و قد ألصقن أجسادهنّ بالرّجال .....

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed esc

أخي صالح
مشكل النقل هو غيض من فيض المشاكل التي بات يعاني منها المواطن الجزائري
فلا يوجد قانون صريح ينظم النقل إلا بعض القوانين التي تشبه كل القوانين الصادرة في بلادنا "حبر على ورق"
ثم الانتهازية التي يتصف بها أصحاب الحافلات فمنذ أن فتحت الدولة الباب واسعا أمام الخواص ليدخول ميدان النقل العمومي تهافتوا على تحقيق الربح السريع تحت شعار "أنا ومن بعدي الطوفان" فلم يعد المواطن الذي يركب الحافلة يمثل لدى هؤلاء انسانا بل صدقوني أنهم يروننا قيمة المكان الذي ندفع ثمنه فكل منا كم يساوي لديهم 10 دج 15 دج 20 دج ................وهذا أمر فضيع أن تتدنى قيمة الإنسان إلى هذه الدرجة.
ثم يقع اللوم كل اللوم على من يستعمل المواصلات فغياب مفهوم المواطنة وتفشي ثقافة البايلك إلى حد النخاع أمران لهما الأثر الجلي على حياتنا اليومية.
وحدث ولا حرج عن التصرفات التي نشهدها يوميا في الحافلات فوالله الذي لا إله غيره نفس السيناريو يتكرر يوميا
تأتي الحافلة الانتظار لكي تفتح الأبواب عمدا الصعود غزوة من الغزوات ثم رحلة البحث عن مكان مناسب تتقي فيه الشر وتغني له من بعيد وتبدأ حفلة السب والشتم وأول من يشتم هو السائق الذي تماطل في الانطلاق ................
ابختصار أصبحت الحافلة الجزائرية بكل أطيافها تمثل كابوسا يوميا لأغلب المواطنين وأصبحت تعكس مدى تردي وانحطاط الأخلاق في مجتمعنا والله المستعان.

بارك الله فيك اخي محمد فقد ذكرت ما لم اذكره انا في موضوعي تصريحا

و نعم فالمشكلات يتقاصمها السائق و القابض مع المسافرين و لكل منهم نصيب و النصيب الكبير يقع على السائق و من معه لأنهم لو أرادوا الخير لسيروه في حافلتهم سواء أكانت لهم أم أنهم عمال عند غيرهم

ولكن هم لا يهمهم سوى جمع المال و العودة مساءا بغنينة كبير حتى تكون لهم أقساطا زائدة

صدقت صاروا ليرو الراكب معهم يساوي قيمة التذكرة و بئس ما صاروا اليه

بارك الله فيك اخي محمد و جزاك خيرا و شكر لك تواصلك معنا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجوى الايمان

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
النقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صارت هذه الكلمة لا تمد صلة بمفهموم النقل الحضاري لما اصبح فيها من عجب العجاب
من افلام رمنسية الى حفل تعج به الحافلات
ناهيك عن ذاك الحشر الذي حط من احترام الكثيرات فأين نحن من كلمة النقل الحضاري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

موضوع يستحق الوقف عنده
شكرا اخي صالح و تقبل مروري

بارك الله فيك اختنا و جزاك خيرا

و نعم ما قلت و سطرت فقد صارت حافلاتنا تشبه الأعراس المتنقلة و من يدري فلعله ذات مرة نرى الشطيح و الرديح فيها اكثر مما نراه في الأعراس و قد راينا منه نصيبا يسيرا لا كثره الله

و نقلنا اضيف كلمة هي تتبرا منها فهو ليس بالحضري و انما نقل الفوضى و المعاصي و الآثام


