بيان طريقة -طبيعة- الرّدود بين أهل السنّة للشيخ بن باز -رحمه الله-

[أبومحمد17]

قال الشيخ العلامة ابن باز:
" قد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سرا في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ، وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة منها :
أولا :
أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين ، بل من خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذين بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم ، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات وتأليف الكتب النافعة .
ثانيا :
أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم . وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم ، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات ، والوقوف في وجه الداعية إليها ، وكشف خططهم وألاعيبهم . ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق أو من أهل البدع والضلال .
ثالثا :
أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه ، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم .
رابعا :
إن في ذلك إفسادا لقلوب العامة والخاصة ، ونشرا وترويجا للأكاذيب والإشاعات الباطلة ، وسببا في كثرة الغيبة والنميمة وفتح أبواب الشر على مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدأبون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا .
خامسا :
أن كثيرا من الكلام الذي قيل لا حقيقة له ، وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراهم بها وقد قال الله تعالى : ** يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا } (12) سورة الحجرات
والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم على أحسن المحامل ، وقد قال بعض السلف : لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوء وأنت تجد لها في الخير محملا .
سادسا :
وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد ، فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن ، حرصا على الوصول إلى الحق من أقرب طريق ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين ، فإن لم يتيسر ذلك ، ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة ، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه . ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها . وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور ما بال أقوام قالوا كذا وكذا .
" نشرت في الصحف اليومية : الجزيرة والرياض ، والشرق الأوسط يوم السبت 22/6/1412 هـ .

[أبومحمد17]

قال الشيخ الالباني في شريط.«فتاوى جدة» (ش/32 )
أما ما أسمعه الآن في هذا السؤال من أن يُفصَل المسلم عن الجماعة والجماعة السلفية لمجرد أنه أخطأ في مسألة أو في أخرى؛ فما أرى هذا إلاّ من عدوى الأحزاب الأخرى.
هذا الفصل هو من نظام بعض الأحزاب الإسلامية التي لا تتبنّى المنهج السلفي منهجًا في الفقه والفهم للإسلام، وإنما هو حزبٌ يغلب عليه ما يغلب على الأحزاب الأخرى من التكتّل فالتجمع على أساس دولة مصغرة من خرج عن طاعة رئيسها أُنذِر أولاً وثانيًا وثالثًا ربما ثم حُكم بفصلهِ !
مثل هذا لا يجوز أن تتبناه جماعة ينتمون بحقٍّ إلى كتاب الله وإلى حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعلى منهج السلف الصالح.
فنحن نعلم –جميعًا- أنَّ سلفنا الصالح وعلى رأسهم أصحاب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قد كانوا مختلفين في بعض المسائل ولم يكن مثل هذا الاختلاف –أولاً- سببًا لإيجاد شيء من الفرقة بينهم، خلافًا لاختلاف الخلف فقد صاروا بسبب اختلافهم مذاهب شتى وطرائق قدداً

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

سادسا :
وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد ، فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن ، حرصا على الوصول إلى الحق من أقرب طريق ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين ، فإن لم يتيسر ذلك ، ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة ، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه . ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها . وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور ما بال أقوام قالوا كذا وكذا .
" نشرت في الصحف اليومية : الجزيرة والرياض ، والشرق الأوسط يوم السبت 22/6/1412 هـ .

