انا ..والشيعة ..والاختراق

[نهى اسطاوالي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في منهاج السنة النبوية : ( ج5 / 234 ) :
" ولما قال بعض السلف : إن الله أمر بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبّهم الرافضة ، كان هذا الكلام حقا " أ.هـ

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

ولكن يا همسات ايمانية الطائفة الزيدية وهي احدى طوائف الشيعة يترضو ن الشيخين ..

نعم الطائفة الزيدية النقية كانت ترفض الرفض ,, اي لا تسير وفق منهج الرافضة في سب الصحابة وام المؤمنين ,,والاثنى عشرية وما شابه
لكن هذه الطائفة حادت عن الاصل لتقاربها مع فرق اخرى فيها من الغلو الكثير
فالتشيع في عصور اخرى اصبح يبتعد عن التصور الديني فقط بل صار يخالطه وباء ايديولوجي كما حدث في اليمن فالحوثية انبثقت عن الزيدية
لذلك تقارب الشيعة فيما بينهم صار امر واقع وتبالتالي ادى ذلك التقارب الى تقارب ديني ايضا ,,,

لقد انقرضت فرق الزيدية المختلفة مثل (الجارودية ، و السليمانية ، والصالحية ) ، أو ذابت في فرق الشيعة الأخرى ، و ما بقي من الزيود الآن فهم متمسكون بآراء تلتقي بجملتها مع آراء المعتزلة وأصولهم ، والرافضة في معتقداتهم .

ولا شك ان الزيدية قديما كانت على مذهب المعتزلة والاعتزال باق في عقيدتهم الان وهو مخالف لاهل السنة والجماعة



قال شيخ الإسلام ابن تيمية - في أكثر كتبه – وفي مواضع لا تحصى منها، يقرن بين الفرقتين في حكاية العقائد الباطلة، فقال في "منهاج السنة النبوية" (ج 3 / ص 461): وكذلك المعتزلة، باينوا جميع الطوائف، فيما اختصوا به من المنزلة بين المنزلتين، وقولهم: إن أهل الكبائر يخلدون في النار، وليسوا بمؤمنين ولا كفار؛ فإن هذا قولُهم الذي سُمُّوا به معتزلةً، فمن وافقهم فيه بعد ذلك من الزيدية، فعنهم أخذوا" وقال في : مجموع الفتاوى (ج 1 / ص 148):

"وأما شفاعته لأهل الذنوب من أمته، فمتفقٌ عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وسائر أئمة المسلمين الأربعة، وغيرهم، وأنكرها كثير من أهل البدع، من الخوارج والمعتزلة والزيدية، وقال هؤلاء: من يدخلُ النار لا يخرجُ منها".

وقال الفتاوى الكبرى (ج 6 / ص 550): "ذهبت المعتزلة والخوارج والزيدية الإمامية، ومن عداهم من أهل الأهواء، إلى أن كلام الباري - تعالى - عن قول الزائغين حادث، مستفتح الوجود، وصار صائرون من هؤلاء إلى الامتناع من تسميته مخلوقًا، مع القطع بحدوثه؛ لما في لفظ المخلوق من إيهام الخلق؛ إذ الكلامُ المختلق، هو الذي يبديه المتكلمُ تخرصًا من غير أصل، وأطلق معظم المعتزلة لفظَ المخلوق على كلام الله".

وقال في بيان تلبيس الجهمية (ج 1 / ص 410): "زعمت المعتزلة بأجمعها، والخوارج بأسرها، وأكثر الزيدية، وكثير من الشيعة والمرجئة - سوى أصحابِ الحديثِ من أهل الإرجاء - أن الله ليس بجسم ولا صورة، ولا جزء ولا عرض، وليس يشبه شيئًا من ذلك".

وقال - في معرض كلامه عن المعتزلة "منهاج السنة النبوية" (ج 1 / ص 70) -: "وأما التفضيل، فأئمتهم وجمهورهم، كانوا يفضلون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وفي متأخريهم من توقف في التفصيل، وبعضهم فضل عليًّا، فصار بينهم وبين الزيدية نسبٌ واشِجٌ، من جهة المشاركة في التوحيد والعدل والإمامة والتفضيل، وكان قدماء المعتزلة وأئمتهم، كعمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وغيرهم، متوقفين في عدالةِ عليٍّ".

