يا من تسب العاملة

[rahim hp]

تبا لإفريقيا أيها الأفارقة لا يهم إن كانت المرأة عاملة أم لا المهم الأخلاق و التربية
فيمكن أن تكون المرأة العاملة فاسدة و كذلك الماكثة

[BOUDJEMAA73]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذ رياض

وهذا ما نعانيه

لكننا لا نعمم طبعا وأنت تعلم لمَ؟

تحياتي

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kaderkader1541

أختي الغالية أطال الله عمرك
لا أدري ان كنتي تجادلين من اجل المجادلة او أُشتُبه عليك الامر
أما و حجتك في ان زمن النبي صلى الله عليه و سلم انه كان هناك ممرضات و ان السيدة خديجة رضي الله عنها انها كانت تاجرة فهنا فرق شاسع و كبير كون خروج الصحابيات كان لضرورة حتمية و كان جميع الرجال مشاركون في القتال ، بالاضافة انهن كانوا في مكان منفصل عن الرجال و كانوا مع محارمهم كما كانت هناك نساء كبيرات في السن يمرضن و الصحابيات كانوا يحضرن الدواء و لسنا هن من يضعه هكذا قال العلماء و نأتي للاحتمال الاخر انه هن من يحضرنه و يضعنه فإن موضع الجرح لا يلتذ بمسه، بل تقشعر منه الجلود وتهابه الأنفس ولمسه عذاب لِلاَّمس والملموس أليس صحيح أرأيت الفرق كم هو شاسع بين خروج الصحابيات و خروج نسائنا اليوم للعمل لابأس ان أذكرك يا أختي الغالية بالفرق الشاااااااااااااااسع الصحابيات خرجن للضرورة مع محارمهم او كن كبيرات في السن و من دون اختلاط فلم يكن هناك مجال للفتنة بل التطلع الى الشهادة في سبيل الله وتطاير الرؤوس وتقطع الأيدي والأرجل اما نساؤنا اليوم فمنها من دفعها زوجها و شجعها للعمل من أجل مرتبها و منها من أحبت الخروج ووووووو غيرها من الحالات .
اما تجارة السيدة خديجة رضي الله عنها فما كانت تخرج تزاحم الرجال في التجارة ، بل تستأجر من يتاجر لها ، وتوكل من ينوب عنها ، وعندما سمعت بصدق محمد صلى الله عليه وسلم وأمانته بعثت إليه وعرضت عليه أن يخرج في مالها ، وهي ذات الأسباب التي دعتها إلى نكاحه ، ، فالحرة العفيفة الطاهرة ما كانت لتخالط الرجال وتزاحمهم ، وكان بإمكانها أن تسافر مع غلامها ورجال قومها الثقات ، لتباشر أمر تجارتها ، ولكنها الفطرة السليمة تقتضي قرار المرأة في بيتها ، وتوكيل غيرها في مهامها . بل تدل النصوص السابقة أن خديجة ما كانت تخرج في بلدها للبيع والشراء ، بل توكل أحد محارمها وهو ابن أخيها : حكيم بن حزام .
هذه السيرة العاطرة للسيدة الطاهرة ، أما من يتاجر باسمها ، ويتجنى على سيرتها ، ويرفع رايتها باسم التجارة تارة ، وبغرض التنمية تارة أخرى ، ويدعون أنهم على خطاها يسيرون ، فقد أخطئوا الطريق ، فطريق خديجة رضي الله عنها مستقيم لا اعوجاج فيه ، وظاهر لا لبس يعتريه ، أما صنيع هؤلاء النسوة المخلطات ، والنساء القائدات ، فتدليس جلي ، وتشريع باطل ، وقياس فااااااسد .
اما و قولك ان الرسول قال لا تمنعوا اماء الله المساجد
فيا ليتك أكملت بقية الحديث
قال رسول الله صلوات ربي عليه
لا تمنعوا النساء أن يخرجن إلى المساجد وبيوتهن خير لهن
و قال ايضا

( خير صفوف الرجال أولها و شرها اخرها و خير صفوف النساء اخرها و شرها أولها ) لماذا حسمت مادة الشر في المسجد و الذي هو أجل مكان و أشرفه و ذلك الا لإقتراب اخر صف للرجال مع أول صف للنساء فكيف اذا في مكان غير المسجد شركة او مؤسسة ؟؟؟

قال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)..