شكر الله لك تواصلك معنا و دمت بخير

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العيفة

السلام عليكم

أخي الفاضل الصالح

إخوتي الكرام

لا أدري إن كان أحق باللوم في هذه الظاهرة التي يعيشها مجتمعنا

الناقل أو المنقول أو المنقول به ؟؟؟

فلإن كان أخونا الصالح أجاد في وصف المشكل

فمثله كثير في مجتمعنا و إنما ظني أن مرد ذلك لحسن الخلق

حتى وإن اضطرتنا الفاقة أو الحاجة

السلبيات في النقل كثيرة ومثلها من الإيجابيات

لإن رضينا بتلك السلبيات عمت و إن أنكرناها على أصحابها خفت

إثارتك أخي الصالح لهذا المشكل خطوة في الوعي به ومن ثم إصلاحه قدر المستطاع

بارك الله فيكم و شكرا

أخي الكريم أما السلبيات فقد كثرت و تشعبت و زادت و ربت و اما الإيجابيات فهي ضاقت و انعدت حتى حصرت في واحدة وحيدة فريدة و يتيمة و هي إيجابية ((نقلك لقضاء حاجتك و فقط)) فهي إيجابية تقابل بحر خضم من السلبيات

و سبب المشكلات يتقاسمها المسافر و من نقله و القسط الأكب يقع على الاسئق و صاحب الحافلة و من هو في حزبهم

اعاننا الله على الصلاح و الاصلاح و بارك الله فيك اخي و في قلمك و عقلك جزيت عنا خيرا و شكر لك تواصلك معنا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين17

هو نقل حضري لكنه أبعد ما يكون عن الحضاري.....وكما ذكرت أخي هي عادات

مقيتة أصبح أصحاب النقل او رواده لا يعيرون أي أهمية لحرمة المكان وتنوع مرتاديه

لكن لا يمكن أن نغير السلوكيات الحاصلة في حافلات النقل الحضري بمعزل عن تغيير

كل الظواهر المشينة التي عمت وشملت الشارع الجزائري والتي باتت تهدد كل قيمه ومبادئه.......

نعم أن المهلكات دركات و سبيل المصلحين أن يبدأوا في التغيير بالأهم فالمهم و لن نقوى على التغيير المطلق التام الشامل بين عشية و ضحاها بل بعمل مستمر متواصل بمعرفة اسباب الهلكات و ترتيبها ثم معالجتها بالحسنى


بارك الله فيك اخي نور الدين و جزاك خيرا و شكر لك

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soulef26

فعلا كلامك صحيح أخي صالح لكن هناك من يظطر لركوب الحافلة "الله غاب عليه" و ربي يهدي ما خلق أنا عن نفسي أفضل السير على ركوب الحافلات المكتظة
مشكور أخي صالح على الطرح و اهلا بعودة مواضيعك المميزة

أنصحك بشراء دراجة هوائية فهو أفضلك لك من السير على قدميك هههههههههه

بارك الله فيك مشرفتنا الفاضلة و جزيت خيرا و شكر لك

[العيفة]

السلام عليكم

الشكر مرفوع لك و للإخوة الأكارم

ربما أخي الصالح نستطيع على الأقل التحايل - إن صحت العبارة -

باختيار أوقات غير الزحام بالتبكير مثلا

إشاعة بعض السلوكات الطيبة كإعطاء بعض الأشرطة و الأقراص القرآنية

أو الترغيب مثلا في إذاعة القرآن الكريم

إيثار السيدات و الأخوات في أماكن الجلوس أو على الأقل استغلال

بعض الأماكن الجانبية و ترسيخه كتقليد

اجتناب ما أمكن سيارات أصحاب السمعة السيئة

ربط علاقات احترام مع الصالحين من أصحاب النقل

فكم عرفت فيهم أناسا تقاه

إنكار المنكرات إن أمكن أمام باقي الزبائن حتى يتأسو بك

فإن تعذر فبالاجتناب والإنكار القلبي

فلعلنا ننقص من السلبيات

هذا ما أراه،، ونحن في مغالبة دامة مع الانحرافات على الأقل

نخرج بأقل الخسائر

بارك الله فيكم

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقيرة الى ربها

يجن جنون اخي عندما اركب في حافلات نقل المسافرين، عند رجوعي الى البيت نهاية كل اسبوع من الجامعة...
و ياتي لاخذي رغم مشاغله، لا لشيئ سوى لانه يعلم جيدا النقل و ظروفه هذه الايام...
الله يسترنا....