وقال - في معرض كلامه عن إثابة الله للمطيع، والعفو عن العاصي أو تعذيبه "منهاج السنة"(2/ 302) -: "فهذا مذهب أهل السنة الخاصة وسائر من انتسب إلى السنة والجماعة،... والخلاف في ذلك مع الخوارج والمعتزلة، فإنهم يقولون بتخليد أهل الكبائر في النار، وأما الشيعة، فالزيدية منهم، أو أكثر الزيدية تقول بقول المعتزلة في ذلك، والإمامية على قولين".

وقال - منهاج السنة النبوية (ج 8 / ص 224) -: "والمعتزلة كان قدماؤهم يميلون إلى الخوارج، ومتأخروهم يميلون إلى الزيدية".


هنا نلحظ التوافق بين اراء الزيدية واراء المعتزلة ,,,,ومعروف راي العلماء في المعتزلة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

لا أرى فائدة في زمننا في التفريق بين الشيعة والرافضة
هل المقصود من التفريق أن الموقف من الشيعة هو غير الموقف من الرافضة ؟ أو كأن الشيعة معتدلون والروافض غلاة ؟
التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري لا أكثر ؛ فأين هو الشيعي بالمفهوم التاريخي حتى نتحدث عنه ؟
لقد كان التشيع في بداياته ايقوم على تقديم علي بن أبي طالب على عثمان بن عفان ؛ في الفضل والإمامة ؛ وكان الشيعي هو من يؤمن بإمامة الشيخين ثم ابن أبي طالب ثم عثمان ؛ فأين هم الشيعة الذين يعتنقون هذه العقيدة في زمننا ؟
حتى الشيعة الزيدية والذين يٌقال عنهم معتدلون هم يُقدمون علي ابن أبي طالب على الشيخين ؛ غاية ما في الأمر أنهم يؤمنون بجواز إمامة المفضول على الفاضل ؛ أي أنهم انتهجوا حل توفيقي. ؛ فالإصطلاح التاريخي في اطلاق اسم الشيعة لا ينطبق على الزيدية أنفسهم.
كن مفهوم واصطلاح الشيعة تطور ولم يتوقف عند مرحلة تفضيل علي على عثمان
الشيعة التاريخيون هم فرق عديدة لكنهم انقرضوا : مثل الشيعة الفطحية والشيعة الواقفة والشيعة الكيسانية وغيرها.. ولم يبق من فرق الشيعة سوى 3 أو 4.

المعتقد الشيعي عرف تطورا عبر التاريخ ؛ ومن يتأمل معتقدات الشيعة يخلص إلى تدخل العامل البشري في صياغة المعتقد الشيعي ؛ فالشيعة الأوائل الذين تشيعوا لعلي بن أبي طالب وقدموه على عثمان بن عفان رضي الله عنهما لم يكونوا يؤمنون بعقيدة العصمة والتي أصبحت ركن ركين من أركان عقيدة الشيعة في زمننا.

قلت في البداية أن التفريق بين الشيعة والرافضة في زمننا هو نوع من الترف الفكري ؛ لأن فرق الشيعة اغلبها انقرض وبقيت أربع فرق رئيسية :
1- الشيعة الزيدية : وينتشرون في اليمن تحديدا
2- الشيعة النصيرية : وهم فرقة باطنية يسمون أنفسهم بالعلويين ؛ ويتواجدون في سوريا وتركيا
3- الشيعة الإسماعيلية ؛ وهم فرقة باطنية يتواجدون في أنحاء في السعودية وباكستان ودبي ؛ ولديهم انقسامات داخلية بين الدروز والبهرة وغيرهم
4- الشيعة الإمامية الإثني عشرية : وهم الفئة الغالبة اليوم ؛ وهم منتشرون في إيران ولبنان والعراق والسعودية والبحرين والكويت ةأذربيجان وغيرها.
وبعض العلماء يُطلق وصف رافضة على الإمامية الإثني عشرية. حتى جرى التلازم بين الرافضة وبين الإمامية الإثني عشرية.
ونظرا لغلبة الإمامية الإثني عشرية واستاع انتشارهم في العالم فإن وصف شيعة لصيق بهم بالدرجة الأولى وينصرف إليهم دون غيرهم ؛ إذ نحتاج لتمييز الفرق الشيعية الأخرى إلى إضافة وصف كـ شيعة زيدية .. شيعة نصيرية ..الخ