والاختلاط معناه اجتماع المرأة والرجل في مكان واحد.. وهذا مناف لمعنى الحديث:

فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون في مكان واحد؟

كل إنسان يعلم حقيقة نفسه، فالرجل يعلم ويدرك كيف هو عند نظره إلى المرأة؟.. كيف إن غريزته تتحرك تلقائيا، دون إرادة منه؟..

هذا أمر لا يجادل فيه إنسان، لكن العجب كل العجب، أن تجد مع ذلك رجلا كامل الرجولة، يفهم فهم الأصحاء، ويدرك حقيقة المرأة، يرضى، ويأذن، ويدفع بمحارمه: زوجته، ابنته، أخته؛ للعمل في مكان مختلط، بين الرجال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم بارك الله فيك

قبل البدء انا لم اتناول الموضوع من باب النقاش من اجل النقاش
بل هي قناعة اتمسك بها ووجهة نظر تحتمل الحطأ كما تحتمل الصواب

هذا اول شيء

ثانيا
من انا حتى اتجرأ على الصحابيات وامهات المؤمنين رضوان الله عليه
فلا يقودك التصريح ولا حتى التلميح الى هذا بارك الله فيك

فانا حسب ردي ان اردت التوضيح سالت الاخت الكريمة صاحبة الرد
عن اذا كان رأيها وقناعتها في مكوث المرأة بالبيت وكاني بها تعد ذلك التزاما وفرضا
اوردت ذلك للتبين وفي نفس الوقت للاستفسار
وان تقنعني بالحجة والبرهان


حسن ولنفترض تسليما بانك اقنعتني أقنعتي بذلك

فلما لم تتناول الجزء الثاني من مداخلتي ؟
كان الاولى لك ان تاخذالكل بالكل
ليس البعض من الكل

والامر الثالث الذي اود ان اشير اليه

وهذا قناعة مني لا تزلزلها اي قناعة او وجهة نظر



اخي الكريم وباقي الاخوة الافاضل

ساجري مقارنة بسيطة لتوضيح الرؤية
الرجل بين الامس واليوم تغير اخوتي الكرام لا جدال في هذا طبعا انا هنا لا احصر التغيير في الرجل فحسب المراة كذلك بل اوردت ذلك لقوامة الرجل في هذا الامر
الرجل تغير لماذا
لان الرجل بالامس كان يحتوي المراة أُمّا واختا وزوجة
انا لا اتحدث فقط عن الامور المعنوية
بل تركيزي على الناحية المادية
بالله عليك اليس من الرجال ولنعترف وهي حقيقة كائنة من يشتري لزوجته ما تحتاجه ويغض الطرف عن اخته الماكثة بالبيت والافظع لربما كانت لا عائل لها غيره
اليست حقيقة موجودة في مجتمعنا شئنا ام ابينا
فتفقد الاخت هنا كرامتها وعزتها وكانها تتسول وهو حق شرعه لها الاسلام بحكم قوامة الرجل

أو ليس من الرجال حال زواجه وانفصاله عن البيت العائلي يبدأ تدريجيا في قطع بعض تلك الروابط التي تربطه بعائلتة

فلا يعرف ان كانت امه مريضة فيأخذها للطبيب
بل الادهى انه أحيانا يعلم بمرضها ويتجاهل ذلك حتى لا يدخل في دوامة تحمل ما ينجر عن ذلك عبء مادي
اليست حقيقة لا نتهرب منهاكائنة في مجتمعنا و ينفطر لها القلب