حفظ الله لك أخاك و وفققك الله و اياه لكل خير

و رحمة الله عليه اذ فقد عرف المنكرالموجود فسعى قدر استطاعته للخيرو الصلاح

بارك اللهفيك و جزاك خيرا و شكر لك تواصلك معنا

[صالح القسنطيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

وعليكم السلام ورحمة الله
مرحبا بك أخي صالح ومرحبا بمواضيعك الجميلة ، وموضوع النقل الجماعي هو فعلا كارثة أخلاقية خاصة في المدن الكبرى ، والغريب أنك لو أنكرت التضايق والتلاصق تتهم بالرجعية والتخلف ، وما أزمة النقل سوى حلقة من سلسلة الأزمات وليدة القوانين الوضعية العلمانية .... شكرا أخي

بارك الله فيك لهذا الرد المختصر الحكيم و بورك قلمك و عقلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصديق عثمان

الهزل بين الاخوة يكون في كل الحلات .... ولم أزعم بل أقسمت لك أنني كنت مازحا .... كنت أظنك تجاوزت أمر النقاط

اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد و من معاني زعم مطلق القول و الكلام فقولي: (( و زعم من قيمي أنه..)) بمزلة قولي: (( و قال من قيمني أنه..))

و الدليل على أن زعم تأتي بمعنى مجرّد مطلق القول ما صح عن أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله! زعم ابن أمي -تعني علي بن أبي طالب - أنه قاتل رجلاً قد أجرته يا رسول الله! قال: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !) قال العلماء زعم هنا بمعى قال لأنه عليا قد قال هذا القول لهذا رفعته أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

و كذلك قال ائمة اللغة أن كبار علماء اللغة يطلقون زعم و يريدون منها قال و لهذا كثر في كتبهم زعم فلان و زعم علان و مرادهم قال فلان و تكلّم علاّن. و منهم الخليل فقد أكثر من قوله زعم الخليل... و مراده قال الخليل و قد اطلقها على اقوال هو يقول بها...



و أكثر دلالة و وضوحا ما في الصحيح من حديث ضمام بن ثعلبة لما وفد على النبي يسأله عما دعاهم إليه رسول رسول الله فكان كل مرّة يقول ضمام: (( زعم رسولك..)) و ذكرالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج
و انا أردت من زعم هذا المعنى......

ثم انا لم اذكر النقاط فحسب و قد صرحت انها لا تسمن و لا تغني من جوع من غير موافقتها للحقائق بل ذكرت و بصريح العبارة أن الهزل في ذلك الموطن لم يكن من الحكمة في شيء.....و انت صرحت هناك بهذا المعنى يومها...

و لا اظنّك تنسى آثارها لأنه هزل كبدنا ما لا تجهله....

و أمّا زعمك أن الهزل بين الإخوة يكون في كل الحالات و أطلقت العموم و الشمول المطلق............فانتظر مني موضوعا و لو بعد اشهر عنوانه: الهزل و الجد بين الحكمة و السفه... و دقائق الأمور و حليّها

[الصديق عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

بارك الله فيك لهذا الرد المختصر الحكيم و بورك قلمك و عقلك




اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد و من معاني زعم مطلق القول و الكلام فقولي: (( و زعم من قيمي أنه..)) بمزلة قولي: (( و قال من قيمني أنه..))

و الدليل على أن زعم تأتي بمعنى مجرّد مطلق القول ما صح عن أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا رسول الله! زعم ابن أمي -تعني علي بن أبي طالب - أنه قاتل رجلاً قد أجرته يا رسول الله! قال: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ !) قال العلماء زعم هنا بمعى قال لأنه عليا قد قال هذا القول لهذا رفعته أم هانئ لرسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم.

و كذلك قال ائمة اللغة أن كبار علماء اللغة يطلقون زعم و يريدون منها قال و لهذا كثر في كتبهم زعم فلان و زعم علان و مرادهم قال فلان و تكلّم علاّن. و منهم الخليل فقد أكثر من قوله زعم الخليل... و مراده قال الخليل و قد اطلقها على اقوال هو يقول بها...



و أكثر دلالة و وضوحا ما في الصحيح من حديث ضمام بن ثعلبة لما وفد على النبي يسأله عما دعاهم إليه رسول رسول الله فكان كل مرّة يقول ضمام: (( زعم رسولك..)) و ذكرالصلاة و الصيام و الزكاة و الحج
و انا أردت من زعم هذا المعنى......