بارك الله فيك على التفصيل

[واحة الوجدان]

بارك الله فى صاحب الموضوع لاول مرة اقرا عليهم اللهم اجعل شروروهم فى نحورهم واحفظ ابناء الاسلام منهم

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الميلي

قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-:
« والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلي 1/33

هذا التعريف الذي ذكره الامام احمد تدخل فيه جميع فرق الشيعة لانهم جميعا بدون استثناء اما يتبرؤون من الصحابة ويلعنونهم او ينتقصون من قدرهم في احسن الاحوال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

أهلا يا سفيان ..
تعريف الإمام أحمد وعرفناه ..فمن أدخل فيه جميع فرق الشيعة ؟؟

نقطة أخرى ...
هل يستوي من يتبرأ من الصحابة ويلعنهم عليه لعنة الله ..و من ينتقص من قدرهم كما تقول في أحسن الأحوال ؟؟؟
إن وضعتهم على صعيد واحد فإني لاأراه انصافا ..وإن فرقت بينهم فكيف يدخلون أجمعهم تحت تعريف الإمام أحمد .؟

تفصيل فرق الشيعة كان في رد سابق ,,
,بالنسبة لنقطة سب الصحابة او انتقاص قدرهم ,,,,اراها نقطة مهمة وجب التنبيه لها ,,,فللاسف نجد الان هذا الوباء قد انتشر حتى بين اهل السنة ,,,والله اعلم بحال البعض ان كان على بينة وبصيرة ام عن جهل ,,,,لا والادهى انهم ينتقصون من قدر عائشة ام المؤمنين ايضا ويصفها احدهم بالرجلة ,,,,وحين يسال عن مصيرها يقول بكل وقاحة ,,,,,الله اعلم بحالها ؟؟؟ وهذا كلامه
عائشة بدائية جاهلة رَجلة تركب الفرس"، أي تتشبه بالرجال، وهذا لعن منه لها لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الرجلة من النساء، ووصفها .....بالقول:" عائشة مبطلة وعلى باطل وهي ضِرْس بِتْخوِّف، ولذلك اشتراها معاوية بالمال حتى تسكت"، وعن حديث" من أحبّ الناس إليك، قال:عائشة" قال:" أنا لا أقبل هذا الحديث"، وعندما سئل: هل عائشة في الجنة؟ قال:" الله أعلم بحالها"، ويدعي أنها تتبعت النبي ليلاً، فحرك أصبعيه محاكاة لسيرها، ساخراً منها، وكأنه يتحدث عن طفيلية.



لذلك وجب التنبيه لشناعة هذه الاقوال ,,سواء قالها شيعة او سنة ,,,فكما يقال من علامات النفاق بغض صحابة رسول الله و زوجاته ,,,ولا يجب ابدا الدفاع عمن يقوم بذلك الاصل هو الذب عن الصحابة وامهات المؤمنين ,,,,,,,,,,,,,,فيحسبونه هينا وهو عند الله عظيم

وهذه بعض الاقوال المفصلة في حكم السب او الانتقاص



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفذِّ " الصَّارم المسلول على شاتم الرَّسول " :
في الحكم على من سبَّ الصَّحابة رضي الله عنهم :

فصل في تفاصيل القول فيهم

1- أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله او انه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره
2- وكذلك من زعم منهم أن القران نقص منه ايات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون لقرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم
3- أما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلكفهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء
4- وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد .
5- وأما من جاوز ذلك الى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي { كنتم خير امة اخرجت للناس } وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الامة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم ... .
______________________________