ونعود للزوجة الآن
وهو الخوف الابدي الذي تعيشه الزوجة يجتاح غالب النساء حتى وان لم تحسوه انتم الرجال
اليس من الرجال من يتزوج امرأة ماكثة بالبيت ولربما لسبب من الاسباب هي ليست مجال مناقشتتنا الآن
ثم يطلقها
بالتأكيد الرجل لا يهمه الامر بعد ذلك خاصة ان كانت دون اولاد
في أحسن الحالات تعود لبيت العائلة هذا ان وجد ( بعد ربما وفاة الاب ) او بيت الاخ وعليها تحمل كل تلك التجريحات من الأخ وزوجة الاخ على حد سواء فما بالك انه ينظر اليها كعبء مادي يثقل الجيب

أليست الحقيقة؟

هل يتحمل الاخ مسؤولية الأخت بعد طلاقها
هذا هو المصير المظلم الذ ي تخافه كل امرأة خاصة غير العاملة

ان كان هناك من يفعل فالكثير يتهربون
انا هنا لا أنتهج نظرة سوداوية في مناقشتي
فاني اعرف من النساء من التجأت لأن تكون خادمةفي البيوت او في مؤسسة في احسن الاحوال بعد وفاة الاب او الزوج او حتى بعد طلاقها


لماذا تحكمون علينا مسبقا دون الالتفات الى الاسباب التي دعتنا لذلك ؟

أنا لن أقول ومثلي الكثيرات بحكم احتكاكي بهن
قلت لن اقول ان طموحي كذا وكذا من الناحية العملية طبعا
طموحي يا سادة يا افاضل أيها الرجل المتفضل
هو ببساطة الاحساس بالامان داخل العائلة على الأقل من الجانب المادي في ظل التغيرات التي اشرت

الكثيرات يجدن في تلك الوظيفة التي يمارسنها بعض الامان الذي ينشدنه على الاقل من الناحية المادية

فالمرأة التي لم تتزوج سيخف عنهااحساسهابالمعاناة ان كانت لديها وظيفة هي كل سندها في ظل تخلي الأخوة عن التكفل بحاجياتها في خضم انشغالهم بعائلاتهم بعد وفاة ربما الاب أوعجزه عن ذلك
والمثال قائم بالنسبة لباقي الحالات

أيها الرجل لا تظن ان كل امرأة خرجت للعمل هي من أجل تحقيق تلك الطموحات المزعومة أو البحث عن المساواة مع الرجل
لكن ببساطة ببساطة وبكل بساطة
هي خوفها الدائم في أن يتخلى عنها الرجل سواء الأب او الأخ أوالزوج أو حتى الابن
فهذه فلسفة الكثيرات في الحياة

أرجو ان أكون قد تمكنت من ايصال القصد فليس لي باع طويل في كثرة الاخذ والرد


تقبلوا رحابة صدري وامتناني
دمتم في رعاية الله

سلام

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أضحكتني والله بردك هذا
ردك كان تضمينا لا مثيل له وتمثيلا رائعا لعبقرية المرأة الجزائرية وعنادها

على كل شكرا على الاعتراف وان كان لا يخلو من بعض السخرية

لكن أنصحك يا أخي رياض ان تأخذ حذرك من كل امرأة حولك مهما كانت صفتها لك
فكلهن جزائريات عنيدات

راسهم يابس

دمت أخي الفاضل

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khawlita.dz

ومن لم تفده كلماتى فليلجا للرقية او الطبيب النفسى لعله يفيده اكثر
و الحديث يطول
يا اصحاب الفضيلة و اصحاب الشرف و الكرامة و اصحاب الدين و الاخلاق مع ان الاخلاق تبدو جلية باسلوب تفكيركم و بين طيات كلماتكم ا