ثم انا لم اذكر النقاط فحسب و قد صرحت انها لا تسمن و لا تغني من جوع من غير موافقتها للحقائق بل ذكرت و بصريح العبارة أن الهزل في ذلك الموطن لم يكن من الحكمة في شيء.....و انت صرحت هناك بهذا المعنى يومها...

و لا اظنّك تنسى آثارها لأنه هزل كبدنا ما لا تجهله....

و أمّا زعمك أن الهزل بين الإخوة يكون في كل الحالات و أطلقت العموم و الشمول المطلق............فانتظر مني موضوعا و لو بعد اشهر عنوانه: الهزل و الجد بين الحكمة و السفه... و دقائق الأمور و حليّها

شكرا لك على أنك نقلت لنا جزءا من شرح كلمة زعم ، ولو أنك لم تستعملها بهذا اللفظ إنما استعملت كلمة زاعما وهناك فرق بين الاستعمالين رغم أن المصدر واحد ، ولكن لنفرض أن لا فرق بينهما فكلمة زعم وقع فيها اختلاف نقلت جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك ولن أفعل مثلك فأبحث لك عن زلة أخرى إنما أنقل لك من نفس المصدر كلاما عن النووي رحمه الله :

وفي شرح النووي
(باب بيان أن الزعم بمعنى القول
(وقوله: (فَإِنَّ ذَلِكَ زَعَمْتَ) أي: قلت قد كثر الزَّعم بمعنى القول. وفي الحديث عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: زعم جبريل وفي حديث ضمَّام بن ثعلبة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: زعم رسولك وقد أكثر سيبويه في كتابه المشهور من قوله: زعم الخليل كذا في أشياء يرتضيها سيبويه.
فمعنى زعم في كلِّ هذا: قال.
وأمَّا قوله: (وَزَعَمَ أَنَّهُ قَرَأَ) فالمراد بالزَّعم هنا القول المحقَّق، وقد قدَّمنا بيان هذه المسألة في أوائل هذا الشَّرح، وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه، وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به، وذكرنا هناك دلائله

وأعيد لك العبارة : وينزل في كل موضع على مايليق به ، ومن خلال كلامك يظهر لنا لم استعملت زاعما ، ولم تستعمل كلمة أخرى تحسن بها الظن .
اعلم يا أخ أنها أول مرة قيمت فيها عضوا بالسالب ، وكنت خلالها مازحا ولو لم تصدقني لكن مزاحي كان من ورائه حكمة في التعليق الذي كتبته لك مرافقا للتقييم فقلت لك حين توقفت عن النقاش : ماكان عليك أن تسكت على أمر تراه حقا وتدافع عنه .. أليس هذا كلامي ؟، أليس هزل من ورائه جد ؟
أما انحراف النقاش ليس سببه التقييم السالب إنما سببه حب الذات والعجلة ، فلو تأنيت قليلا لعلمت أن الفائدة من النقاش هي البحث والتعلم وليس صناعة الشخصيات والبطولات .
قد قيمت مثلك وفي نفس الموضوع وأسيئ إلي بكلام جارح وهذا نصه :

لقد صغرت في أفسنا وجعلتنا نحتقرك ونضعك موضع الحشرات والبهائم بتقيمك الصالح بالسالب لأنه خالفك في الرأي كنتا كبيرا وأنت الأن صغير حقير وضيع حشرة متمسح بأرجل الدي أغروك وإشترو نفسك بثمن رخيص بخمص حقير حقير ساقط هاابط

وهذا تقييم آخر :

سقطة من عين يا أخي الصديق عثمان في الأونة الأخيرة و ولكن لن أقيمك بالسالب كما تفعل مع الآخرين ولن أتودد لم سبني أمام الملأ في شعره مثلما فعلت لقد كنت مخددوعا بشخصيتك واأسفاه على الرجال عندما تهوي وأسفه الله أكبر عليك الله أكبر عليك