وهذه فتوى فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
السؤال: جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل في سؤاله: يا فضيلة الشيخ، ما الواجب علينا نحو الصحابة الكرام؟
الشيخ: الواجب علينا محبتهم واحترامهم والذود عن أعراضهم والسكوت عن ما جرى بينهم من القتال واتهام من سبهم بالنفاق؛ وذلك بأنه لا أحد يجرؤ على سب الصحابة رضي الله عنهم إلا من غمسه النفاق والعياذ بالله، وإلا فكيف يسب الصحابة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقال: (لا تسبوا أصحابي) ثم إن سب الصحابة قدح في الصحابة وقدح في الشريعة وقدح في الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقدح في حكمة الله عز وجل:
أما كونه قدح للصحابة: فواضح.
وأما كونه قدح في الشريعة: فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة، وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله؛ لأن بعضهم والعياذ بالله يصفهم بالفجور والكفر والفسوق ولا يبالي أن يسب هذا السب على أشرف الصحابة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وأما كونه قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: فلأن الصاحب على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهم ومعرفة قدره ولذلك تجد الناس إذا رأوا هذا الشخص صاحبا لفاسق نقص اعتباره عندهم، وفي الحكمة المشهورة بل وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل) وفي الحكمة المشهورة المنظومة:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي
وأما كونه طعن في حكمة الله: فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة، والله ليس من الحكمة.
___________________________


ومن كلام فضيلة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى:
حكم سب الصحابة:
سب الصحابة على ثلاثة أقسام‏:‏
الأول‏:‏ أن يسبهم بما يقتضي كفر أكثرهم، أو أن عامتهم فسقوا، فهذا كفر، لأنه تكذيب لله ورسوله بالثناء عليهم والترضي عنهم، بل من شك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين، لأن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب أو السنة كفار، أو فساق‏.‏
الثاني‏:‏ أن يسبهم باللعن والتقبيح، ففي كفره قولان لأهل العلم وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال‏.‏
الثالث‏:‏ أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب ‏"‏الصارم المسلول‏"‏ ونقل عن أحمد في ص 573 قوله‏:‏ ‏(‏لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص، فمن فعل ذلك أدب، فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع‏)‏‏.‏
_____________________________

حكم سب امنا عائشة رضي الله عنها

أجمع علماء الإسلام من أهل السنة قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قول الله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (25) }
هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات - خُرِّج مخرج الغالب - المؤمنات ، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة ، ولا سيما التي كانت سبب النزول ، وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما .
وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - قاطبة على أن مَنْ سَبَّها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر ؛ لأنه معاند للقرآن ، وفي بقية أمهات المؤمنين قولان : أصحهما أنهن كهي ، والله أعلم .
وقد ساق الإمام ابن حزم بسنده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول : من سب أبا بكر وعمر جلد ومن سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها : ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين ) ، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل .
قال ابن حزم رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح وهي ردة تامة وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها .
قال أبو بكر ابن العربي رحمه الله : ( لأن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذب الله فهو كافر فهذا طريق مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر ) .
قال القاضي أبو يعلى رحمه الله : ( من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد وصرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم ) .
وقال ابن أبي موسى رحمه الله : (ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة ) .
وقال ابن قدامة رحمه الله : ( ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهن خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم ) .
وقال الإمام النووي رحمه الله : ( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله : (واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال بدر الدين الزركشي رحمه الله : ( من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها ) .

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ( التهذيب 1/85) : التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وان عليا كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا كان معتقدا ذلك دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ولا سيما أن كان غير داعية واما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الغالي ولا كرامة )
قلت : التشيع عند المتقدمين غير التشيع عند المتأخرين ..فالتشيع غير الرفض والرفض غير الامامية ..ولكن ما نتحدث عنه اليوم هو اخلاط من كل هؤلاء ؛ لذا لزم الانتباه والدراية بدلالات الالفاظ عند المتقدمين لكيلا نخلط القول على غير مرادهم بقولهم فلان رمي بالتشيع او كان شيعيا جلدا ..