و خير الختام سلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahim hp

لقد شد إنتباهي أن صاحبة هذا الكلام لا تصلح لهذا الحديث الراقي بين أفراد مجتمع مسلم و ذلك بسبب فكرها العاهر الذي يكسر كل الحواجز

و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
هذا الكلام لا تقوله إلا العاهرات عذراا و لكنها الحقيقة
لا شان لاحد بها الا صاحبتها




كم هذا رائع نعم

والله اني لاكتب تحت وقع الصدمة والدهشة معا
يالهي هل نحن نزعم حقا اننا نخبة هذا المجتمع

نختلف في الراي نعم لكن يجب أن يبقى جانب الاحترام متبادلا بيننا

ما هذه الاتهامات المتبادلة
والله اني أتعجب ان يصل الحد الى هذا المستوى من الرداءة في النقاش

هل خلت عدمت عقولنا الحجة والبرهان حتى نلجأ الى تبادل مثل هذه التهم

رجائي منكم
بل هو توسل لكم
ان نرتقي بآرائنا عن هكذا كلمات



سلام

[khawlita.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rahim hp

لقد شد إنتباهي أن صاحبة هذا الكلام لا تصلح لهذا الحديث الراقي بين أفراد مجتمع مسلم و ذلك بسبب فكرها العاهر الذي يكسر كل الحواجز

و مهمتهم محاكمة الناس و تصنيفهم و محاكمة النساء و تصنيفهن و ابداء ارائهم بحياة شخصية لا شان لاحد بها الا صاحبتها
هذا الكلام لا تقوله إلا العاهرات عذراا و لكنها الحقيقة
لا شان لاحد بها الا صاحبتها
كم هذا رائع نعم

ربما هادى عينة مما كنت اقول
ف كما يقال .................................................. ..سلاما

[khawlita.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة riyad552

ما اروع المرأة الجزائرية تدمغك بضربة واحدة بالأدلة من القرآن والسنة وتفتيك على المذاهب الاربعة بل وحتى مذاهب الشيعة والمعتزلة والاشاعرة ، وتذكرك بالمتون والصحبح والمنكر والموضوع والمرسل والآحاد وتقول لك روى فلان عن فلان وصححه الالباني في كتاب كذا وفي صفحة كذا كم هذا جميل...
اذكر لها تعدد الزواجت تكفر عليك وعلى جدك السابع ههههههههههههههههههههههههههههه

هههه اضحكتنى والله يا اخى
فعلا صحيح و كدلك الرجل الجزائرى

[khawlita.dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناشئة

والله اني لاكتب تحت وقع الصدمة والدهشة معا
يالهي هل نحن نزعم حقا اننا نخبة هذا المجتمع

نختلف في الراي نعم لكن يجب أن يبقى جانب الاحترام متبادلا بيننا

ما هذه الاتهامات المتبادلة
والله اني أتعجب ان يصل الحد الى هذا المستوى من الرداءة في النقاش