ولم يفصح المقيمون عن أسمائهم ، فلم أكتب فيهم شعرا ولم اهجوهم بل قلت في نفسي رحم الله امرء أهدى إلي عيوبي ، وحسبي الله ونعم الوكيل ، وقد عرفتهم بعد ذلك والغريب أنهم أناس أحببتهم كثيرا ووقفت الى جانبهم في محنهم ، وارجو ان لا يروا مني الا كل خير .
تعرف أن الاصل في التقييمات عدم ذكر الاسم ، ومن يذكر اسمه فلتودد فقط وارسال رسائل المحبة والاحترام ، والتقييم بالسالب هو عدم اقتناع بالفكرة ، فأقيمك بالسالب حين ارى نظرتك خاطئة لموضوع ما ، والمخالف للقانون أنه لو قيمك أحد بالسالب فتتهجم عليه بكلام بين الشعر والنثر وتتهمه بالجبن وغيره من الصفات .
واعلم أن المخطئ ظاهر لي رأي العين منذ أن حاد النقاش عن وجهته وقد جعلت نفسي أنا المخطئ وطلبت الاعتذار لأطفئ نار الفتنة التي بدأت تصيب عظمة بعض الإخوة الأكارم ، لذلك جعلت نفسي أنا المخطئ والله أعلم بما تخفي الصدور .
لي كلام كثير حول الجد والهزل ومواطنهما وحدودهما ولن ادرجه الآن بل أنتظر موضوعك احتراما لك .... والسلام

[صالح القسنطيني]

شكرا لك على أنك نقلت لنا جزءا من شرح كلمة زعم ، ولو أنك لم تستعملها بهذا اللفظ إنما استعملت كلمة زاعما وهناك فرق بين الاستعمالين رغم أن المصدر واحد ، ولكن لنفرض أن لا فرق بينهما فكلمة زعم وقع فيها اختلاف نقلت جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك ولن أفعل مثلك فأبحث لك عن زلة أخرى إنما أنقل لك من نفس المصدر كلاما عن النووي رحمه الله :

جيب و الله حالك و عجبت لما صار يصدر منك.....

بالله عليك من اين لك أن هناك خلاف في كلمة زعم و هي من بين الألفاظ اللغوية متحدة اللفظ متعددة المعنى و لم يقولوا أنها من قبيل الخلاف الذي يكون الحق في معنى واحد.......... و ان كان عندك زيادة على انها من باب الاختلاف فاسعفنا به

حتى النووي رحمه الله اقر أنه لها اكثر من معنى يعرف بالقرائن فيزل كل معنى بما يليق به... و ما رايته صرح فيما ذكرت عنه انها من قبيل الاختلاف

أن كلمة زعم لها أكثر من معنى و كنت أظنك تعلم بهذا... و لا تراني قد صرحت قائلا: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد))

قد صرحت بكلام يفهمه كل واحد أن لهذه اللفظة أكثر من معنى و أنا قصدت المعنى الذي بينته لك لما رايتك قد فهمت غيره

فمن اين لك بالله عليك: (( جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك...)) و الله عجيب و الله عجيب

ااذا انت تكذبني و انا قد صرحت باني قصدت الذي حشدت الأدلة عليه

لا تقبل بصريح كلامي بنينى و تبقى متشبتا بما فهمته



ثم قف على كلام النووي فهو قد قال ما ذكرته لك.....

أنا قلت: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى)) و هو قال: (( وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه))

و انا قلت: (( و لا يصح حصرها في معنى واحد)) و هو قال: (( وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به)) اي لا تحصر المعنى في القول الكاذب كما حصرته انت بل احمله على أحسن الأحول أو اطلب من قائلها ان بيين لك ماذا اراد بها


عجيب نقلت لأبين اني اردت بزعم معنى قال و في بداية النقل ذكرت تعدد المعنى

فصرت عندكم ناقلا لما أبرر به زلتي و تركت غيره

مع ان كلام النويي موافق تماما لما قلته

و و الله و بالله اني ما انقله من كلامه بل من العلمي الذي في راسي


ثم لتعلم يا كبير أن الأفصاح يلغي القرائن و لوازمها و قد افصحت اني اردت بزعم معنى قال و انت مصر على اني اردت غيرها

و هل تحسبني اخاف حتى اظهر ما لم انوه و اضمره

عجيب أنا قائل هذه الكلة صرحت بما اردته و هو مصر بأني أردت غيرها.......