بارك الله فيك , نعم كثير من المفاهيم اختلف مدلولها بين المتقدمين والمتاخرين ,,فمثلا كان اصل التشيع امر اما الان فلقد البس الشيوخ والمعممين على الناس وخلطوا عدة مذاهب في مذهب واحد ,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد جديدي التبسي

المحير في الموضوع والخطير جدا ان التشيع ينتشر ويزداد في بلادنا وهولاء المعممين يجدون لهم موطأ قدم لدى عامة الناس والخاصة من المسؤولين وصناع القرار؟!
كيف نوجّه كبار السن من الوالدين وغيرهم ممن يتعاطف مع هؤلاء؟
وكما نعلم السياسة العالمية تمشي في اتجاه تبييض الشيعة وتخوين السنة بزعم ان الشيعة يمثلون الاسلام المعتدل بينما السنة يأخدون بطرفي الاسلام اما الانحلال والتميع من خلال الفن والبرامج الهابطة او التشدد من خلال الخوارج والتكفيريين.
شكرا على الطرح القيم والنقاش الهادف ..جزاكم الله خيرا

هذا سؤال جوهري اخي ,,,,تمييع الحقائق أصبح امرا ملموسا بدعوى ضرورة تقارب الاديان ,,,والتقارب بين السنة والشيعة ولذلك لا بد من معرفة عقيدة الاخر حتى يكون لنا من امرنا رشدا

عموما الارمادة الاعلامية الشيعية تسعى للتسويق للافكار الشيعية بعدة قوالب ,,,,مرة الاعتدال ومر اخرى محاربة التطرف ومرة اخرى بالوقوف مع قضايا الامة ونبذ الامبريالية ,,,والاكيد ورقتهم الرابحة هي عاطفة الاخر ومدى تقبله للانجراف والاتباع ,,,,,في غياب العقيدة السليمة يبدو لي الامر سهلا لهم

بالنسبة لكبار السن ,, ففي الجزائر تعاطفهم معهم امر ملموس ,,,خصوصا في فترات سابقة لكن اظن ان حرب سوريا قد كشفت للناس كثيرا عن عوارهم وحنقهم على السنة ,,,,وعلى العموم يجب التنبيه للعقائد الفاسدة في مذهبهم وتبيانها حتى لا ينجرفوا وراءهم
في نفس الاطار كان هناك رجل من معارفنا تحكي زوجته انه بدا اهتمامه بالشيعة اعجابا بنصر الله وحزبه ثم بدا في مشاهدة كل ما يصدر عنهم في الاخبار وبعدها انتقل الى سماع اناشيدهم الدينية التي كلها توسل وبها من الشركيات الكثير , وايضا السماع لفتاويهم ,, وما يبثونه من خلالها من احاديث مكذوبة ,,,,وهنا الخطر الحقيقي ,,,لكن الحمد لله حرب سوريا ارجعته لصوابه
وجزاك الله كل الخير

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

التفصيل في فرق الشيعة



سماحة الشيخ نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم نور الله بصائر الجميع؟



https://www.binbaz.org.sa/node/4170

شكرا لك اختي نهى على الاضافات بوركت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحة الوجدان

بارك الله فى صاحب الموضوع لاول مرة اقرا عليهم اللهم اجعل شروروهم فى نحورهم واحفظ ابناء الاسلام منهم

وفيك بارك الله اختي

الحمد لله انك عرفت ,,لتكوني على بينة من امرك

[أم سمية الأثرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى اسطاوالي

السؤال: هل يعتبر الشيعة في حكم الكُفَّار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟

الإجابة: الكفر حكم شرعي مرده إلى الله ورسوله، فما دل الكتاب والسنة على أنه كفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحدٍ بل ولا له أن يكفر أحداً حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره.

وإذا كان من المعلوم أنه لا يملك أحد أن يحلل ما حرم الله، أو يحرم ما أحل الله، أو يوجب ما لم يوجبه الله تعالى إما في الكتاب أو السنة، فلا يملك أحد أن يكفر من لم يكفره الله إما في الكتاب وإما في السنة.