هل خلت عدمت عقولنا الحجة والبرهان حتى نلجأ الى تبادل مثل هذه التهم

رجائي منكم
بل هو توسل لكم
ان نرتقي بآرائنا عن هكذا كلمات



سلام

لا يا اختى لم تعدم عقولنا البرهان
و لا نزعم اننا نخبة المجتمع لكن تثور نفسى ان يكتب احد حديث او اية و يستدل به و يلحقه بسيل من الكلمات الدنيئة لصقها بالمراة لخيارها خيارا ربما هو مقتنع بغيره فاعجز عن تصنيف هكدا شخص اهو متدين يراعى الله يريد بالناس خير من اراءه و ربما نصائحه اللتى يمكنها ان تكن باى اسلوب الا اللدى يتكلم عنه
و بين كلام لا ينطقه الا .......... فارى ان شخص كهدا غير متوازن نفسيل هو رايىى
ومن يرى انه يمكنه تصنيف الناس حسب مزاجه حتى بدنا نرى بعض التصنيفات الجديدة كعاملة و ماكثة جامعية و غيرها معلمة و طبيبة ووووو
فعفوا
و بظنى لم اسىء الا لمن يتفوه بهدا كلام و يكون مستحقا براييى و لست من احكم لكنه رايىى
لكن و برايىى طبعا بلغ السيل الزبى و كما اردفت ان كان النقاش بالاحترام فمرحبا اما ان يكون الكلام من معظم الاشخاص كلما تعلق الموضوع بالمراة قدح بشرف العفيفات فهنا توضع نقطة
فعلا يجب ان نرتقى بكلامنا و يجب ايضا ان يضع كل شخص حدودا لكانمه و لا استثنى نفسى
كما ان هناك فرقا بين ابداء الراى و بين القدح والاتهام فى الشرف

لكل انسان الحق بالدفاع عن مبادىءه و تتوقف حريته لما يصل الى حرية الاخر
شكرا على ردك اوافقه تماما مع انى اصبت بالدهشة اكثر كلما دخلت موضوعا عن المراة و سمعت و قرات دنىء الكلمة و المعنى و اسفة على هدا التعبير
سلام

[مياسم الصمت]

الى الاخ boudjemaa73

السلام عليكم ورحمةالله بركاته
اخي الكريم لطالما كنت أستشف فيك الرجل المتزن من ردودك في المنتدى
والتي كانت تتميز بالعقلانية

لكن يا أخي الكريم العقل قد يجانبنا صوابه

واليك التوضيح بالرد على ما قلت
لن أكون مثالية ولن ادعيها نحن بشر نخطئ ونصيب

سأحاورك بالعقل

فاليك ما قلت
وردي عليه مع كل احترامي لشخصك الكريم أخي الفاضل


قلت : المعلمة لا تعمل في الإختلاط خلي البير بغطاه


أقول لك : من تريد ان تتجنب الاختلاط فسوف تفعل

فلا أعتقد الاختلاط حسب رايك يكمن في رؤية الرجل للمرأة ذاك يكون أيضا في الشارع
أقول لك كيف
لا تتكلم مع زملائها في العمل لا تحييهم لا تنظر اليهم
بالتاكيد زميلها لن يجرؤ على الاقتراب من واحدة متزمتة كهذه

ان قلت لي تتحدث مع اولياء الامور اقول لك هي تتحدث مع الطبيب عندما تذهب للمعالجة

طبعا انا هنا اجاريك في مفهومك للاختلاط

قلت : هناك معلمات يمارسن الزنا وهن متزوجات اما غير المتزوجات فحدث ولاحرج


وهذا بفعل الإختلاط وتأجج الغرائز


أقول لك : هل رأيت بعينك
طبعا أنا لا أنكر ان هناك بعض التصرفات الشائنة في اي مكان

يا رجل من يتهم شخصا بالزنا عليه باتيان الشهود حتى وان رأى ذلك بين الزوجين ان لم يكن الشهود تكون الملاعنة فما بال الغريب

فما بالك وانت مستمع للقصة غير شاهد عليها
وعلمي بأنك لست من التعليم


أما قولك : ان الاختلاط يؤجج الغرائز

اقول نعم

لكن لمن كانت غريزته حيوانية


قلت : وهناك شيء آخر وهو ان المعلمة تختلط بالمعلمين وتقارنهم بزوجها

ترى أن زوجها غير أنيق وغير رومانسي مثلا ولا يقدر العواطف الحميمية

كما يجب أو غير جميل حتى

بينما تجد كل هذه الصفات المفقود في زوجها متوفرة وزيادة في زميلها[/

في العمل


أقول لك ان قارنت المراة الزوج بزميلها بالعمل
أما كان الأجدر أن تقارنه وهي في البيت بمهند في مسلسل نور ( أحد المسلسلات التركية الخليعة

