بيان اخطاء سيد قطب وتحذير كبار اهل العلم منه ومن كتبه

[الباشـــــــــــق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

الاخ عدة والاخ غنام


الشيخ الالباني الذي نقلت عنه والشيخ العثيمين هم انفسهم حذرو من كتبه
ونصحو بقراء ردود الشيخ ربيع على سيد قطب

ثم من قال ان الفوزان والالباني لم تاخذهم غيره

وهل تقولون بقولهم في سيد قطب حتى يصح القياس

وهل نصحو الناس بقراءة كتبه ام حذرو منها

وهم قالو ان سيد قطب ضال فهل تقولون هذا ؟؟؟


فان كان لا فهل تاخذون بعض قولهم وتردون الاخر

والشيخ الالباني رحمه الله هو نفسه يقول من يقول اني اكفر سيد قطب او اتثني على سيد قطب هم اهل


الاهواء كما سانقله لكما


انا اقول مثل ما قال اهل العلم

ومثل ما نقلت اقوالهم سابقا سيد قطب ضال جاهل بدين الاسلام

ولاينبغي قراءة كتبه لما فيه من الضلال والانحراف ولا اكفره لانه كان جاهلا ولم تقم الحجة عليه ولهذالم يكفره اهل العلم
واليك فتاوى من تححجت بهم فهل تقول بقولهم ....ام تاخذ بعضه وترد بعضه ..؟

فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).

فتوى (2) للعلامة المحدث ناصر الدين الألباني:

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص: أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟

قال السائل: نعم.

قال الشيخ: جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغير وقلم (هيك) صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً. لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !

قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟

قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.

عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد، طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له: أنا هكذا أعرف، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟

قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد -.

قلت له: أيش كفَّرت ؟

قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن - وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".

قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم... ( 1 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.

كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.

قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ، قلنا له:

يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.

ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلة المجتمع"( 2 ) في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،
يا أخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ . المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).



فتوى العلامة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.

قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها). المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) ( 1 ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:

قال سيد قطب في تفسير سورة الإخلاص في "ظلال القرآن": (إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلا لشيء أو فاعلا في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود). ("الظلال" (6/4002،4003)).

وقال في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق).("الظلال" (4/2328)،(6/3408)، ط12، 1406، دار العلم).

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - عن صاحب كتاب "في ظلال القرآن" ومنهجه في التفسير؟

فقال: (أنه كثر الحديث حول هذا الرجل وكتابه، وفي كتب التفسير الأخرى كتفسير ابن كثير، وتفسيـر ابن سعـدي، وتفسيـر القرطبي - علـى ما فيـه من التساهـل في الحديـث -، وتفسيـر ] أبي بكر] ( 1 ) الجزائري الغنى والكفاية ألف مرة عن هذا الكتاب.

وقد ذكر بعض أهل العلم كالدويش والألباني الملاحظات على هذا الكتاب، وهي مدونة وموجودة. ولم أطلع على هذا الكتاب بكامله وإنما قرأتُ تفسيره لسورة الإخلاص وقد قال قولاً عظيماً فيها مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أن تفسيره لها يدل على أنه يقول بوحدة الوجود.

وكذلك تفسيره للاستواء بأنه الهيمنة والسيطرة.
علماً بأن هذا الكتاب ليس كتاب تفسير وقد ذكر ذلك صاحبه، فقال: "ظلال القرآن". ويجب على طلاب العلم ألا يجعلوا هذا الرجل أو غيره سببا للخلاف والشقاق بينهم ، وأن يكون الولاء والبراء له أو عليه. المرجع: (مجلة الدعوة - عدد1591- 9 محرم 1418، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421).

فتوى (3) للعلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
قال السائل: ما هو قول سماحتكم في رجل ينصحُ الشباب السُّنِّيّ بقراءة كتب سيد قطب، ويخص منها: "في ظلال القرآن" و "معالم على الطريق" و "لماذا أعدموني" دون أن ينبه على الأخطاء والضلالات الموجودة في هذه الكتب ؟

فقال الشيخ ابن عثيمين - حفظه الله -: ( أنا] قولي ] ( 1 ) - بارك الله فيك - أن من كان ناصحاً لله ورسوله ولإخوانه المسلمين أن يحث الناس على قراءة كتب الأقدمين في التفسير وغير التفسير فهي أبرك وأنفع وأحسن من كتب المتأخرين، أما تفسير سيد قطب - رحمه الله - ففيه طوام - لكن نرجو الله أن يعفو عنه - فيه طوام: كتفسيره للاستواء ، وتفسيره سورة "قل هو الله أحد"، وكذلك وصفه لبعض الرسل بما لا ينبغي أن يصفه به) . المرجع (من شريط أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421) .