ولا بد في التكفير من شروط أربعة:

الأول: ثبوت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب أو السنة.
الثاني: ثبوت قيامه بالمكلف.
الثالث: بلوغ الحجة.
الرابع: انتفاء مانع التكفير في حقه.

فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل، أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر، لأن ذلك من القول على الله بلا علم، وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}، وقال: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً}.

وإذا لم يثبت قيامه بالمكلف فإنه لا يحل أن يرمى به بمجرد الظن لقوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} الآية، ولأنه يؤدي إلى استحلال دم المعصوم بلا حق.

وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرئ قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه" (هذا لفظ مسلم)، وعن أبي ذرٍ رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجل رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك" (أخرجه البخاري ولمسلم معناه).

وإذا لم تبلغه الحجة فإنه لا يُحكم بكفره لقوله تعالى: {وأوحي إليّ هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ}، وقوله تعالى: {وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون}، وقوله تعالى: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده} إلى قوله: {رسلاً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيماً}، وقوله تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً}.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة -يعني أمة الدعوة- يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار".

لكن إن كان مَن لم تبلغه الحجة لا يدين بدين الإسلام، فإنه لا يعامل في الدنيا معاملة المسلم، وأما في الآخرة فأصح الأقوال فيه أن أمره إلى الله تعالى.

وإذا تمت هذه الشروط الثلاثة أعني ثبوت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة، وأنه قام بالمكلف، وأن المكلف قد بلغته الحجة ولكن وجد مانع التكفير في حقه فإنه لا يكفر لوجود المانع.

فمن موانع التكفير:
الإكراه: فإذا أُكره على الكفر فكفر وكان قلبه مطمئناً بالإيمان لم يحكم بكفره، لوجود المانع وهو الإكراه، قال الله تعالى: {من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}.

ومن موانع التكفير:
أن يُغلقَ على المرء قصده فلا يدري ما يقول لشدة فرح، أو حزن، أو خوف، أو غير ذلك لقوله تعالى: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفوراً رحيماً}، وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ خطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح"، فهذا الرجل أخطأ من شدة الفرح خطأ يخرج به عن الإسلام لكن منع من خروجه منه أنه أغلق عليه قصده فلم يدرِ ما يقول من شدة الفرح، فقد قصد الثناء على ربه لكنه من شدة الفرح أتى بكلمة لو قصدها لكفر.

فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه وانتفاء موانعه.

إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرقٌ شتى، ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب.

ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم جميعاً تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولاسيما الخليفتان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم: "وأصل قول الرافضة أن النبي صلى الله عليه وسلم نصَّ على علي -يعني في الخلافة- نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره، أو أكثر، ثم يقولون إن أبا بكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين، وقد يقولون: بل آمنوا ثم كفروا، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ".أ.هـ، وانظر قوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429.

وقال في كتابه القيم: "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم" ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل: "والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات، ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ.

وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته: "الخطوط العريضة"، فقد نقل عن كتاب: "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صلِّ على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع.

ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها، وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب: "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار -يعني التتر- من المسلمين ما لا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم، وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً، وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين.أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.

ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس.

والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: {هم العدو فاحذرهم}.

وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟

فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: {ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم}، ويتولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء.

جزاك الله خيرا اختي وبارك الله فيك

[ابو اكرام فتحون]

مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة




تحذير من انتشار دين - الشيعة - الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين!!!
أسطوانة خطر الشيعة و التشيع لمشايخ الإصلاح بالجزائر
*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.*
ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة
جديــــــــــد : أسطوانة " تعرّف على دين الرّافضة الشيعة و مكائدهم "
لمن لا يعرف الشيعة .. خمس وستون سؤالاً من كتب الشيطان!
جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf)
كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار
*ҳ̸Ҳ̸ҳ *عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر*ҳ̸Ҳ̸ҳ *
من أقوال المالكية في التحذير من الشيعة - مطوية مصورة
<<< الشيعة الروافض و الشيعة الزيدية و إبطال شبهة نختلف في الفروع لا في الأصول >>>
*-* معرفة دين الشيعة من سبل درء مخاطرهم على بلدنا الجزائر *-*
الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية
فتاوى كبار العلماء في الشيعة (ابن باز ، الألباني ، العثيمين ، الفوزان) [pdf]
نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟
* * * حتى لا ننخدع ........خرافات الشيعة * * *
_(``·._ من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين _.·``)_
نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة ‏
( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم )
الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو اكرام فتحون