كلام الشيخ الأخير ينقض تعلقك بما قال ، فالشيخ يتكلم عما يسوغ فيه الاجتهاد والسؤال فيه تلبيس، فمن يخالف السنة وينشر البدعة ويوالي أهلها هو المفرق للصف لا من يتكلم فيه حماية لبيضة الدين .
هذا بيان لمراد الشيخ رحمه الله ، وحتى إن فهم كلام الشيخ غلطا فقول السلف هو الفيضل ومن بغدهم تبع لهم لا العكس كما هو حال كثير من المعاصرين ، إذا ذرت له اقوال السلف قال : الشيخ يعلمها لكن يفقه تطبيقها ويراعي المصلحة ، والصواب أن المصلحة كلها في موافقة هذيهم وسمتهم وكل من بعدهم يعرض قول عليهم فمن وافقهم قبل منه ، ومن خالفهم رد قوله ولا يعلوا على الحق أحد.
وحتى لا تذهب بعيدا يا رجل انظر كلام اللجنة في الحلبي تفهم المراد وهل العقائد مما يسوغ فيها الاختلاف؟
هذاك الله لمراشد الأمور.

[tarek.const]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلام الشيخ الأخير ينقض تعلقك بما قال ، فالشيخ يتكلم عما يسوغ فيه الاجتهاد والسؤال فيه تلبيس، فمن يخالف السنة وينشر البدعة ويوالي أهلها هو المفرق للصف لا من يتكلم فيه حماية لبيضة الدين .
هذا بيان لمراد الشيخ رحمه الله ، وحتى إن فهم كلام الشيخ غلطا فقول السلف هو الفيضل ومن بغدهم تبع لهم لا العكس كما هو حال كثير من المعاصرين ، إذا ذرت له اقوال السلف قال : الشيخ يعلمها لكن يفقه تطبيقها ويراعي المصلحة ، والصواب أن المصلحة كلها في موافقة هذيهم وسمتهم وكل من بعدهم يعرض قول عليهم فمن وافقهم قبل منه ، ومن خالفهم رد قوله ولا يعلوا على الحق أحد.
وحتى لا تذهب بعيدا يا رجل انظر كلام اللجنة في الحلبي تفهم المراد وهل العقائد مما يسوغ فيها الاختلاف؟
هذاك الله لمراشد الأمور.

جزاك الله خيرا

[أبو عمار]

درءا لمفسدة تأويل كلام العلامة ابن باز رحمه الله

رسائل الإمام إبن باز رحمه الله للشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و ثناءه عليه

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

كلام الشيخ الأخير ينقض تعلقك بما قال

انانقلت كلام الامام بن باز و لم اعلق فضلا ان اتعلق ....؟؟؟؟

،
هذا بيان لمراد الشيخ رحمه الله ،.

وهل الشيخ لم يحسن بيان مراده حتى تبينه انت ؟؟؟؟

وحتى إن فهم كلام الشيخ غلطا

وماالذي ادراك انه فهم خطأ عجيب

وحتى لا تذهب بعيدا يا رجل انظر كلام اللجنة في الحلبي تفهم المراد وهل العقائد مما يسوغ فيها الاختلاف؟
هذاك الله لمراشد الأمور

خطاها الشيخ ربيع وعبيد الجابري والشيخ العثيمين فلما لم تاخذ وا به وقتها حتى الان ؟

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار

درءا لمفسدة تأويل كلام العلامة ابن باز رحمه الله

رسائل الإمام إبن باز رحمه الله للشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و ثناءه عليه

الا تعلم ان من قواعد الشيخ ربيع عدم حمل المجمل على المفصل
اتريد ان يبدعك اصحابك
فهذه عندكم من قواعد اهل البدع
فانتبه بارك الله فيك

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

انانقلت كلام الامام بن باز و لم اعلق فضلا ان اتعلق ....؟؟؟؟

وهل الشيخ لم يحسن بيان مراده حتى تبينه انت ؟؟؟؟

وماالذي ادراك انه فهم خطأ عجيب

خطاها الشيخ ربيع وعبيد الجابري والشيخ العثيمين فلما لم تاخذ وا به وقتها حتى الان ؟

الكلام الأول لا عبرة به .
اما فتوى اللجنة فهي وفق منهج السلف ومن خطأها هو المخطئ مهما كان فالحق أعلى من الشخاص ، ثم مالك قبلت قول ربيع هنا ورددته هناك ؟ أم الدين عندك بالتشهي؟