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر ..........

[صالح القسنطيني]

سأرد على جميع الأعضاء

بعد عودتي من السفر ان شاء الله

و اعذروني للتأخر فقد تشعبت السلبل في النت و تعددت الصوارف

[نورالعلم]

[

بارك الله فيك أخي على الموضوع
فعلا فالكل يعاني من هذه الظاهرة
زحمة في السير...قلة المواصلات..ربما باتت تلك الحافلات التي تحمل ما لاتطيق الحل الوحيد لمن لا يملكون وسيلة نقل أخرى
اظن أن الحل يبد السلطات المختصة
نسأل الله أن يصلح أحوالناوحال بلادنا

[islameaya]

لا حول ولا قوة الا بالله..............كارثة.......................... ..........
اين دور المسجد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اين نصييييييييحة الاخوان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين انت ابها الاماااااااااااااااام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المسجد ايها الاخوااااان له دور كبيير جدا
اصلح الله احوالنا
والتصقت الاجساد..............و...................و........ .....................و
ربي يسترنا

[الصديق عثمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح القسنطيني

جيب و الله حالك و عجبت لما صار يصدر منك.....

بالله عليك من اين لك أن هناك خلاف في كلمة زعم و هي من بين الألفاظ اللغوية متحدة اللفظ متعددة المعنى و لم يقولوا أنها من قبيل الخلاف الذي يكون الحق في معنى واحد.......... و ان كان عندك زيادة على انها من باب الاختلاف فاسعفنا به

حتى النووي رحمه الله اقر أنه لها اكثر من معنى يعرف بالقرائن فيزل كل معنى بما يليق به... و ما رايته صرح فيما ذكرت عنه انها من قبيل الاختلاف

أن كلمة زعم لها أكثر من معنى و كنت أظنك تعلم بهذا... و لا تراني قد صرحت قائلا: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى و لا يصح حصرها في معنى واحد))

قد صرحت بكلام يفهمه كل واحد أن لهذه اللفظة أكثر من معنى و أنا قصدت المعنى الذي بينته لك لما رايتك قد فهمت غيره

فمن اين لك بالله عليك: (( جزأه الذي تراه مناسبا لك ومبررا لزلتك...)) و الله عجيب و الله عجيب

ااذا انت تكذبني و انا قد صرحت باني قصدت الذي حشدت الأدلة عليه

لا تقبل بصريح كلامي بنينى و تبقى متشبتا بما فهمته



ثم قف على كلام النووي فهو قد قال ما ذكرته لك.....

أنا قلت: (( اعلم أن (زعم) لها أكثر من معنى)) و هو قال: (( وأنَّ الزَّعم يطلق على القول المحقَّق، والكذب، وعلى المشكوك فيه))

و انا قلت: (( و لا يصح حصرها في معنى واحد)) و هو قال: (( وينزل في كلِّ موضع على ما يليق به)) اي لا تحصر المعنى في القول الكاذب كما حصرته انت بل احمله على أحسن الأحول أو اطلب من قائلها ان بيين لك ماذا اراد بها


عجيب نقلت لأبين اني اردت بزعم معنى قال و في بداية النقل ذكرت تعدد المعنى

فصرت عندكم ناقلا لما أبرر به زلتي و تركت غيره

مع ان كلام النويي موافق تماما لما قلته

و و الله و بالله اني ما انقله من كلامه بل من العلمي الذي في راسي


ثم لتعلم يا كبير أن الأفصاح يلغي القرائن و لوازمها و قد افصحت اني اردت بزعم معنى قال و انت مصر على اني اردت غيرها

و هل تحسبني اخاف حتى اظهر ما لم انوه و اضمره

عجيب أنا قائل هذه الكلة صرحت بما اردته و هو مصر بأني أردت غيرها.......

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر ..........