فتوى العلامة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: ?وفي الرقاب? في "ظلال القرآن":

(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق). ( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.!!!!!!!

قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.

أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء ] بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.

ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل،] لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.

لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو ] فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، ] بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.

فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية ] ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ ] بل ] يصرح ] برد ] الباطل، ] و ] يبطل الباطل. هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.

نعم، ] وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.

قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي r مما يدل على أنه حق ] ). (من شريط بتاريخ الثلاثاء 4/8/1416 ثم صححه الشيخ).

فتوى (2) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان عن قراءة كتاب "ظلال القرآن" ؟

فقال: (وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير، وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار هي محل نظر. هذا قد يكون له مردود سيئ على فكار الشباب. فيه تفسير ابن كثير، وفيه تفاسير علماء السلف الكثيرة وفيها غنى عن مثل هذا التفسير.

وهو في الحقيقة ليس تفسيراً، وإنما كتاب يبحث بالمعنى الإجمالي للسور، أو في القرآن بوجه عام. فهو ليس تفسيراً بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان ؛ أنه شرح معاني القرآن بالآثار، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية. وقبل ذلك كله بيان مراد الله - سبحانه وتعالى - من الآيات والسور.

أما "ظلال القرآن" فهو تفسير مجمل نستطيع أن نسميه تفسيراً موضوعياً فهو من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر، لكنه لا يُعتَمد عليه لما فيه من الصوفيات، وما فيه من التعابير التي لا تليق بالقرآن مثل وصف القرآن بالموسيقى والإيقاعات، وأيضاً هو لا يعنى بتوحيد الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية وإن ذكر شيئاً من الألوهية فإنما يركز على توحيد الحاكمية، والحاكمية لاشك أنها نوع من الألوهية لكن ليست ] وحدها ] هي الألوهية المطلوبة، ] وهو يوؤل الصفات على طريقة أهل الضلال ].

والكتاب لا يجعل في صف ابن كثير وغيره من كتب التفسير.

هذا الذي أراه ولو اختير من كتب السلف، ومن الكتب المعنية بالعقيدة والمعنية بتفسير القرآن والمعنية بالأحكام الشرعية لكان هذا أنسب للشباب.

المرجع (في شريط مجموع ما قاله ابن باز حول نصيحته العامة - لقاء مع فضيلته - مكة المكرمة - 9/8/1412 ثم صححه الشيخ) .

فتوى (3) للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

قال السائل نقلاً عن الأخ عدنان عرعور - هداه الله - أنه قال: ( لماذا لا يلام الإمام أحمد في تكفيره لتارك الصلاة ويلام سيد قطب إذا صدر منه بعض العبارات، ونقول: هذا يكفر المجتمعات، ولا يلام الإمام أحمد - رحمه الله - وقد حكم على هذه الشعوب كلها بالكفر )- ] أي لأن أغلبهم لا يصلون ] ( 1 ) - فما هو تعليق سماحتكم ؟.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ( الإمام أحمد عالم وحبر يعرف الأدلة وطرق الاستدلال ، وسيد قطب جاهل ما عنده علم ولا عنده معرفة ولا عنده أدلة على ما يقول، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب ظلم، ] لأن الإمام عنده أدلة كثيرة من الكتاب والسنة على كفر تارك الصلاة متعمداً، وسيد ليس عنده دليل واحد على ما يقول من تكفيره لعموم المسلمين بل الأدلة على خلاف ما يقول] ( 1 )).

كذلك قال أيضاً (يعني عرعور): ( لا أعلم أحداً تكلم في قضايا المنهج بمثل ما تكلم به سيد قطب، ومعظم ما كتبه كان مصيباً فيه). فسئل عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا: التغيير، الانتخابات، الاغتيالات. وأقصد في زمانه : أي وقت الخمسينات.

فأجاب الشيخ صالح: (هو لا يعرف لأنه جاهل، أما نحن نعرف - ولله الحمد - أن العلماء من قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. نعم ). المرجع (من شريط "أقوال العلماء في إبطال قواعد ومقالات عدنان عرعور").