مواضيع ذات صلة بمنتديات الجلفة




تحذير من انتشار دين - الشيعة - الرّوافض في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين!!!
أسطوانة خطر الشيعة و التشيع لمشايخ الإصلاح بالجزائر
*.* ــــ يا غافلا و مدافعا عن الشيعة إنتبه فأنت على خطر !!! ـــــ*.*
ترسانة كتب قيمة لدك معاقل و فضح خرافات الشيعة
جديــــــــــد : أسطوانة " تعرّف على دين الرّافضة الشيعة و مكائدهم "
لمن لا يعرف الشيعة .. خمس وستون سؤالاً من كتب الشيطان!
جمع كتب الأستاذ إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة (6 كتب مصورة pdf)
كتاب : لله ثم للتاريخ ( كشف الاسرار وتبرئة الأئمة الأطهار
*ҳ̸Ҳ̸ҳ *عقيدة الرافضة الشيعة في أبي بكر وعمر وخطرهم على بلاد الجزائر*ҳ̸Ҳ̸ҳ *
من أقوال المالكية في التحذير من الشيعة - مطوية مصورة
<<< الشيعة الروافض و الشيعة الزيدية و إبطال شبهة نختلف في الفروع لا في الأصول >>>
*-* معرفة دين الشيعة من سبل درء مخاطرهم على بلدنا الجزائر *-*
الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية
فتاوى كبار العلماء في الشيعة (ابن باز ، الألباني ، العثيمين ، الفوزان) [pdf]
نحن بحاجة ماسة لمعرفة أوجه الخلاف مع الشيعة نرجو توضيح عقائدهم؟
* * * حتى لا ننخدع ........خرافات الشيعة * * *
_(``·._ من أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض والعبيديين _.·``)_
نصرة لعرض رسول الله و لصحابته....حملة حذف قنوات الشيعة ‏
( حادثه الافك...بكاء الأحبة ) (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم )
الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما

بارك الله فيك اخي فتحون
تم نسخ المشاركة في الرد الثاني لتعم الفائدة

جزاك الله خيرا وكل من كتب موضوعا منبها ومعلما ومحذرا

[رَكان]

السلام عليكم ..
غلاة الشيعة ومنذ القديم أوقعوا أنفسهم في مآزق ..ثم حاولوا في كل مرة الخروج منها بتضيل عامتهم ولكن هيهات ..وإني وقفت على شريط للشيخ الأستاذ بسام جرار ..وعلى رغم طول مدته لأكثر من ساعتين فبإسلوبه الشيق .يبين ويفضح كثرا من تلك المآزق وذلك في محاضرة صوتية ..يمكنكم تحميلها على الجوال ومتابعتها وقت إنشغالكم بأمور لاتكونوا فيها بحاجة لغير حاسة السمع أتمنى لكم افادة طيبة ...
https://cleanutube.com/play-4bR6fAG_mj8#.Vngb0LbhCXY

[أم سمية الأثرية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب مفيد في معرفة الشيعة كتبه شيعي تائب وقد قتل في ظروف غامضة
اليكم رابط الكتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي

https://www.alrad.net/hiwar/olama/khomaini/km21.htm

[بشـرى]

باارك الله فيك أختي على الموضوع القيم ، فعلاا خطر الشيعة بدأ يستفحل في الوسط الجزائري ، ووجب حقاا على كل مسلم أن يطلع على أفكارهم وأقوالهم حتى لا ينجر وراء دعوتهم الباطلة ...