أخي العزيز صالح لقد كنت أعرف منذ البداية أن لك رصيدا من العلم يجعلنا نفتخر بك كأبناء وطن واحد قبل أن نكون كأفراد عائلة واحدة هي منتدى الجلفة وكثيرا ماصرحت لك بهذا ، وقد نصحتك يوم كنت تراني صديقك بأن تتخصص في علوم اللغة والشريعة فأرى أن لك فيها مستقبلا زاهرا مليئا بالنجاح وتكون خلالها مدافعا عن قضايا عظيمة فإن من بقي التاريخ يمجدهم ليس لوافر معارفهم وعلومهم بل لواسع فكرهم وبعد نظرهم ، فإنك لو استعملت الأمر الكبير لقضية صغيرة لن يكون لك ظهور ولا نجاح إلا بقدر القضية ، ولو استعملت الأمر العظيم القيم ولو كان قدره قليلا لقضية كبيرة وعظيمة فستكون قيمتك من قيمتيهما ، وإن سفينة سيدنا نوح – عليه السلام صنعت من أمر بسيط وبرجال بسطاء ولكنهم تجاوزوا بها الطوفان ولم تستطع سفينة تيتانيك تحدي الغرق رغم أن الذين صنعوها هم علماء مختصون محترفون والأمر المستعمل هنا هو العلم ، وإن بن تيمية –رحمه الله – ماكان ليلقب بشيخ الاسلام لو أنه كان يدعو العلماء لمناظرته ليثبت لهم أنه أعلمهم ، بل نذر حياته لمحاربة من أرادوا تشويه الإسلام بأفكارهم الخاطئة ،..وصلاح الدين الناصر ماكان أعلم رجال زمانه حتى يسجل اسمه في تاريخ الاسلام بأحرف ذهبية ... وكذلك الزعماء في العالم فلم يشتهر غاندي بالعلم وإنما اشتهر بحبه للناس ولعلك تعرف قصته لما فقد إحدى نعليه وهو يجري خلف القطار للحاق به فلما صعد القى بالاخرى حتى يستفيد منهما من يجدهما ، ولم يشتهر مصطفى كمال أتاتورك بأنه أنجب طالب في الجامعة بل إنه كان يجمع الطلبة فيقول لهم سأصبح رئيسا للدولة وسأعينك أنت وزيرا لكذا .. وأنت وزيرا لكذا .. فيضحك الطلبة ولا يضحك لأنه كان ذا عزيمة ونظرة واسعة .
أردت من خلال هذه الأمثلة أن أقول لك أن العلم يحتاج إلى كثير من الأمور لترافقه حتى يعطي لصاحبه درجة العلماء وهذه الأمور هي : العزيمة والجد ، الحكمة ، والتواضع للناس وحبهم ، والإخلاص ،
وأن العلم إذا تجرد من هذه الأمور أهلك صاحبه مثلما أخرج الشيطان من رحمة الله حين دفعه غروره فاستعمل القياس وقال : أنا خير منه .
ولعل من الحكمة يا أخي العزيز أن يكون الإنسان حليما وكاظما لغيضه ، فمالي أراك جردتني من كلمات الأخوة وأصبحت تناديني باسمي محرفا بعد أن كنت تقول أستاذي ، لم أكن أحب وقتها أن تناديني بأستاذي لأنني أنا من أتعلم منكم وقلت لك كم مرة ناديني باسم الأخوة فهي أحب الى قلبي ، وهاأنا أدعوك اليوم لتكون أخا ولم أناقشك في قضية التقييم إلا لما رأيتك منشغلا بها كثيرا وقد شرحت لك مطولا حتى أزيل عنك الغضب . ولن اعيد شرح كلمة زعم فأرى أن ماقلته كاف .

لك ذلك يا الصديق العثمان.... لك ذلك....

و انتظر موضوعي و لو بعد اشهر

أما هذه يا أخي صالح فلم أفهم المقصود منها لكن ليس لي سوى أن تكون صالح الذي أحبه الجميع ، وما أحببناك يوما لعلم في رأسك فقط بل أحببناك لتواضعك ومحبتك للناس واحترامك لهم ......... فهل يكون لي ذلك ؟
سأنتظر موضوعك وسأسر به - إن شاء الله رب العالمين - { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله }
دمت أخا والسلام عليكم ورحمة الله

[samiramis24]

بارك الله فيك اخي صالح