فأعتقد أن مهند اكثر وسامة ورمانسية من زميل لها في العمل


قلت : فضلا ا ن من تريد إشباع رغباتها بطريقة محرمة لانها لم تتزوج مثلا


أقول لك ليس المؤسسة التعليمية بالتي تخلو من الاعين المترصدة في كل المكان فهي ليست الانسب لمثل هذا


كما يا سيدى مع كل احترامي

فلم يعد الزنا في وقتنا هذا الوسيلة الوحيدة لاشباع الغرائز كما تفضلت وقلت

افلا يكون البيت أكثر راحة لذلك

استسمحكم



قلت : وعندئذ فالرجل واجب عليه العمل بينما قد لا يكون واجبا في حقها إلى في مساحة ضيقة كأن ينعدم من يعولها ويقوم على حالها فتضطر إلى العمل

أقول لك وما دفع أغلب النساء للعمل الا الحاجة للعائل وقلة اليد في وقتنا هذا




أخي الكريم هذا تعقيبي على ردودك بدون مزايدة بدون مثالية أدعيها بدون تحامل على احد

واظن هو جُلّ ما اثار حفيظة الأخت الفاضلة ساندبال

أنا هنا لا اقف الى صفها كونها امرأة

لكن لن أقول لك هو قول حق أقف الى جانبه حتى لا أثير حفيظة بعض الاخوة

لان كلمة الحق أصبح مفهومها نسبيا يختلف من شخص لآخر

بل أقول لك هو صوت عقلي أنا اعتقاداتي أنا

لا تزعزعها الآراء المخالفة

لأني مؤمنة بها في هذا الزمن الذي نحيا فيه




سلام

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختاه
أنت تعلمين جيدا أن أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها اتخذت النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تاجرا بمالها وهي في بيتها
وكانت النساء الكبيرات يقومون بالتمريض
والامر واضح في القرآن والسنة وما علينا الا الانقياد لأمره تعالى
وهل تقارن بنات اليوم بالنساء الصحابيات رضي الله عنهن،،وهل المسجد أشرف بيوت الله تقارنيه بالجامعات والمدارس والمستشفيات المختلطة،،الله المستعان أختاه
قال تعالى {وقرن في بيوتكن } ، قال ابن كثير في تفسيره :
أمر الله تعالى نساء النبي وغيرهن من النساء بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة .
وقال القرطبي في تفسيره { وقرن في بيوتكن } من وقر أي السكن ومن القرار ، ثم قال : معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، فكيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال « إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ، وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهي في قعر بيتها » .
عن أنس رضي الله عنه قال : « جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن : يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله ، فما لنا عمل ندرك فضل المجاهدين في سبيل الله؟
فقال » من قعدت منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله « » .

أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال : نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها : ما لك لا تَحُجِّين ، ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟!
فقالت : قد حججت ، واعتمرت ، وأمرني الله أن أقر في بيتي ، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت
قال : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها وختاما تذكري قول اله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحيكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون }
يقول السعدي رحمه الله في هذه الآية : وإياكم أن تردوا أمر الله أول ما يأتيكم فيحال بينكم بينه إذا أردتموه بعد ذلك وتختلف قلوبكم ، فإن الله يحول بين المرء وقلبه فيقلب القلوب حيث شاء ويصرفها أنى يشاء
كون هذا الرد الاخير لي في هذا الموضوع لأني والله لا أحب الخوض في أمور الدين
لان الامر واضح فيها و صاحب الحق يكفيه دليل
نسأل الله الهداية والثبات
أختــك أم البــــــراء مرت من هنآ
في أمــــــــــان الله

السلام عليم ورحمة الله وبركاته
يا أختي بارك الله فيك هذا البعض من الكل

أكملي بارك الله فيك بالرد عى المتبقي من مداخلتي

أكرمك الله

سلام

[نجلاء السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه

[hicvb]