الأسبوع الماضي أعطتني صديقة فايس بوك لإحدى الأخوات حتى أطلع عليه ، من الوهلة الأولى عرفت أنها شيعية فحائطها مليء بأقوال أئمة الشيعة ، والغريب أن هنالك إعجابات على منشوراتها ولها من الأصدقاء المئات جزائريين وعراقيين ... قالت لي أن هذه الأخت مريضة جاءت للفحص وأثناء الحديث معها اخبرتهم أنها من محبي الفايس بوك وتريد إضافتهم إلى قائمة أصدقائهاا ... فهل كانت تنوي أيضاا إضافتهم إلى قائمة المتشيعيين الجزائريين ؟؟؟

نسأل الله الثباات
اللهم ارنا الحق حقاا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ..
غلاة الشيعة ومنذ القديم أوقعوا أنفسهم في مآزق ..ثم حاولوا في كل مرة الخروج منها بتضيل عامتهم ولكن هيهات ..وإني وقفت على شريط للشيخ الأستاذ بسام جرار ..وعلى رغم طول مدته لأكثر من ساعتين فبإسلوبه الشيق .يبين ويفضح كثرا من تلك المآزق وذلك في محاضرة صوتية ..يمكنكم تحميلها على الجوال ومتابعتها وقت إنشغالكم بأمور لاتكونوا فيها بحاجة لغير حاسة السمع أتمنى لكم افادة طيبة ...
https://cleanutube.com/play-4br6fag_mj8#.vngb0lbhcxy

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سمية الأثرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الكتاب مفيد في معرفة الشيعة كتبه شيعي تائب وقد قتل في ظروف غامضة
اليكم رابط الكتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي

https://www.alrad.net/hiwar/olama/khomaini/km21.htm

شكرا على مساهمتكما

بارك الله فيكما

[همسات ايمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ طيف الأمل ~

باارك الله فيك أختي على الموضوع القيم ، فعلاا خطر الشيعة بدأ يستفحل في الوسط الجزائري ، ووجب حقاا على كل مسلم أن يطلع على أفكارهم وأقوالهم حتى لا ينجر وراء دعوتهم الباطلة ...

الأسبوع الماضي أعطتني صديقة فايس بوك لإحدى الأخوات حتى أطلع عليه ، من الوهلة الأولى عرفت أنها شيعية فحائطها مليء بأقوال أئمة الشيعة ، والغريب أن هنالك إعجابات على منشوراتها ولها من الأصدقاء المئات جزائريين وعراقيين ... قالت لي أن هذه الأخت مريضة جاءت للفحص وأثناء الحديث معها اخبرتهم أنها من محبي الفايس بوك وتريد إضافتهم إلى قائمة أصدقائهاا ... فهل كانت تنوي أيضاا إضافتهم إلى قائمة المتشيعيين الجزائريين ؟؟؟

نسأل الله الثباات
اللهم ارنا الحق حقاا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...

وفيك بارك الله أختي
نعم أختي كثير من الافكار هي منتشرة نتيجة الجهل ...مثلا الخامسة معتقد شيعي انها تحفظ من العين لان كل رقم فيها يرمز لال البيت وهم ىمحمد صلى الله عليه وسلم وفاطمةلوعلي والحسن والحسين و,,, و هذا بدون شك من المعتقدات الشركية


اما عن تلك الفتاة فاكيد ان كانت شيعية فتريد جذب الاخرين الى معتقدها اما ان كانت غير ذلك فلربما هي متاثرة بالاقوال او تم التلبيس عليها ...لانه حتى في هذا المنتدى احيانا ينقل البعض من مصادر شيعية دون علم بمخالفتها للعقيدة

ولذلك وجب التعريف بتلك المعتقدات الفا سدة
شكرا لك

[mebez]

ألهيتمونا بالشيعة و تركنا اليهود يعيثون في الأرض فسادا، ألم يحذرنا الله تعالى من اليهود، أليس ثلث القرآن يتحدث عن اليهود، بحثت في كل المنتدى فلم أجد شيئا عن اليهود و خطرهم.