هل كان للرسول الكريم معجزات حسية ؟؟

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيف الاجنحه

اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمر وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ


(انشق القمر ) فعل ماضي وقد حدث

الضمائر فى الاية تشير الى قوم صدر منهم الاعراض والرؤية وقولهم بأن ما شاهدوه هو سحر


1 ما الذي شاهدوه ؟

2 ما الذي يرجح لديك لغوياً ان الفعل الماضي (انشق القمر ) المراد به يوم القيامة

ما القرينة والدليل على ذلك ؟

3 كم استغرق انشقاق القمر (ثواني ) (دقائق ) ام (شهر )


مع التحية

"إن يروا" تفيد الشرط و هي بالتالي لا تفيد وقوع الإنشقاق حتما

استخدام الماضي للدلالة على المستقبل أمر شائع في القرآن خاصة عند الحديث عن الساعة و القيامة .

https://www.djelfa.info/vb/showpost.p...7&postcount=29

لا يمكن أن اجيبك عن السؤال الثالث لأنني لا أعتقد أن الإنشقاق حصل .

[ابن جبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alibenhalima

ليس هذا كلامي و ربما لم تفهميني فأحاديث موضوع النقاش ليست حديثا واحدا

و لم يردها من ردها لعلة في السند و لكن للتعارض مع ما يراه واقعي و الأمرين مختلفين تماما.

إذا كان النص غير متواتر فصحة السند لا تكفي لجعله نصا مقدسا لا يقبل النقاش لأنه و بإجماع العقلاء و أولهم رجال الحديث النص الغير متواتر هو نص غير يقيني الثبوت . لهذا من تناوله من جوانب اخرى غير السند . كتوافقه مع القرآن و مع الروايات الاخرى و مع المنطق السليم . و إلا صار من الضروري القبول بكل حديث صح سنده و لو كان منكرا .

خذ على سبيل المثال ديانة السيخ . هؤلاء لهم رواياتهم و نصوصهم و منها مثلا رواية تقول أن مؤسس ديانتهم المعلم ناناك زار مكة و اثناء الحج بينما كان الناس يطوفون نام هذا الاخير و رجليه تجاه الكعبة و عندما نهره القاضي بسبب ذلك و قام بتحويل رجليه عن الكعبة دارت الكعبة في إتجاه رجليه . يمكن للسيخي أن يقول لسيخي آخر يشك في القصة "بنفس المنطق" أن هذه الرواية رواها أصحاب و اتباع المعلم و رد الرواية هو تكذيب لهم و انه لا يصح أن تكذب الرواية بما تراه واقعي من عدم ذكر هذه الحادثة في كتب المسلمين .

شخصيا أعتقد بمنطق واحد . المنطق الذي نقنع به أنفسنا يجب أن يكون هو نفسه المنطق الذي نقنع به غيرنا , و الغير هنا تشمل كل الناس مسلمين أو غير مسلمين

[alibenhalima]

أخي ابن جبير الظاهر أنك لم تقرأ مداخلتي بدقة

فأنا مداخلتي كانت ردا على قولك في الخلاصة :

من استقراء الآيات القرآنية يبدو أن محمدا صلى الله عليه و سلم بوصفه خاتم الانبياء و المرسلين كان نبيا بلا معجزة حسية , فالقرآن لم يحتج على الكفار و المشركين بأي آية حسية للرسول بل يؤكد أنه معجزته الوحيدة هي القرآن الكريم .

و هذا الكلام صحيح

لكن الخطأ أنك تتحدث عن منكر شيء آخر في سؤالك الأول :

ما حكم من ينكر المعجزات الحسية للرسول الكريم (جميعها)بدليل أن المعجزات الحسية لا تصلح لتكون حجة في كل زمان و مكان عكس القرآن الكريم و بدليل أن القرآن لم يذكر أي معجزة من تلك المعجزات

أنت تتحدث عن شيئين مختلفين

ماذا تقصد بالمعجزة؟

إذا كنت تقصد بها شبيهات ما جاء به الرسل و الأنبياء في محاججتهم للمنكرين و استعملوها كأدلة على صدقهم. فهذه التي نفاها القرآن و لم يورد شيء منها و ستجد أن كل المسلمين فيما أعتقد ينكرونها تبعا لما جاء في الآيات التي أوردتها في المداخلة الثانية.

أما إذا كنت تقصد تلك الكرامات و البركات التي رواها الصحابة عن النبي صلى الله عليه و سلم فما علاقتها بالآيات التي ذكرتها؟!

هي ليست كالأولى فلم يرد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم حاجج قريشا بتكثير الطعام و إحياء الموتى....


أرجو للمرة الثانية الانتباه إلى هذا الاختلاف و مناقشته.

================================================== ===================================

أما مسألة إعمال العقل في قبول النصوص إذا صح السند. كلام يبدو لي أنه خارج السياق لأننا إنما نتحدث عن أحاديث مختلفة كل حديث يقال فيه ما يليق به منفصلا عن غيره.

و لا يصلح أن ترد جميع الأحاديث جملة واحدة و أن تضعها في سلة واحدة بحجة الآيات التي أوردتها و قد علمت أنها لا تتحدث عن نفس ما تقصده أنت.


لكن الواضح من كلامك أنك لا تقبل ما لا تراه منطقياً في النصوص.

و هنا أتساءل : هل تنكر المعجزات التي بعث بها الأنبياء قبل رسول الله صلى الله عليه و سلم كموسى و عيسى عليهما السلام؟

================================================== =========================================

أكتفي بهذا لكي لا يتشعب الموضوع أكثر و لو أن لي تعليقات ربما سأعود إليها لاحقاً.

شكراً لك على الطرح فالموضوع جد قيم.

[raoufak]

بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء يا أخي الفاضل