السلام عليكم

القران حجة لك أو عليك

بارك الله فيك أختي الكريمة

[مياسم الصمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة flower-z

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فرض الله علينا المكوث بالبيت فما علينا الا الطاعة
ولا مجــــال لإبداء آرائنا ...
والمرأة ضعيفة لا تتحمل المتاعب فأمر الله الرجل بالانفاق على زوجته وأبنائه
وانا التزم بما أمرني به ربي
ولا أأخذ من الدين ما يتطابق و أهوائي وارفضه ان خالفهـــــا
وأخيرا اسال الله السلامة والعافية
شرح الله صدورنا ووفقنـــا لطاعتـــــه

بالله عليكم

ان كانت المراة حاملا هل تذهب الى طبيبة نسائية

هل سيولدها رجل عوض المرأة القابلة

الطبيبة عاملة القابلة عاملة

اختي هل تقبلين ان يولدك طبيبب رجل

اخي هل تقبل ان تولد زوجتك طبيب


هل من الدين ان يكشف ستر المرأة رجل غريب

افتوني في هذه

وساقنع بكل ما قلتم

[حدالصحاري]

هذه هي قصة موسى مع ابنتى شعيب، وقد حكاها القرآن الكريم فى سورة القصص، كما وردت أيضًا فى التوراة:
قال الله - تعالى -: ﴿ وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ * فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ * قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ * قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ﴾ [القصص: 23- 28].ويعجز القلم عن الإحاطة بكل ما فى هذه الآيات الست من عبر وآداب وتشريعات تكفل السعادة الكاملة فى الدنيا والآخرة. ولكننا سنحاول - بتوفيق الله وحده - التركيز على ما يتعلق منها بموضوعنا هنا، وهو ضوابط عمل المرأة خارج المنزل ودور كل الأطراف فى رعايتها والآداب والواجبات المطلوبة من الجميع رجالاً ونساءً:


( أ ) لا يجوز للمرأة الخروج للعمل خارج المنزل إلا فى حالات الضرورة القصوى. وأهم تلك الحالات عدم وجود رجل من المحارم يكفيها مئونة العمل. فقد ذكرت الفتاتان أن الأب يعانى من أمراض الشيخوخة وغير قادر على العمل بدلاً منهما ﴿ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ﴾، ومن الواضح أنه لم يكن لهما أخ أو عم أو خال يقوم مقام الأب فى العمل، فاضطرت الفتاتان إلى الخروج لسقى الأغنام حتى لا تهلك عطشًا.


(ب) وإذا اضطرت المرأة للخروج للعمل فليكن ذلك بكل إحتشام وعفة، وعليها تجنب الاختلاط بالرجال الأجانب - من غير المحارم - فقد كانتا تُبعدان الأغنام عن البئر، وتحرصان على عدم السقى إلى أن يفرغ الرعاة وينصرفون كلهم من المكان، وبذلك لا يجد أى متطفِّل أو فاسق أية فرصة للتقرب منهما، ويُغْلق الباب تمامًا فى وجه الشيطان والفتنة ودواعى الرذيلة. كما أنهما لم تتحدَّثا مع أحد مطلقاً، ولولا أن موسى - عليه السلام - هو الذي بادر وسألهما بكل أدب عن أمرهما - ليساعدهما - لما تحدثت إليه إحداهما. وقد تركتا له أداء العمل الشاق.


(جـ) الكلام مع الرجال الأجانب للضرورة فقط، وبالقدر اللازم لشرح الحال دون زيادة. كما نلاحظ إلتزام الحياء التام:﴿ تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَاءٍ ﴾. وروى عن عمر بن الخطاب أن الفتاة جاءت تُبلِّغه دعوة أبيها، وكانت منتقبة عفيفة ليست بكثيرة الخروج والتنقل من مكان إلى آخر بلا ضرورة.