هل يقال: إن سيد قطب إن كان مجتهداً فهو مأجور على ذلك ؟

قال فضيلة الشيخ صالح - حفظه الله - جواباً على هذا: (ليس هو من أهل الاجتهاد حتى يقال فيه ذلك، لكن يقال: إنه جاهل يعذر بجهله. ثم إن مسائل العقيدة ليست مجالاً للاجتهاد لأنها توقيفية). ** (من تعليق الشيخ صالح حفظه الله بخطه على حاشية هذه البراءة) **



وازيدك فتوى لعالم كبير ...


فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه اللهقال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .


ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).
قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).


وكل هذه الفتاوى وغيرها قد بينتها من قبل ولكن .........

فهاهم اهل العلم يقولون سيد قطب جاهل بدين الاسلام ضال منحرف

ولم يمنعهم من تكفيره الى عدم قيام الحجة

ولا ينصحون بقراءة كتبه .....

فهل بعد هذا البيان بيان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن ندور في حلقه مفرغة نرد علك من فتاوي العلماء وتعود وتكتب لنا الفتاوي من جديد ، هل بل الامكان ان تختصر لنا الموضوع في سطرين ، وتعطينا زبدة اقوال العلماء في سيد قطب ؟ ولك الشكر

[محمد بن العربي]

اخي الغنام ......


الفتاوى واضحة امامك جلية لي فيها لبس


وقد نقلتها اكثر من مرة


فتامل فيها قليلا ..


تعرف خلاصتها

[مهاجر إلى الله]

جزاك الله خيرا أخي محمد وكل الاخوة المعلقين والرادين...

سيد قطب أفضى الى ما قدم وحسابه عند ربه

ولكن ذلك لا يمنعنا من تبيان الخطأ والرد عليه

لا أدري ما العيب في هذا إن قام بعض الغيورين على الدين من تحذيرنا من ضلالات وطامات يقع فيها البعض .....
الكثير عندما يرى أو يسمع ردا على سيد قطب ينتفض ويثور ريشه وكانك تنتقص صحابي ....

نسأل الله أن يجعلنا ممن يتعصبون للحق ولا يقدسون الا الحق على أي كائن من كان....

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

جزاك الله خيرا أخي محمد وكل الاخوة المعلقين والرادين...

سيد قطب أفضى الى ما قدم وحسابه عند ربه

ولكن ذلك لا يمنعنا من تبيان الخطأ والرد عليه

لا أدري ما العيب في هذا إن قام بعض الغيورين على الدين من تحذيرنا من ضلالات وطامات يقع فيها البعض .....
الكثير عندما يرى أو يسمع ردا على سيد قطب ينتفض ويثور ريشه وكانك تنتقص صحابي ....

نسأل الله أن يجعلنا ممن يتعصبون للحق ولا يقدسون الا الحق على أي كائن من كان....

بارك الله فيك اخي المهاجر

وما دفعنا الى كتابة هذا الا الغيرة على دين الله عزوجل

تحذير الامة من الاغترار بكتبه والوقوع فيما وقع فيه

اما هو فقد ذهب الى ربه عزوجل

والاجب علينا الغيرة على شرع الله وعلى صصحابة رسول الله

وعدم تقديس الاشخاص الى حد تجريم من ينتقدهم

وشيخ الاسلام رحمه الله يقول في منهاج السنة

ان على المسلم الا يتعصب لاي احد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا لاي جماعة الا الصحابة رضي الله عنهم

فان الحق لايخرج عنهم


بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[ندرومة49]

أخي ابن العربي
أنت كم عمرك وهل أنت جديد في باب التجريح
اولا أسهبت كثيرا في كلامك المنقول الذي يصعب قراءته جميعا
ضف إلى ذلك أنت مضرور من الإخوان ( ليكن في علمك لست إجوانيا لتعلم فقط )حينما تسمع كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم سلم وكتف يديك
يقول صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا
نحن نعلم أنه لكل واحد أخطاء إلا رسولنا صلى الله عليه وسلم
فلماذا هذا الكلام كلوا
انصحت لا تشغل نفسك بهذا بل أطلب العلم
ولا تنسى أن للألباني أخطاء ووسطية ابن باز لا توجد عند غيره
ولا تقدس الأشخاص وصية محب

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

جزاك الله خيرا أخي محمد وكل الاخوة المعلقين والرادين...

