أساء
ولكن ، إن أحسن الناس - الرقاع - أحسن ، وإن أساؤوا - المخرقين - اجتنب إساءتهم
وعمل فيما هو أرضى لله ، وأخدم لدينه وشرعة نبيه صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا هداة مهتدين .

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الربيع ب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله وبياك ، وبارك فيك وجعل الجنة مثواك
متعك الله بالصحة ، وأنعم عليك بالعقل ، ورزقك الإيمان ، وزودك التقوى
قطعت جهيزة قول كل خطيب
وما ترك الأول للآخر .. رغم ما بقي من كثير المآثر ، مما تجود به الأقلام وتنزف دونه المحابر
لا فض فوك ، ولا عاش لهذا القول شانؤوك

وددت القول فكان متفرقا فلا خرقا رقع ، ولا شملا جمع
وإن كانت الفرصة في التقريب والتسديد سانحة فلا أرانا إلا مقتحمون الميدان ، وناصرون الحق إن شاء الله ببيان
ولنا في من سلف وكثير ممن خلف الأسوة والقدوة وما يكتب بماء العيون أحرفا من نور ، أفعالا وأوقوالا للا ولم ولن تخرق أو تبور

قال ربنا جل في علاه " قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون "‏
‏وقال سبحانه " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب "
وقال تعالى " وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " ‏
وعلى السالك هذا الطريق كما قال الفضيل ، أن لا يستوحش مع قلة السالكين ، ولا يغتر بكثرة الهالكين

فلا يكن العبد إمعة إن أحسن القوم - الرقاع - أحسن ، وإن أساؤوا - المخرقين - أساء
ولكن ، إن أحسن الناس - الرقاع - أحسن ، وإن أساؤوا - المخرقين - اجتنب إساءتهم
وعمل فيما هو أرضى لله ، وأخدم لدينه وشرعة نبيه صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا هداة مهتدين .

و عليكم السّلام و رحمة الله و بركاته و مغفرته
بل قلتَ حسنا ، فجاء للخرق راقعا ، و للشمل جامعا ، و لم يكن التفريق مانعا ، من أن يكون القول ماتعا .
و لقد أعجبني بيانك و راقني بنيانك
و الحمد لله على توافر أمثالك من فرسان اللسان و معاشر الشجعان
أثابك الله و أحسن إليك و بارك فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العضوالجزائري

غفر الله لنا و جزاك خيرا

آمين ، و لك بمثل
أحسن الله إليك و بارك فيك

[amirrs]

شكراااااااا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amirrs

شكراااااااا

أحسن الله إليك

[thorpe]

من عادتي لا احب ان اقرا المواضيع الطويلة
خصوصا اذا رايت صاحبها يتنطع ويتشدق باللغة العربية وكانه بين العجم يريد ان يظهر انفراده او ماشابه وما اكثر هذا النوع هنا
لكن صدقا اخي
اسلوبك جذبني واعجبني واراحني
جميل ما خاكته اناملك ايها المهاجر
وان لكلامك حلاوة
استمر على هذا النحو
تقبل تقديري واحترامي
مر من هنا ابن مدينة الصخور واعشاش النسور ثورب المحقور هههه
سلام

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة thorpe

من عادتي لا احب ان اقرا المواضيع الطويلة
خصوصا اذا رايت صاحبها يتنطع ويتشدق باللغة العربية وكانه بين العجم يريد ان يظهر انفراده او ماشابه وما اكثر هذا النوع هنا
لكن صدقا اخي
اسلوبك جذبني واعجبني واراحني
جميل ما خاكته اناملك ايها المهاجر
وان لكلامك حلاوة
استمر على هذا النحو
تقبل تقديري واحترامي
مر من هنا ابن مدينة الصخور واعشاش النسور ثورب المحقور هههه
سلام

مرحبا بالأخ الكريم
و أشكرك شكرا جزيلا على الثناء الفوَّاح و الكلام العاطر
لكن ... عذري و أمثالي أننا نريد أن نُحيِيَ لغتنا الأصيلة و نفتخر بها و نشُدَّ الإنتباه إليها و إلى رونقها و جمالها
و نعوذ بالله أن نتنطع و نتشدّق بها و نسأل الله العصمة من ذلك
مررت فتركت أثرا جميلا ، و قلتَ قولا أبرأت به ــ بعد الله ــ عليلا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]