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

الكلام الأول لا عبرة به .
اما فتوى اللجنة فهي وفق منهج السلف ومن خطأها هو المخطئ مهماكان فالحق أعلى من الشخاص

هذا رايك وقناعتك
ولكن لغيرك ان يختار كلام العثيمين او عبيد الجابري او .....
لكن المشكلة في التبديع وما ينجر عنه فتنبه
ثم المشكلة فيمن كان يرد كلام اللجنة الدائمة
ثم ما ان غير الشيخ ربيع رايه في الحلبي
حتى قبل كلام اللجنة

، ثم مالك قبلت قول ربيع هنا ورددته هناك ؟ أم الدين عندك بالتشهي؟

ليس كلامه وحيا حتى آخذه كله
ما وافق الصواب اخذته وما خالفه رددته
فلست مقلدا ولا متعصبا لأحد

[متبع السلف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمد17

هذا رايك وقناعتك
ولكن لغيرك ان يختار كلام العثيمين او عبيد الجابري او .....
لكن المشكلة في التبديع وما ينجر عنه فتنبه
ثم المشكلة فيمن كان يرد كلام اللجنة الدائمة
ثم ما ان غير الشيخ ربيع رايه في الحلبي
حتى قبل كلام اللجنة
ليس كلامه وحيا حتى آخذه كله
ما وافق الصواب اخذته وما خالفه رددته
فلست مقلدا ولا متعصبا لأحد

المسألة ليست اختيار وأهواء بل منهج السلف ولا يمكنك ولا الحلبي أن تأتي بدليل على صحة ما ذهب إليه في الإيمان ولو عمر عغمر نوح.
وابن عثيمين لا يوافقكم في تأصيل المسألة ، ثم العبرة بالسلف لا بمن جاء بعدهم فالمسألأة فيها إجماع ومن خرقه فهو على شفا هلكة.
، و’إن أردت بحث المسألة فقد سبق مناقشتها هنا فراجعه فإنه مفيد لك وفقك الله لكل خير.

[أبومحمد17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

المسألة ليست اختيار وأهواء بل منهج السلف

المشكلة كل واحد يدعي انه على منهج السلفي وانه يمثل الحق المطق

ولا يمكنك ولا الحلبي أن تأتي بدليل على صحة ما ذهب إليه في الإيمان ولو عمر عغمر نوح.

عليك بكتاب

التَّنْبِيهَاتُ الْمُتَوَائِمَةُ
فِي نُصْرَةِ حَقِّ
(الْأَجْوِبَةِ الْمُتَلائِمَةِ
عَلَى
فَتْوَى اللَّجْنَةِ الدَّائِمَةِ)
وَالنَّقْضِ عَلَى أَغَالِيطِ وَمُغَالَطَاتِ (رَفْعِ اللَّائِمَةِ..)!!
بِطَبْعَتَيْهِ: الأُولَى وَالثَّانِيَةِ

[متبع السلف]

يا أخي قرأت ردود الحلبي على اللجنة في حينها واغتررت بها حينا وبعد البحث تبين لي أن الرجل كاذب في دعواه ، محرف لكلام أهل العلم ، بل وينقل كلاما في مسألة ويوقعها على غيرها تلبيسا على مريديه.
ويكفي في كشف ما كتبه الدوسري وقدم له الشيخات الفاضلان الفوزان والراجحي .
أما قضية الدعوى فهي كثيرة من الجميع والعبرة بموافقة السلف وإلا فكل مبطل يدعي ذلك ، وقل أن يدلي بحجة عمن سلف ، بل عمدتهم شيوخهم وأعلى ما يصلون إليه الذهبي .
أما أن ينقل عن أئمة السلف بحق فقليل قليل.

[saim_n]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

[أحمدالسني]

رحم الله العلامة بن باز

[أبومحمد17]

رحم الله العلامة بن باز رحمة واسعة