سيد قطب أفضى الى ما قدم وحسابه عند ربه

ولكن ذلك لا يمنعنا من تبيان الخطأ والرد عليه

لا أدري ما العيب في هذا إن قام بعض الغيورين على الدين من تحذيرنا من ضلالات وطامات يقع فيها البعض .....
الكثير عندما يرى أو يسمع ردا على سيد قطب ينتفض ويثور ريشه وكانك تنتقص صحابي ....

نسأل الله أن يجعلنا ممن يتعصبون للحق ولا يقدسون الا الحق على أي كائن من كان....

السلام عليكم
أخي المهاجر الى الله
لسنا نقدس الأشخاص وكلامنا ظاهر في ردودنا السابقة .

جاء في آخر كلامي في ردي السابق على أخ محمد

عندما نختلف نختلف في الحكم الشرعي ، وليس في الأشخاص

أين الدليل على تقديسنا الأشخاص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما قولك لا أدري ما العيب في هذا إن قام بعض الغيورين على الدين .
فلا أعرف ماذا تقصد حقيقة ولكن قولك بعض الغيورين فانه ينفي الغيرة على دين الله للطرف الآخر ، وما أتيت به هو أقوال أهل العلم في السيد قطب رحمه الله وكتبه ومؤلفاته وهم أدرى بذلك ، فهل ياترى الشيخ الألباني رحمه الله لم تأخذه الغيرة على الصحابة رسول الله وعلى دين الله ، عندما قال في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حوالي ثلاث صفحات ، بدأها بقوله : " فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... " .
وقال رحمه الله الرجل له كتاب " العدالة الاجتماعية " لا قيمة له ، لكن كتاب " معالم على الطريق " له بحوث قيمة جدّاً .
شريط رقم : ( 784 ) من " سلسلة الهدى والنور " .
- وفي الشريط ذاته قال الشيخ الألباني رحمه الله :
"أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة - خاصة في السجن - كأنها من الإلهام" انتهى .
والشيخ صالح الفوزان رحمه الله عندما نقل من أحد كتبه أربع نقولات ( من ص 21 – 24 ) وذلك في كتابه " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية " .
فهل الشيخ صالح الفوزان لم تأخذه الغيرة على دين الله وعلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاتقي الله يا أخي ولتعلم أن الغيرة على دين الله يجب أن تكون مقرونة بالعلم الشرعي ، أما الغيرة على دين الله بدون علم شرعي فتضر بديننا أكثر مما تنفع .
كما أنه من الدِّين بيان ما أخطأ فيه لئلا يغتر بخطئه من يقرأ كلامه ، وليس هذا خاصّاً بسيد قطب فقط .
فالحق يجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
وما أنصح به أخوة التفرغ الى طلب العلم الشرعي بعيدا عن الخوض في مثل هذه المسائل ، لأن السيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .

هذه أقوالنا والله شاهد على ذلك.
ومن يتهمنا بتقديس السيد قطب رحمه الله أو غيره والتعصب له ، بدون أي وجه حق أو دليل ، فنترك الحكم للمولى سبحانه وتعالى.
والله أعلم
السلام عليكم

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم

السلام عليكم

السلام عليكم

اخي عدة الالباني الذي تتحجج به والفوزان هم انفسهم حكموا على سيد قطب بالضلال

وحذرو منه ومن كتبه ونقلت لك كلامهم ولكن.......؟


ثم هذا الامر من العلم وهو من الامر بالمعرروف والنهي عن المنكر وما زالو العلماء من السلف ومن تبعهم


يحذرون من كل كل ضلالة ومن كل ضال ...

ثم نحن حذرنا من اخطائه وضلاله فلماذا هذا الغضب له ؟

ولم ننفي الغيرة عن احد

ثم هل كلامنا خال من العلم الشرعي ؟

نسال الله التوفيق لنا ولك

[ندرومة49]

للإنصاف نذكر ماهو إيجابي وسلبي لنكن منصفين

[العربي عبدية]

بارك الله فيك اخي على المعارف فكثيرا ما نجد اهل البدع و الضلالات الذين ينشرون امورا ليست من الدين في شيء و تاتي عقائدهم مختلة ببعض الفلسفات الفاسدة التي لا طائل منها

[مهاجر إلى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم
أخي المهاجر الى الله
لسنا نقدس الأشخاص وكلامنا ظاهر في ردودنا السابقة .