( د ) على الحاكم أو القادرين من الرجال فى المجتمع أن يبذلوا كل ما فى وسعهم لإعفاء النساء من مشقة العمل خارج المنزل، وصونهن عن الاحتكاك والاختلاط بغير محارمهن. فقد قام موسى - عليه السلام - فورًا بسقي الأغنام بدلاً من الفتاتين.ولو طبقِّنا ما فعله - عليه السلام - في أيامنا هذه لتجنّب المجتمع كثيرًا من المشاكل والمصائب التى يعلمها الجميع. وعلى المرأة أن تحمد الله - تعالى - على نعمة وجود من يكفيها مشقة العمل خارج البيت.


(هـ) نلاحظ أيضًا أن الفتاتين قَبِلتا شاكرتين مساعدة كليم الله. وحرصت المرأة على استثمار الفرصة التي سنحت لها لترتاح من عناء العمل الخارجي، فاقترحت على أبيها أن يستأجر ذلك الشاب القوى الأمين للعمل بدلاً منهما.


ولم تقل له مثلاً: لا يا أبى، أعطنا الفرصة للاستقلال وتحقيق الذات والاستغناء عن تحكُّم الرجال!! أو أن المرأة كالرجل تمامًا فى العمل إلى آخر هذا التخريف والضلال الذى نسمعه من عضوات المؤتمرات والجمعيات النسائية فى هذا الزمن العصيب!!


(و) قام ولى الأمر فورًا باستئجار القوى الأمين لأداء العمل وإعفاء ابنتيه من التعب والامتهان والتعرض للفتن خارج البيت. بل عَلَّمنا شعيب - عليه السلام - أيضًا أن نخطب لبناتنا الشباب التقى الأمين، فلا عيب فى أن يخطب الرجل لابنته شابًّا صالحًا يتزوَّجها ويرعاها ويُعِفُّها الله به ويصونها عن الحرام وكل مكروه.


ونلاحظ حكمة الأب ومرونته فى تيسير أمر الزواج من ابنته، فقد خرج موسى - عليه السلام - من مصر بلا مال، ولم يكن باستطاعته دفع أى مهر، فاهتدى إلى الحل الأمثل، وهو أن يكون مهر ابنته هو أن يعمل موسى معه أجيرًا 8 أو10 سنوات حسب طاقته. وبذلك تحققت مصالح جميع الأطراف، وتم حل جميع المشاكل دفعة واحدة بتوفيق الله للبنت فى اقتراح استئجاره، وتوفيق الله للأب بعرض زواج موسى من إحدى البنتين مقابل عمله. فكفى الله الفتاتين العمل الشاقَّ خارج المنزل، وارتاح الأب كذلك من القلق على مصيرهن فى كل مرة يخرجن فيها لسقى الأغنام، كما وجد موسى عملاً شريفًا وزوجة ومأوى أيضًا، ورزق الله إحدى البنتين بالزوج الصالح.


وفى القصة أيضًا آداب يجب أن يتحلى بها كلا الجنسين. فالكلام بقدر الحاجة والضرورة فقط كما أشرنا.


ويجب تجنب إثارة الريبة والشبهات، فقد أخبرته أن الدعوة من أبيها وليست هى التى تدعوه.


كما أمرها هو أن تمشى خلفه وليس بجواره أو أمامه حتى لا يرى أردافها وتفاصيل جسدها وعوراتها،وأيضًا لتجنب إثارة القيل والقال بين سكان مدين.


ومن المعلوم أن شرع مَنْ قَبلنا هو شرع لنا نعمل به ما لم يأتِ في شريعتنا ما يخالفه أو يلغيه. ولهذا فإن هذه الضوابط لعمل وخروج المرأة فى شريعة موسى عليه السلام تنطبق على كل المسلمين إلى يوم القيامة. وكل الرسالات السماوية جوهرها واحد وهو التوحيد ومكارم الأخلاق.