جاء في آخر كلامي في ردي السابق على أخ محمد

عندما نختلف نختلف في الحكم الشرعي ، وليس في الأشخاص

أين الدليل على تقديسنا الأشخاص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما قولك لا أدري ما العيب في هذا إن قام بعض الغيورين على الدين .
فلا أعرف ماذا تقصد حقيقة ولكن قولك بعض الغيورين فانه ينفي الغيرة على دين الله للطرف الآخر ، وما أتيت به هو أقوال أهل العلم في السيد قطب رحمه الله وكتبه ومؤلفاته وهم أدرى بذلك ، فهل ياترى الشيخ الألباني رحمه الله لم تأخذه الغيرة على الصحابة رسول الله وعلى دين الله ، عندما قال في مقدمة كتابه " مختصر العلو " حوالي ثلاث صفحات ، بدأها بقوله : " فها هو الأستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله ... " .
وقال رحمه الله الرجل له كتاب " العدالة الاجتماعية " لا قيمة له ، لكن كتاب " معالم على الطريق " له بحوث قيمة جدّاً .
شريط رقم : ( 784 ) من " سلسلة الهدى والنور " .
- وفي الشريط ذاته قال الشيخ الألباني رحمه الله :
"أنا أعتقد أن الرجل ليس عالماً ، لكن له كلمات في الحقيقة - خاصة في السجن - كأنها من الإلهام" انتهى .
والشيخ صالح الفوزان رحمه الله عندما نقل من أحد كتبه أربع نقولات ( من ص 21 – 24 ) وذلك في كتابه " التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية " .
فهل الشيخ صالح الفوزان لم تأخذه الغيرة على دين الله وعلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاتقي الله يا أخي ولتعلم أن الغيرة على دين الله يجب أن تكون مقرونة بالعلم الشرعي ، أما الغيرة على دين الله بدون علم شرعي فتضر بديننا أكثر مما تنفع .
كما أنه من الدِّين بيان ما أخطأ فيه لئلا يغتر بخطئه من يقرأ كلامه ، وليس هذا خاصّاً بسيد قطب فقط .
فالحق يجب قبوله سواء جاء من سيد قطب ، أو من غيره ، والباطل يجب رده سواء كان من سيد قطب أو من غيره ، ويجب التحذير من أي باطل كُتِب أو سُمِع سواء من هذا ، أو من هذا ، من أي إنسان .
وما أنصح به أخوة التفرغ الى طلب العلم الشرعي بعيدا عن الخوض في مثل هذه المسائل ، لأن السيد قطب انتقل من دار العمل إلى دار الجزاء ، والله تعالى حسيبه ، وكذلك غيره من أهل العلم .

هذه أقوالنا والله شاهد على ذلك.
ومن يتهمنا بتقديس السيد قطب رحمه الله أو غيره والتعصب له ، بدون أي وجه حق أو دليل ، فنترك الحكم للمولى سبحانه وتعالى.
والله أعلم
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله


وبارك الله فيك على ردك وحسن ادبك
لم اقصدك من بعيد ولا من قريب أخي الكريم.. وانما قلت الذي قلته إلا بعد مناقشات طويلة في هذا المنتدى وغيره وكلهم يثورون ويغضبون إن مسست سيد قطب بكلمة ؟؟ وكل مواضيع التي تتحدث عن سيد قطب مآلها الغلق أو الحذف وهو ما حدث معي في منتديات أخرى....لهذا قلت أخاف أن بعض الأشخاص قد يقع في التقديس وهو لا يشعر ....والشيخ الالباني رحمه الله كان وسطا مع سيد قطب حذر منه ومن بعض كتبه وبالمقابل يعتذر له أحيانا....ولكن هناك علماء آخرون غير الالباني بينوا الأخطاء وردوا عليها حتى تعرف وتحذر وهذا من واجبهم ونحن لم نتعد قولهم ولا ردودهم وما قلنا إلا بما قالوا....فلماذا نلام ؟

وفقنا الله واياك لقول الحق والعمل به وبارك الله فيك

[أبو صهيب الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاجر إلى الله

وعليكم السلام ورحمة الله


وبارك الله فيك على ردك وحسن ادبك
لم اقصدك من بعيد ولا من قريب أخي الكريم.. وانما قلت الذي قلته إلا بعد مناقشات طويلة في هذا المنتدى وغيره وكلهم يثورون ويغضبون إن مسست سيد قطب بكلمة ؟؟ وكل مواضيع التي تتحدث عن سيد قطب مآلها الغلق أو الحذف وهو ما حدث معي في منتديات أخرى....لهذا قلت أخاف أن بعض الأشخاص قد يقع في التقديس وهو لا يشعر ....والشيخ الالباني رحمه الله كان وسطا مع سيد قطب حذر منه ومن بعض كتبه وبالمقابل يعتذر له أحيانا....ولكن هناك علماء آخرون غير الالباني بينوا الأخطاء وردوا عليها حتى تعرف وتحذر وهذا من واجبهم ونحن لم نتعد قولهم ولا ردودهم وما قلنا إلا بما قالوا....فلماذا نلام ؟

وفقنا الله واياك لقول الحق والعمل به وبارك الله فيك

السلام عليكم
وفيك بارك الله وربنا يجازيك خيرا على هذا الرد اللهم آمين
مشكوووور أخي على التوضيح أكثر ، أما أخطاء السيد قطب رحمه الله ، فمن الدِّين بيان ما أخطأ فيه لئلا يغتر بخطئه من يقرأ كلامه .
أما رد جميع كتبه ومؤلفاته والتحذير منه ، على أنه ضال ومضل فهذا مالم نعهده من علمائنا الأفاضل.
والله أعلم
السلام عليكم

[العربي عبدية]

العالم الرباني من يقول قال الله و قال الرسول و قال السلف الصالح
بارك الله فيكم

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة miloud8

للإنصاف نذكر ماهو إيجابي وسلبي لنكن منصفين

ما قلته انت ليس من الانصاف في شيئ


وفي باب التحذير من اهل الزيغ لايذكر ما لهم وما عليهم وانما تذكر الاخطاء ليحذر منها


واما في باب الترجمة والسير فيذكر ما له وما عليه

ومنهج الموازنات منهج باطل وقد بين اهل العلم بطلانه امثال الشيخ الالباني

والشيخ ابن باز والعثيمين والشيخ ربيع

وغيرهم كثير وهو مخالف لمنهج اهل السنة والجماعة

وفقك الله

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدة14

السلام عليكم

أما رد جميع كتبه ومؤلفاته والتحذير منه ، على أنه ضال ومضل فهذا مالم نعهده من علمائنا الأفاضل.
والله أعلم
السلام عليكم

سبحان الله اخي كيف تقول هذا


ما حكم من يسب بعض الصحابة اليس ضالا


ما حكم من يكفر المجتمعات الاسلامية اليس ضالا

وما وماحكم ....

يكفي بدعة واحدة من بدع سيد قطب ليحكم بضلاله كيف وهو قد جمع


مصائب لو قسمن على الغواني لما امهرن الا بالطلاق


ثم كيف تقول أما رد جميع كتبه ومؤلفاته والتحذير منه ، على أنه ضال ومضل فهذا مالم نعهده من علمائنا الأفاضل


الظاهر انك لم تقرا الموضوع ولم تطلع الا على العنوان

في كتب السلف وكتب اهل العلم من اهل السنة الخير الكثير وما يغني عن كتب اهل الاهواء والبدع


اهل العلم حذرو منه ومن كتبه وكون بعض اهل العلم نقل من كتبه فهذا ليس حجة لينصح بها فان العالم يعرف ما ينقل


وليس لعامة الناس

واهل العلم حكمو بضلاله

وسانقل لك مرة اخرى فتاوى بعض اهل العلم

وان كنت نقلتها لك سابقا ولكن الظاهر................

تحذيرات كبار العلماء من سيد قطب :



الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله



* كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير



* كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه



* استهزاؤه بالأنبياء ردة مستقلة





محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله



لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام



المصدر : (سلسلة الهدى والنور الشريط رقم 785 الدقيقة 11 تقريبًا)





الشيخ إبن عثيمين رحمه الله



* أخطأ من ينصح الشباب بقراءة كتب سيد قطب وحسن البنا


* قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود



* تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته


من مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد العثيمين (3/99) .


فتوى للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).
فتوى العلامة المحدث / محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" :

(كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام).

المرجع: (من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته).وقرض بها كتاب الشيخ ربيع

فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،



يا أخي !

هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ . المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).

سبحان الله كيف ننصح احدا بكتبه بعد تحذير اهل العلم منها

والحكم عليه بالجهل والضلال والانحراف

نعم نحن لا نكفره لانه كان جاهلا وامره الى الله

ولكنه كما قال اهل العلم ضال مضل منحرف لاينصح بكتبه

[عامر1988]

يا من تتبع سقطات العلماء انتظر عقاب الله في الدنيا قبل الآخرة
وسلام